哲学人类学把人的问题当作哲学人类学乃至全部哲学的中心课题，首先源于欧洲历史上关于人的种种定义。欧洲历史上存在着三种完全不同的关于人的观念：第一种是关于亚当和夏娃，即关于创世、伊甸园和堕落的犹太基督教传统的思想观念，认为人是上帝的造物。第二种是古希腊的思想观念，认为人是理性的动物，人由于具有“理性”才成为人。第三种是现代自然科学和遗传心理学的思想观念，认为人是地球发展的一个最终产物，是能更复杂地把能量和能力混合为一体的生物。这三种关于人的不同观念形成了三种互不相干的人类学，即神学的、哲学的和自然科学的人类学。但问题是，我们却没有关于人的一致观念。除此之外，日益增多的各种研究人的特殊科学即使有一定价值，也在相当程度上掩盖了人的本质，根本不可能阐明人的本质。如果人们再考虑到，上述三种传统观念现已动摇，特别是达尔文主义对人类起源的解释已完全站不住脚，那么就可以说，人自身在历史上的任何时候都不像现在这样成问题。于是，人的问题变成了以前从来没有过的难题，人再也不知道人是什么，而且人知道他不知道他是什么。更为要紧的是，这一难题是时代的难题，人的问题是决定我们命运的问题。正是这种对时代本质的深刻洞察，构成了哲学人类学把人的问题当作哲学中心课题的深层动因。
●实证主义的内涵是什么？
实证主义（Positivism）是一种强调感觉经验、排斥形而上学的西方哲学流派。实证主义作为经验主义的一种表现形式，产生于19世纪30-40年代的法国和英国。在这之前，牛顿和休谟的经验论已涉及实证问题，而且19世纪初法国空想社会主义者圣西门最初使用“实证主义”一词。但严格地讲，实证主义的创始人是法国哲学家、社会学家孔德。从1830年开始，孔德陆续刊布其六卷本《实证哲学教程》，标志着实证主义的形成。
按照孔德的观点，实证主义从广义上说是由哲学和政治体系构成的，前者是基础，后者是一个庞大体系的目的；狭义地说，实证主义即是孔德创立的实证哲学。孔德认为，人类历史经历了从迷信或玄学到科学的过程。当社会由科学家管理时，人们进入了现实的阶段。科学本身是关于描述、推论和控制的学问；科学家从观察到的一些事件着手，通过描述，精确地推断出自然规律或规则，一旦那些规则被掌握，便可以反过来推测这些事件。最后，当目标为描述和推断所操纵时，科学规则便对自然的可能性作出了控制。所以，真正的科学家应该把可以观察到的事件作为参考实体，而对那些无法观察到的事件避免作出为什么发生的解释。如果对无法观察到的事件进行解释，那就可能使人回复到宗教或形而上学的迷信思维，这是与实证主义背道而驰的。
●什么是经验批判主义？有什么影响？
经验批判主义，又称“马赫主义”，是19世纪70年代至20世纪初产生并流行于德国、奥地利以及欧洲大陆其他国家的哲学流派。以其创始人E、马赫而得名。另一位创始人为R、阿芬那留斯，其代表作为《纯粹经验批判》，因此马赫主义又被称为经验批判主义。马赫主义强调经验的重要性，把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础，认为作为世界第一性的东西既不是物质也不是精神，而是感觉经验。从这一立场出发，强调一切科学理论都不过是作业假说，它们只有方便与否之分，没有正确与错误之别。马赫主义曾吸引了不少哲学家和科学家，其思想直接影响了实用主义、逻辑实证主义，并在当时的工人运动中有一定的反映。列宁曾写《唯物主义和经验批判主义》一书，对其作了系统的批判。
马赫主义在奥地利、德国产生以后，迅速在西方各国流行，为不少自然科学家和哲学家接受，很快取代了早期实证主义哲学的地位。马赫主义形成的时期，自然科学特别是物理学领域发生了巨大变革。古典物理学正向现代物理学过渡，新发现的X射线、电子、放射性元素镭等，使人们对物质结构有了新的认识。被人们奉为绝对真理的牛顿力学无法解释物理学的新发现，以牛顿力学为自然科学基础的哲学也走到了尽头。用什么样的哲学来概括、解释自然科学的新变化，马赫、阿芬那留斯的经验批判主义就是一种尝试。
●何谓新康德主义？
新康德主义是一场针对在古典唯心主义浪潮消退后科学领域泛滥的唯物主义思潮的反对运动。其发源地为德国，是多个不同学术中心流派的总称。这一运动要求重新返归康德，并创造出一种能够适应现代科学要求的哲学。对人文科学的效用理论以及政治科学的哲学理论建构的兴趣，是新康德主义的特点。新康德主义有众多的支派，其中占支配地位的是马堡学派和弗莱堡学派。
新康德主义是19世纪中期黑格尔派在德国解体后形成，19世纪70年代以后广泛流行的具有超越传统形而上学倾向的哲学流派或思潮。其特点是企图通过复兴和重新解释康德的有关理论来建立自己的理论体系。这种思潮既反对把康德的自在之物融化于绝对精神之中，更反对对康德的“自在之物”作出唯物主义解释。其根本立场是进一步发挥康德对传统形而上学的批判及康德的“哥白尼式革命”所体现的对主体的创造作用的强调。新康德主义之提出回到康德的含义是多层面的，就其深层意义而言，与其说是反对唯物主义和辩证法，不如说是超越以二元分立和理性独断为特征的近代哲学的形而上学。这与现代哲学对近代哲学的超越大体一致。
●弗莱堡学派和马堡学派有何特点？
弗莱堡学派（Freiburg School）是形成于19世纪末20世纪初，与马堡学派遥相对应的新康德主义主要派别之一。它因发源于弗莱堡大学而得名。由于它后期活动的中心是海德堡大学，故又称“海德堡学派”。由于海德堡和弗莱堡都座落在和法国、瑞士接壤的德国西南部的巴登州，故又称“德国西南学派”或“巴登学派”。还由于它着重先验心理和价值的研究，有时也被称为“先验心理学”或“价值学派”。弗莱堡学派的创始人是身为著名哲学史家的威廉·文德尔班，后期的主要代表人物是文德尔班的学生海图利希·李凯尔特。作为新康德主义的主要派别之一，弗莱堡学派在从右的方面批判康德的“自在之物”概念上和马堡学派基本一致。但是，与马堡学派把研究重点放在和数学以及自然科学相关的认识论和方法论问题上不同，弗莱堡学派更注重对文化历史问题进行哲学地彻底钻研。文德尔班认为：“在19世纪的哲学运动中起决定作用的因素无疑是关于现象界的自然科学概念对于整个世界观和人生观应有多大意义的问题。”正是在对此问题的反思和回答中，通过向康德的返回和超出，弗莱堡学派在哲学上主要取得了两项成就：第一，把价值范畴置入哲学问题的中心，通过回到康德关于普遍有效的价值的基本问题而建立了价值哲学；第二，以价值哲学为基础，强调了自然科学和社会历史科学的对立，试图解决两者的相互关系及其所涉及到的方法论问题。前一个方面的工作主要是由文德尔班确立的，而后一个方面的工作则主要是由李凯尔特完成的。
马堡学派（Marburg School）是以柯亨为创始人和最主要代表的新康德主义主要派别之一，因以马堡大学为活动中心，故称为“马堡学派”。1875年，以马堡大学哲学教授柯亨为首的一批哲学家投入了当时在德国哲学中盛行的“回到康德那里去”的潮流，试图按照新的历史条件，特别是按照自然科学（尤其是数学和物理学）的新发展，通过重新解释和改造康德哲学，建立一种以认识论和方法论问题为基础的哲学。由于他们把认识论和方法论问题归结为先验逻辑问题，故又被称为“先验逻辑学派”。主要代表人物除柯亨外，还有那托普、卡西尔、李伯特、弗伦德尔等人。他们的哲学观点虽各有特色，彼此之间存在差异，但大都承认自己实际上是柯亨的学生，基本上接受了以先验方法为基础的柯亨的批判唯心主义观点。
●什么是新黑格尔主义？
新黑格尔主义，现代西方哲学流派之一，是19世纪下半叶以来从右的方面复活黑格尔哲学的各种思潮的总称。它最早在英、美产生并流行。20世纪上半叶，特别是两次世界大战期间在德、意等国曾发生巨大影响。在西方其他各国也有其代表。新黑格尔主义在不同国家、不同时期的表现形式往往有很大差别。英、美的新黑格尔主义与一些哲学家在“复兴黑格尔”的旗号下对黑格尔的研究往往密切相关，由于他们把从黑格尔那里继承来并加以重新解释的绝对概念当作其基本概念，他们的理论又叫做绝对唯心主义。德、意等国的一些新黑格尔主义者并不专门研究和解释黑格尔哲学，他们往往是以别的唯心主义哲学作为出发点，但在基本思想倾向上仍与黑格尔的唯心主义哲学密切相关。
新黑格尔主义最初在英国形成，影响最大。苏格兰人斯特林在1865年出版的《黑格尔的秘密》一书中一反英国经验派哲学的传统，把黑格尔比之为当代的亚里士多德，掀起了复兴黑格尔的运动。不久，格林、凯尔德、里奇等人加入了这一运动，并终于战胜了对立的经验派。其中，针对经验派之强调事物的个体性和彼此外在，格林强调事物只有处于关系中才能存在，并强调要对世界作整体的解释，即当作精神性的绝对。继格林之后，牛津大学布拉德雷、鲍桑葵成了英国新黑格尔主义的主要人物。布拉德雷认为，通过思想认识的关系中的事物只能是现象，只有通过直接经验才能达到实在（绝对）。鲍桑葵试图把整体和个体、实在和现象结合起来，强调实在是具体的普遍。20世纪初，英国新黑格尔主义在罗素、摩尔等人的批判下逐渐走向衰落。
●何谓人格主义？
人格主义是现代西方宗教哲学流派之一，是一种属于人本主义思潮的宗教唯心主义哲学。它与弗洛伊德主义和存在主义等其他人本主义哲学流派一样，强调哲学研究的对象不是物质世界，而是人或自我。但是它与弗洛伊德主义和存在主义不同：弗洛伊德主义把“自我”归结为一种“欲望”——无意识的性欲冲动，存在主义把“自我”归结为“意志”——盲目的自由意志；而人格主义则把“自我”归为“人格”，即一种精神性的道德主体。它认为世界的本原是“人格”，“人格”才是哲学的真正对象和一切哲学问题的核心。正如布莱特曼所说：“从广义上说来，人格主义是这样一种思想方法，它把人格当做解决一切哲学问题，不论是价值问题、认识论问题或形而上学问题的钥匙。”
人格主义形成于19世纪末，以美国为中心，主要创始人是美国哲学家B、P、鲍恩，代表有R、T、弗卢埃林、E、S、布赖特曼和W、E、霍金等人；20世纪30年代，法国的代表是E、穆尼埃和J、拉克鲁瓦。西方其他国家也有代表，但影响不大。
●结构主义的核心是什么？
结构主义的哲学思想核心是“结构”概念。结构主义认为人有一种先验的理性能力，在无意识中支配着人的行为，并决定着一切社会现象的性质和变化。结构主义认为，整体对于部分来说是具有逻辑上优先的重要性。因为任何事物都是一个复杂的统一整体，其中任何一个组成部分的性质都不可能孤立地被理解，而只能把它放在一个整体的关系网络中，即把它与其它部分联系起来才能被理解。结构主义坚持只有通过存在于部分之间的关系才能适当地解释整体和部分。结构主义方法的本质和首要原则在于，它力图研究联结和结合诸要素的关系的复杂网络，而不是研究一个整体的诸要素。