【穷人行乐】穷人行乐之方，无他秘巧，亦止有退一步法。我以为贫，更有贫于我者；我以为贱，更有贱于我者；我以妻子为累，尚有鳏寡孤独之民，求为妻子之累而不能者；我以胼胝为劳，尚有身系狱廷，荒芜田地，求安耕凿之生而不可得者。以此居心，则苦海尽成乐地。如或向前一算，以胜己者相衡，则片刻难安，种种桎梏幽囚之境出矣。[清·李渔·闲情偶寄]
改造世界是一种乐趣，不改造也是一种乐趣呀。
富人天天吃燕窝，我天天吃窝窝头。我活八十富人活七十——这是我的一个臆想。
富人的行乐法，李渔已经有论述。我只能羡慕之。我只能想，我有钱之后天天吃大肉，吃一碗留一碗；或者说讨两个老婆，一个住东厢，一个住西厢。最好外面再养一个，租个农民房，天天买巧克力给她吃。
我只能这样想啊，这就叫所谓穷开心。现在想想穷的时候所干的事情，还真的都是很开心的。因为那个时候大家都穷啊，所以不存在比上不足的问题。大家都穷大家也都开心，特别是回忆起来的时候就更开心了。因为时间的沙漏它把痛苦流走了，而把快乐的沙子沉淀了下来。我也知道快乐是不能用钱来衡量的。一个富人得了绝症睡在金床上跟一个穷人光屁股晒太阳，你说哪一个更快乐呢？当然这种假设得有一平等的前提，那就是大家都健康，所以有人说健康是1，其余便是1后面的0，那么所谓穷和富，也都是1后面的0。李渔当年也是把人分为三个阶层，正如我们说今天的世界是三个世界，李渔是分贵人、富人和穷人这三个阶层，这要跟今天对应起来看也是可以的。我们以前常讲人穷志不穷，但其实很少有人去研究这穷人之志到底是什么，是脱贫致富呢，还是一百年不许变、变变就是老妖婆？
那么且让我作穷人之想吧，如果我有了，有了钱之后我想去哪就去哪，我会像那只叫麦兜的小猪一样，整天想去马尔代夫潜水，或者去澳门赌场见识一下，这样快乐当然更多一些。
梦醒来后自己还在一张木床上，一厢都不厢啊，可能连农民房也租不起呀。那怎么办呢？李渔告诉我们一个道理，那就是要退一步想，具体地说就是要想到比上不足比下有余的。这个想想容易做做就难了。我目前能做到的只是——上班远吗，我走路我挤车我骑车，那我只能当作锻炼了；夏天我屋子热没装空调，我只能当作是蒸桑拿了；我粗茶淡饭，我只能当作减肥啊。还有，我没有抽水马桶，我只能当作练马步了。当然，我的想法也只能这样，再让我变态就做不到了，比如蚊子吸我的血我就当作是放血，还有日晒雨淋就当作是野外拓展训练——这个我是做不到的。我承认人是要吃点苦的，但是我想最好的办法就是要改变命运和处境，改变一穷二白，最新最美的图画也得从一笔一画开始呀，你不画，你老是蜷着身子在墙边晒太阳，那有什么乐趣呢？
其实乐趣总是会有的。改造世界是一种乐趣，不改造也是一种乐趣呀。我常见到这样的镜头，特别是在北方的农村里，那些大老爷们要么吸着颗烟叨嗑，要不就围在一起打牌，要不就独自晒太阳。日复一日年复一年，在这里时间是静止的，岁月是凝固的。当然也许在某年某月的某一天，他们会尝到被改造的味道。因为他们中的有一些人已经把脚步迈到城市里来了，在城市化的进程中，鸡不能养了，猪不能喂了，你还得跟城里人一样，早晨起来跑步，晚饭吃好跳舞跳操的，哪里有便宜货，就杀向哪里……
让人有饭吃，然后又有太阳晒，这中最起码的吧。曾经看到香港导演王晶的一个访谈，他认为世界上适宜生活的城市是温哥华，那里因为高福利和高税收等原因，拼命工作和不工作的收入是相差不大的，你辛辛苦苦做，收入是高的，但你纳税也高啊。你不愿意干活，那好，你还是有福利可享受，起码饭是有得吃的，这就是基本生活保证，所以这也有点像是在鼓励懒人的游戏规则，它是不是更大地保护了穷人呢，是不是让穷人之穷开心有了更大的保障呢？
【养生小贴士】
孔子的养生观
自强不息：孔子认为，只要诚心诚意，积极进取，不懈努力，不断奋斗，不仅事业上会有所成就，而且寿命也会长久。
仁者寿：孔子很重视德性的修养，他认为“大德必得其寿”。心无私欲，胸怀坦荡，心情舒畅，必将延年益寿。
劳则寿：孔子非常强调运动健身，他非常喜欢射箭、弹琴、驾车、郊游和登山等运动。
注重衣食住行：孔子注意饮食卫生，他有几个“不吃”：霉粮馊饭、烂鱼败肉不吃；颜色变的不吃；发臭的不吃；不合时令的不吃；胡乱砍割的不吃；在闹市上买的酒或熟肉不吃。而且，他在饮食上还注意“食无求饱”、“食不厌精，脍不厌细”、“斋必变食”。在行的方面，孔子善于走路锻炼，《论语？乡党》中记载，他“趋进，翼如也”。 形容他快步行走，像带着翅膀一样”。