书城宗教佛渡有缘人:佛法与人生智慧(大全集)
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第65章 以佛心修道德心——佛法如海,大德无疆(2)

第二个事例是古人不食嗟来之食的故事:一个穷人饿得快要死了,有人丢给他一碗饭,说“嗟,来食!”饿人拒绝了“嗟来”的施舍,后来就饿死了。如果说文天祥表现的是一个民族的气节的话,那么这个故事则表现了作为普通人应具备的一种骨气,他不愿接受别人的施舍,更不想靠别人的脸色活着。这不正是我们作为一个普通人应遵循的道德准则吗?这个故事还表现了作者对伪善者的鄙视,同样让我们感受到了人格的不可侮辱。

第三个故事:1946年7月15日,民主战士闻一多明知敌人要杀害他,他不但不躲藏,而且大声疾呼,痛斥国民党特务,指出他们的日子不会很长久了,人民民主一定得到胜利,几分钟后,他被暗杀。毛主席曾这样评价他:“闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪,宁可倒下去,不愿屈服。”闻一多是有骨气的,他的行为表现了一个有良知的知识分子的爱国情怀。他的浩气直贯长虹。这不正是“威武不能屈”的光辉典范吗?

三个事例,从古到今,从官到民,足见每个时代、任何社会都有很多这样有骨气的人。拥有骨气,那是人何以为人的根本,是人格的升华。动物可以没有骨气,因为它不能明事理,看不清世道的善与恶,更没有所谓的人格和思维。拥有骨气,那是人的自尊,更是对人世间丑恶的反抗。正义的精神源于骨气,民族的自尊源于骨气,对社会的责任更源于骨气的激发。

抚今追昔,“人不可有傲气,但不可无傲骨”(徐悲鸿语)“宁可清贫,不可浊富”(罗贯中语),有多少仁人志士为了自己的人格和节操,为了民族的尊严不妥协、不屈服、不惧怕,不为五斗米折腰,而成为后人的榜样,从他们身上难道我们不该吸收一点什么精神吗?

人的身段是柔软的,但人的脊骨是坚硬的,做人不但双肩要能担当责任,而且脊背要竖直挺立。

一个人只要活在世界上,不管是达官贵人,还是平民百姓,都要有一个精气神,那是我们民族赖以生存、不断进步的源动力,是我们追求的精神境界,也是构筑道德防线的基础材料。作为中华民族的一员,就应拥有一种精神境界,就应拥有“气节”,具体化为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。尽管这多少有些理想主义,属于一种理想化的人格化身,但翻开我们的历史,却透视出坚守气节是成功人生的根本保证之一。

善恶一念间,祸福两相依

善恶是就人心来说的,而报应则是就天理来讲的。要知道身体端正,影子也就端正,身体斜了,影子也就斜了,绝对是丝毫不差的。而造了善因,就必定会得到乐的果报,造了恶因,就必定会得到苦的果报,这些道理,圣人说得很详细,可惜一般没有智慧的人,不相信这种道理,于是就背善向恶了;因为他看到现在做善事的人,有的命运却非常坎坷;而做恶事的人,有的不但长寿,而且还富贵得很;而今生所遭受到的种种果报,也都不一样啊!于是就说:“善恶不见得会有报应啊!因果也似乎不足以采信啊!”

这是因为没有智慧的愚人,他们不知道:这个世间没有活到几百岁的人,而上天也没有立刻就结的案子,这个世间纯善纯恶的人既然是很少,那么可以为善、可以为恶的机会也就最多了。因为念头会有转移,果报就应该要加以斟酌了。或是报在自己的身上,或者报在子孙的身上,或是报在现世,或是报在后世,或大或小,或快或慢,其中虽然会有变化迁移,但是丝毫都不会有错误的啊!

俗话说:“善恶到头终有报,只争来早与来迟。”“不是不报,时辰未到。”正如大师所言:“善有善报,恶有恶报,但要时间上成熟,不是一下子可以看出来的。”

所以不要只看眼前,应该要看究竟!因为善恶的果报,必定是如影随形!

第二次世界大战期间,曾发生过一件令人惊叹的事:

一天,大雪纷飞,天气奇冷,艾森豪威尔将军乘车赶回凡尔赛司令部。途中看见一对老年夫妇坐在路旁饮泣,他心生悲悯,忙叫司机停车。经了解得知,这对夫妇正准备去巴黎照顾他们重病的女儿,却因路途遥远,为风雪所阻,没有车代步,不知何时才能到达,所以非常悲伤焦急。

艾森豪威尔立即请他们上车,绕道把他们送到了巴黎。事后,他好像作了一件微不足道的小事。

可是出乎意料,他却得到了意想不到的厚报。原来敌人已在他必经之路上埋了炸弹,想把他炸死!却因他一时慈悲心肠勃发,绕道送人而躲过了一场大难。

这难道不正是“善有善报”的有力说明吗?

有些人看不到“现报”,就说没有因果,这是非常错误的。

比如一粒种籽种在土壤里,上受日光雨露,下吸肥料养分,经过一段时间,即会发芽、长叶、结果。所下的种籽为“因”,日光、雨露等是“缘”,收获的果实就是“果”,即所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”,这是最浅近的因果。

《易》曰:“积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。”《左传》言:“祸福无门,惟人自招。”岂非此之谓乎?

人的本性总是在善恶之间徘徊,何为善?何为恶?善恶彼此在你我生命中如此的贫乏,使人在一生中如此的困惑。什么叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。“一切福田,离不开自己的心;能从自己的心田去寻找,是没有得不到感通的。”

秀水地方有位叫屠潘奇的人,平日作恶多端,教人斗争打官司,强拿别人的财物、他人的妻女;遇到不如意的时候,就指天骂地,诅咒神明。有一天,屠潘奇忽然就暴毙了,经过一个晚上,才又醒了过来,并且叫他的妻子集合众人讲话,他说:“阎王爷说,死人在阴间所受到的报应痛苦,阳世的活人并不知道啊!而受到报应,才感受到痛苦,已经是来不及了;可悲痛的是,阳间有许多人不知道厉害,还在拼命地做坏事啊!今天屠潘奇可说是罪大恶极,所以借着你来警告世人。”说完了,屠潘奇就拿着刀子,自己割掉下体说:“这表示邪淫的果报。”自己再挖掉眼睛说:“这是怒视仙佛父母和众生的报应。”自己砍掉手说:“这是屠宰生灵的报应。”再切腹挖心说:“这是阴险残忍的报应。”割断舌头说:“这是欺骗妄语恶口的报应。”附近的邻居都跑来看,莫不感到警惕可怕,屠潘奇就这样地拖延了六天,体无完肤地死去。这就是自作自受,而且报应是如此快啊!

东岳庙有幅对联讲道:“阳世奸雄,忍心害理皆由己;阴司报应,古往今来放过谁?”人为什么要明知故犯,造下了无穷的痛苦呢?

善恶到头终有报,只争来早与来迟。劝君莫把欺心传,湛湛青天不可欺。

心怀感恩心,福报自然来

红楼梦你真懂的话,那是一部禅学、一部佛法。第一回合开始讲贾宝玉有两句话:“负父母养育之恩,违师友规训之德。”我们做了一辈子人,学佛的人都说上报四重恩,四重恩有一重是父母恩。我们报了什么?都是负父母养育之恩,违背了师友的教化、教育的德性。

一次,古罗马众神决定举行一次欢迎会,邀请全体美德神参加。真、善、美、诚以及各大小美德神都应邀出席。他们和睦相处,友好地谈论着,玩得很愉快。但是主神朱庇特注意到:有两位客人互相回避,不肯接近。主神向信使神密库瑞述说了这一情况,要他去看看这是什么原因。信使神立即将这两位客人带到一起,并给他们介绍起来。“你们两位以前从未见过面吗?”信使神问。“没有,从来没有。”一位客人说,“我叫慷慨。”“久仰,久仰!”另一位客人说,“我叫感恩。”

正如这个故事揭示的:生活中慷慨的行为总是难以得到真诚的感恩。

事实上,我们每个人每天的生活都在仰赖着他人的奉献,只是很少有人会想到这一点。世界上最大的悲剧要算一个人大言不惭地说:“没有人给过我任何东西!”这种人不论穷人或富人,他的灵魂必然是贫乏的。有良知的人,当他们意识到生活的赐予有多丰厚时,他们会真正地谦卑起来。他们感激别人对他们的生活所做的贡献。当一个人记起了信心、梦想和希望是促使他生活下去的原因时,他就会伟大而谦卑。任何人以自己的成功为荣时,都应该想起他从别人那里接受的东西有多少。不错,感激是培养出来的,许多人从未真正感觉到它或将它表示出来。由于我们只注意我们需要什么,导致我们很少去注意这些东西是从哪里来的。如果你要拥有美好的生活,就应培养感恩的心。

一位老者讲了一个有关放生的故事,是他自己的亲身经历。

这位老人说:在1976年以前,他是唐山某水库的管理员,经常一个人驻守在水库边的配电室里。因常常闲来无事,他喜欢上了垂钓,随着垂钓技术的不断提高,他钓的鱼常常吃不了,就存养在一口大缸里。这口大缸则放在简易搭建的厨房里。

1976年初夏的某个晚上,他还没睡,就听到厨房里有动静,他抄起家伙去看个究竟。原来是一只前来偷吃鱼的野狐不小心掉进了缸里,怎么也爬不上来了。想到前几次不明就里地鱼就少了,就想弄死这只讨厌而倒霉的狐狸。当他用强光手电照着狐狸正欲动手时,他看到狐狸的眼里满是惊恐,甚至还有眼泪,他的心又软了……最终还是放了这只野狐。

后来,他的鱼就再没少过。他就感念狐狸这生灵通人性、有良心。更令他意想不到、感慨万端的是,大地震骤来时,这只野狐居然挽救了他的命。