本书专述孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到天上，本书把孔子还原为一个平常人，且看他如何大行中庸之道。
世人言孔子。必称“仁义”，其实“仁义”只是孔子思想的一部分，而非全部。世人不知孔子的“仁义”是从“仁政”里过来的。我说是“过来的”，而不是“来的”，指孔子弃仁政而取仁义。孔子先前热衷从政，幻想有所谓仁政。在鲁执政失败后，周游列国也失败了，孔子的仁政全面宣告破产。孔子返鲁，弃仁政而取仁义。什么意思呢？仁义的重点是义，是有所不为。而仁政的重点是政，是有所为。孔子讲的仁政是“知其不可而为之”，孔子讲的仁义是“无为”。孔子也讲“无为”吗？孔子当然讲无为。孔子说：“无为而治者其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”讲大舜无为而治。所谓无为而治，指不再治世了，专治吾身。不是从内圣到外王，而是从外王回到内圣。当然，孔子的道是一以贯之的，无论是仁政，还是仁义，都是一个仁字。仁即固有之道。
2003年，我从熊晋仁处获赠钱穆先生《孔子传》，仔细翻了一遍，十分高兴。钱穆先生《孔子传》对孔子生平有清晰的梳理，有益于我的研究。
本书全据《论语》、《孔子家语》、《孟子》、《史记》、《左传》、《公羊传》及钱穆先生《孔子传》，分四十八篇专讲孔子之道与孔子之学，希望有益于当世。
王少农
2005年6月16日于中国北京