张思温
西夏是我国西北过去的一个地方割据政权，也是我国古代民族之一。从公元十一世纪三十年代，夏主元昊称帝建国，存在了将近二百年。对共同创造祖国文化，促进民族本身发展，起过一定的作用。甘肃省的许多地方，曾经是西夏人生息活动的场所，有不少西夏文物遗存。在党中央领导全国人民开始向四个现代化进军时，国内许多同志注意了西夏的研究。本文仅就个人所知，作一些西夏情况的介绍，旨在“抛砖引玉”，学习不够，认识水平很低，错误之处，希望得到指正。
一、西夏简介
一、夏主元昊称帝建国后，国名“大夏”。西夏文译作“白上大夏国”或“大白上国”。当时和后来为了区别于禹称大夏及赫连勃勃的大夏。称之为西夏。元昊上宋表中，又曾自称“男邦尼定国”。宋时有个外国人在地理书中曾称作“外秦”。金、元的记载中，有的称“河西”、“唐古特”或“唐兀”。
夏国自公元1032年（宋仁宗明道元年）元昊改元“显道”起，至公元1227年（南宋宝庆三年、西夏宝义二年、金正大四年）末主目见投降蒙古亡国止，共历十主，一百九十六年。若从他的先代拓跋思恭（唐赐姓李）节度夏绥时算起，到德明（宋赐姓赵）称夏王，在其建国之前，也经历了十一世，统治这一部分地方达一百五十四年。
二、西夏民族源出于党项。据史书记载，“党项，古析支之地，为汉西羌别种”。居住的地方，大致在今四川、西藏、青海、甘肃四省区之间。“魏晋后微甚。北周灭宕昌、邓至，党项始强”。“其种每姓别自为部落，一姓之中，复分为小部落，大者万骑，小者数千骑，不相统一。”北魏后居松州者以旧姓为拓跋氏。《旧唐书·党项传》所载党项八部为“细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏。”而以拓跋部最为强族。后来服属于吐谷浑。贞观时唐王朝击败吐谷浑慕容伏允，党项内附，以拓跋部酋长拓跋赤辞任西戎州都督，赐姓李。吐蕃强大起来后，党项被迫内迁，散居西北边，地入吐蕃。留下来的部落，就为吐蕃役属，更号“弥药”（西藏对党项的称谓）。内迁的党项部落，到达新地后，受到唐朝当地官吏的压迫剥削，起来反抗。“元和（公元806～820）以后，颇相率为盗”。会昌初（公元841），置三使以统之：在邠、宁、延者为一使，在盐、夏、长泽者为一使，在灵武、麟、胜者为一使，唐末别其居夏州者为平夏部。拓跋思恭以节度使镇夏州，中和元年（公元881年）起兵援唐，帮助镇压黄巢的农民起义军。元昊就是思恭的后代。
中国古书虽然说党项是西羌别种，可是西夏人自称为“番”，如元昊上宋《表》说“制小番文字”，西夏人所编辞典名《番汉合时掌中珠》；而不承认为“羌”，如西夏人所作《凉州重修护国寺感应塔碑》文中说：“先后之朝，西羌梗边，寇于凉土”。这是一个微妙的问题，值得今后探索。
总之，西夏是以党项族为主要势力的多民族的成分建立起来的。境内“番汉杂处”（野利仁荣语）。有人考证出其境内有唐古特人（西夏各部族），有藏人、汉人、女真人、蒙古人，以及回鹘等鞑靼突厥人。
三、元昊祖先姓“拓跋”，当是北魏所赐之姓，而非是鲜卑族。犹如唐代赐姓拓跋赤辞和拓跋思恭为“李”，宋代赐姓为“赵”，同以“帝胄”为荣。他的族姓为“嵬名”，称帝后自称“嵬名兀卒”。“兀卒”是“皇帝”的译称。其大姓如“嵬名”、“野利”、“仁多”……等等。常见历史记载，武威张澍已辑为《西夏姓氏录》。据近年发现的文物证明，到了明朝弘治十五年（公元1502年），居住在今河北省保定的西夏人还用着西夏的原来姓氏（据考证有索那、高、赵、咩屈、口浪尚、罗、梁、西璧、都、旺、昊、耶、平尚、夏、口移罗、咩铭、李、瑞讠我、嵬名等十九姓）①。
四、西夏以佛教为国教，也有其它宗教存在。马可·波罗来中国时，曾到过西夏，在他的《游记》中说：“人民崇拜偶象。此外，有景教派基督教徒，有奉回回教之萨拉森阿拉伯人。异教徒自有其语言。”
五、西夏的领土疆域，东与宋之五路接界，东北与契丹接界。大致是今宁夏回族自治区全境，甘肃省的河西各地市全部及陇东、陇中部分地区，陕西省北部的一部分，内蒙古呼和浩特和新疆哈密的少部分地区。过去西夏研究者把它概括为以下几句话：“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠，地方万余里，倚贺兰山为固。”②累世开拓，有州郡二十二：河南之州九——灵、洪、宥、银、夏、石、盐、会、南威；熙秦河外之州四——西宁、乐、廓、积石。还有添置和更名的如：静州、胜州、韦州、伊州等不在此数。其中有些地方如河外四州，虽常争夺，未能确实长久占有。首都兴庆府，在今宁夏回族自治区的银川市。
六、西夏的国家机器，仿效唐、宋的制度。中央“设十六司以综庶务”，“其官分文武班”③。西夏原著《番汉合时掌中珠》虽列有十六司等名称，但不详尽。《天盛年改定新法》第十章“司次行文门”详列官品及府署名称。因为西夏文这类资料不多，故将译文转抄于下：
“上品——中书、枢密；
“次品——殿前司、御史、中兴府，三司、僧众功德司、大都督府、御前司、宣徽院、内宿司、护法功德司、出家功德司、阁门司、御膳司、匦匣司、西凉府、镇夷州、番和州；
“中品——太恒历司、都转运司、陈告司、都磨勘司、审刑司、群牧司、农田司、受纳司、边境监军司、宫前侍侯司、磨勘军案殿前司、鸣沙军、史院、用刑司、租税务、外夷务、医人院、华阳县、泾原县、五原郡、工技院、虎控军、威地军、大唐军（？）、宣威军、圣永地居（皇陵？）；
“下品——行宫司、举荐司、南院行宫三司、马院司、西院经略使、定远县、怀远县、临河县、保静县、灵武郡、甘州城司、永常城、开边城、三边工院、北院、南院、肃州、边地转运司、沙州、黑水、黑函山、居延、南院（原文重复如此）、西院、肃州（原文重复如此）、原州、大都督府（原文重复如此）、寺庙山、边境城司、衍、震武城、西安（西宁？）、沟山（？），禳鬼（地名？）镇东（地名？）得胜（地名？）、净边（地名？）同信（地名？）、建义（地名？）、龙州、镇远、银州、和乐、年晋城（？）、定公城、卫边城（？）富清县、河西县、安守寨；
“末品——刻字司、造案司、金工司、绢织院、番汉乐人院、仪容院、铁工院、木工院、造纸院、砖瓦院、出车院、离远寨（？）、须鸣寨、长威寨、震羌寨（？）、定羌寨（？）、府州、宣德堡、安远堡、讹泥寨、夏州、绥州；
“不入品者——纳言处、飞禽受纳处、秘书监、工技院总管、番汉大学院。”④
根据这个名单，可以大致见其规模。
七、西夏重视军事，其武装力量是比较强的。元昊定兵制分左右二厢，立十二监军司，委豪右以统其众。监军司名称驻地如下：
左厢神勇，驻天都山；石州祥宥，在陕北；宥州嘉宁，驻宥州；韦州静塞，驻韦州；西寿保泰，驻柔狼山北；卓罗和南，驻黄河北岸。
右厢朝顺，驻夏州弥陀洞；甘州甘肃，驻唐删丹县故地；瓜州西平，驻瓜州；黑水镇燕，驻兀喇海城；白马强镇，驻盐州；黑山威福，驻汉居延故城，东北限大泽，西北接沙碛⑤。
其兵力分布，据《宋史》说：“自河北至午腊蒻山七万人以备契丹。河南洪州、白豹、安盐州、罗洛、天都、惟精山等五万人以备环庆、镇戎、原州。左厢宥州路五万人以备延鄜、麟府。右厢甘州路三万人以备西藩、回纥。贺兰驻兵五万，灵州五万，兴州兴庆府七万人以为镇守。总五十余万众。铁骑三千，分十部。发兵以银牌召部长受约束。”《辽史》说，西夏“民年十五为丁。有二丁，取一为正军。负担杂役一人为抄。四丁为两抄。余人得射，它丁皆习战。正军马、驼各一，每家自置。”“有炮手二百人，号’伯奇‘”。“出军用单日，避晦日。多立虚寨，设伏兵。衣重甲，善乘马，以铁骑为前锋，用钩索绞联，虽死马不上落。”
八、西夏所占的许多地方，是汉、唐以来经济、文化和交通、水利发达的地方。原来居住汉人和其他民族，党项族迁入以后，经过若干年的经济、文化互相影响，到西夏建国以后，可以说是一个农牧业并重、大都定居的多民族地区。从公元十二世纪成书的《番汉合时掌中珠》、《天盛年改定新法》等西夏原著和元代所编的宋、辽、金史的纪录以及发现的西夏文物，可以看出大概的轮廓：
生产方面：有煤、铁等矿产和泥、木、铁、工与纺织、造纸、砖瓦、车辆制造等手工业，并且有工技的专管机关。
粮食作物有：麦、大麦、糜、粟、粳米、糯米、秫米、白米、黑豆、豌豆、荜豆及青稞等名称。其它植物如花木、果树、药材、蒲苇、调味品等，均与现在这一地区所产相符。家禽、家畜、水产，如马、牛、羊、羖羊历、牦牛、骆驼、驴、骡、猪、狗、鸡、鸭、鱼、鳖等，以及野生如山羊、黄羊、鹰、雕……也同此情况，有些是这一地区的特产。
河西走廊和河套平原，水利早就发达，“开渠”、“凿井”都很普遍。从《掌中珠》列举的各种农具，反映了这一地区的农业水平和我国当时其它地区的一致性。西夏官制中有专设的“农田司”和“群牧司”，也可以说农业、牧业的相当发展。
人民生活及风俗习惯方面：
吃的，有炒米、炒面、干饼，有细面、粥、乳头、油饼、胡饼、蒸饼、油球、盏锣、角子、馒头、酸馅、甜馅等，反映与汉族相同又特别之处，游牧与定居不同的生活需要。
住的，党项旧“俗皆土著，居有栋宇，其屋织牦牛尾及羊毛覆之，每年一易。”⑥《掌中珠》既有土木建筑的各种术语，也有“帐毡”、“毛栅”的名称，可见其在西夏时还有旧俗遗风。
衣服、器用、装饰等，有许多和汉族相同的名称，也有个别独特的名词。绫、罗、锦、纱等丝织品，可以来自宋朝的“赐予”和“岁币”（“绢织院”或者也能自制一部分），棉布可取自敦煌、哈密，毛织品等可自给。《辽史》、《宋史》说“其俗衣白窄衫、毡冠，冠后垂红结绶”。“民俗强梗，尚气，重然诺，敢战斗，”“出兵先卜，病不用医药，召巫送鬼，喜报仇。”这反映出还存在部落的生活习惯和风尚。
西夏政府拥有五十余万军队，又有个相当规模的政权机构，开支自然是庞大的。除了对外掠夺，对内剥削各族人民外，还以向宋朝勒索“岁币”及铸造钱币等手段，以维持其财政。
文化、教育、医药、艺术等方面：
从西夏的官制看，学校、历法、修史、医疗、音乐、刻字等都有专设机构管理，反映了文化已有相当水平。蕃汉学由元昊的大臣野利仁荣亲自主持。又设翰林学士院，以焦景颜、王佥等为学士，使修《实录》。《蕃汉合时掌中珠》的序文中说：“不学蕃言，则岂如蕃人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。”可见其国两种文字通行，蕃汉人才并用，促进了当地文化的发展。西夏还多次请宋朝颁发书籍和佛经，也以藏文翻译佛经。就国外现存的西夏书籍一部分不完全的目录看，汉文、夏文、藏文、女真文、蒙古文、突厥文、叙利亚文的书籍都有。佛经之外，还有《易经》、《庄子》、《论语》、《六韬》、《韩非子》、《贞观政要》、《刘知远传》、《本草》、《千金方》、卜筮书、韵书，以及西夏文的各种字典、辞典、韵书……《宋史》说它“译《孝经》、《尔雅》、《四言杂字》为蕃语。”以及佛经的大量翻译，工作量是很大的，出版印刷也就随之产生。现在西夏文佛经，除元代所刊外，有些确是当时夏国自己刊印的。