上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之日：明道若昧，进道若退，夷道若类，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。（《老子·四十一立》）
老子说：聪明人听见人讲道，就会接受，并努力去行。一般人听见人讲道，左耳进右耳出，也不知在听没有。没智慧的人听见人讲道，就大笑，觉得好笑极了。他们越笑，大道就越在人群中彰显。不笑倒不好。所以我发现了一些道理，说出了一些新的话，那就是：
明白好像不明白。
进步好像退步。
大路好像坎坷。
有德好像缺德。
立功好像偷盗。
完美得浑身是污点。
世界方方正正大得没有角落。
天地之间是个大实验室，很晚才试验成功。
最美的音乐听不见声音。
最大的景象看不见形状。
大道隐藏没办法叫它出来。
但只有这个叫不出来的道，才是人类之宝，它让我们善始善终。
“上士”，即上知，有高级智慧的人。
“中士”，一般的人。
“下士”，天赋很差的人。
“建言”，建立新的言论，指创新说，在此为老子自道，说他有新发现。很多学者说建言是一本古书，应作（键言》，不通。
“明道”，明白大道。
“昧”，暗昧，借指不懂。
“夷道”，夷即平，夷道即大道。
“类”，类通垒，土丘石块，指路不平。
“广德”，大德，有德。
“建德”，立德。老子在此又用了一个“建”字，可知确实是动词“建立”的意思。
“质真”，本性纯真。
“渝”，通瑜，污点。
“大方”，广阔的空间。古人称宇宙为“天圆地方”，所以把从地到天的广阔空间称“大方”。
“无隅”，没有角落。隅，角落。
“大器”，即神器，天地之间像一个大器皿，蒸腾不休，试验不已，所以称“大器”。
“晚成”，很晚才试验成功。注意，老子讲“大器晚成”的本意不是说人，而是说宇宙法则，说道，说神。神把天地当大器皿做试验，因为魔鬼的阻挠和人的堕落，很晚才成功。成功的关键是道的植入。
“大音”，最大的音乐，指天籁。天堂的通知。
“希声”，没有声音，只从心里的管道传输。
“大象”，末日景象，也即人获拯救时的景象。因为是神在施工，大道在主持，场面极宏大，故称“大象”。
“无形”，没有形状，只从意念或思维中展开动作，并展开出真实的形状。
老子这段话以幽默的口气说：大道是看不见的、自相矛盾的，但又是必须要的。有道之人不会让人尊敬，反而让人好笑。大道不从大路上传，却从小道上去。这也是二律背反的悖论，正传递了大道本身的一个宝贵信息：不管如何，大道必会流传开来，进人人心的。《圣经》称“进天堂的门是窄的”，与此略同。
苏东坡有一首好诗《初到黄州》写道：
“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。”
我很喜欢苏东坡。
一是喜欢他的大胡子。我想留胡子而不敢，因此特别特别崇拜他的风度。
秦少游对苏东坡说：“老师，你的胡子太长了。别让胡子盖住了笑声。”
苏东坡说：“不会的。为什么我的笑声比你的响？因为我的大胡子就是一个扩音器。”
二是喜欢他的丰富经历。苏东坡到苏杭看过美女，又到过海南岛，这些都是我没经历过的，因此特别向往。
但我最喜欢的还是苏东坡的幽默，他生性放达，什么时候都能笑，因此再大的问题也击不倒他。读苏东坡的诗文实在有益养生！
人不可以自弃，但何妨自笑一回。与其笑别人，不如笑自己。心焦烦躁之际，你自嘲一下什么事都没有了。
这一自嘲学问大，自嘲之人天下无敌，因为没人能够难倒他，所有的事情都经不起一笑！
苏东坡的幽默与美食是他老人家的双绝。