孔子在齐国时对齐景公“温良恭俭让”。此事见孔子中庸之道：1.君子善忍。2.君子无暴力。3.君子对自己很严，对他人很松。
据《论语·学而》：
“子禽问于子贡曰：‘夫子至于是邦（指齐国）也，必闻其政。求之与？抑与之也？’子贡曰：‘夫子温良恭俭让以得之。夫子之求也，其诸异乎人之求这也。”
孔子去了齐国，他的学生子禽和子贡讨论这件事。
子禽问子贡：“老师到齐国，齐国国君一定会向老师请教治国之道。你说老师会在齐国做官吗？如果老师在齐国做官，是他求的呢？还是人家给的？”
子贡说：“那是老师温良恭俭让得到的。虽然是老师求的，但老师的追求与常人的追求不一样啊。”
了禽与子贡说的话全部落空，可见他们还是不理解孔子。孔子并没在齐国做官，更没有向齐景公求官。相反，齐景公给他官做他都不干。
不过子贡说对了一点，孔子对齐景公的态度是温良恭俭让的，孔子一般不得罪人，一般来说都是彬彬有礼的。当然，孔子也有发怒的时候，甚至是大怒。孔子一边说“小不忍则乱大谋”，一边说“是可忍而孰可不忍”，又忍又不忍，或说有时忍有时不忍，他能把握这个度，这就是中庸了。
齐景公自己好女色，就赐给了孔子几名女色。孔子于是拂袖而去，但从始至终他都与齐景公保持良好的关系。总的来说，孔子在齐国，齐景公对他照顾有加，无论如何孔子不会在小事上得罪别人。他忍了。
孔子中庸之道
1.君子善忍。
孔子当初勃然大怒，指着鲁国权臣季氏做的事说“是可忍，孰可不忍！”但他并不就因此与季氏兵刀相见，而是选择了离开。
忍，不是忍一时风平浪静，而是忍一世风平浪静。
君子善忍，尤其擅长在别人都不能忍的情况下忍之！
忍，缘于自省。你发什么火？难道让你生气的事中没有你自己的错？当然有啦。
忍，缘于尊重他人，甚至尊重对手。《旧约》里说“要以牙还牙，以血还血”，而《新约》里耶稣说：“要爱你的仇敌。”
孔子甚爱季氏，在他做了鲁国宰相后，竭力维护这个头号政敌的地位与利益。从技术上讲，孔子在搞力量均衡。从人心上讲，孔子尊敬季氏，毕竟，季氏于鲁国有功，没有季氏就没有鲁国。
2.君子无暴力。
关于这点，我已谈得过多，《浩然孟子》一书中我有系统论述，有兴趣的朋友可以参考。在此简单讲：暴力不是缘于恨，而是缘于自卑。因此，我说“君子无暴力”等于说“君子有爱”，即君子爱自己。
3.君子对自己很严，对他人很松。
齐景公不是什么好鸟，我们从《晏子春秋》中可以看到这家伙做了很多缺德事，但既然他帮助了孔子，孔子就把这只恶鸟当好鸟看。
只要鹰不吃乌鸦，还有时掉一块肉下来，乌鸦就以鹰为好鸟。是乌鸦就做好乌鸦，猎鹰不是你干的事。
当初商纣王无道，而微子、箕子、比干三人对纣王都忠心不改，孔子赞美这三人说：“殷有三仁焉！”讲的就是此意。
并不是周武王之道灭了商纣王之道，而是周武王继承了（匡正了）商纣王之道。
世上只有一道，哪分商纣周武，又哪分齐景鲁昭？
孔子因此说：“齐一变而为鲁，鲁一变而为道。”即此。《礼记》说：“道不可须臾离也，所离非道也。”也即此。
魔鬼的道是道吗？当然不是道。
一谈“道”字，我们就知道是正道，是己道。
因此，孔子对自己很严，是严守自己的固有之道。孔子对他人很松，是松开外在之网。