五条盟约之后，依照惯例还有一句套话：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（成语“言归于好”源出于此。）完了杀死牺牲歃血为盟，再把盟书藏好保管起来，这会就算开完了。不过据《孟子》：“葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。”以及《谷梁传》：“陈牲而不杀，读书加于牲上。”看来诸侯们并没有按照规矩举行宰牲与歃血仪式，只是把盟书放在牛身上宣读一遍即罢。为什么？我猜还是齐桓公的骄傲心理在作祟，他自以为天上地下唯我独尊，即便没有鬼神监督，诸侯们也是万万不敢违约的。
不过说实话，歃血也就一形式而已，真正有心歃不歃都无所谓，若是无意遵守盟约，就算宰一万头畜牲、把嘴巴涂成鸡屁股都没用。
总之呢，葵丘盟会不过就是喊了一大堆不切实际的空口号，纯粹面子工程，再加上齐桓公在会上屡次违反礼法，诸侯们都对他居功自傲很不以为然，只有齐桓公自己自我感觉良好，他玩的还不过瘾，竟然又想着更上一层楼，去泰山搞什么封禅大典，这让管仲很头痛。
所谓封禅，其实应该分开来讲，叫做封泰山、禅梁父。五岳之中，泰山为首。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父或云云等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。在此之前最近的一次封禅大典是周成王搞的，此后数百年，没有一个周天子敢封禅，因为功业不够，然而齐桓公身为一个诸侯，却想僭越礼教而行封禅，此乃大逆不道之举，也是齐国尊王事业的大倒退，真要搞起来，必定会造成诸侯离心、群起而叛齐的不利局面。
齐桓公真想封禅，也不是不可以，除非他舍霸道而行王道，代周而王之。（所谓王道，即以超凡入圣的仁义道德感动天下，最终感动得天下人鼻涕一把泪一把地来归附，最终成为天下共主，比如尧舜禹汤）
但这是不可能的，齐桓公还远没有那样的威望与德行。
孔子曾责管仲“器小”，只能辅佐齐桓成就霸业，而不能使之实行王道，殊不知春秋社会形式与三代之时大有不同，所谓“王道”已然不合时宜了，孔子是个怀念过去的人，管仲可不是。以当时之局势，谁都不可能王天下，此后秦始皇雄才伟略，累秦百年之功，也只能称作兼并天下而已。
于是管仲坚决反对齐桓公封禅，说只有受命于天的帝王，如黄帝、鸟生鱼汤（尧舜禹汤）、还有周成王等才可以封禅。
然而此时齐桓公已被自己膨胀的野心烧的热血沸腾，根本顾不得那么多了，他说：“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江汉。兵车之会三（主持共申诛伐之会三次），而乘车之会六（又称“衣裳之会”即主持敦睦盟好之会六次），九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。如此功业，三代之圣王也不过如此，何以不可封禅？”
管仲见齐桓公说了不听，只好从另一个方面来劝阻他：“可是封禅不是那么简单的，需要黄土高坡产的优质黍禾做供神的祭品，江淮地区产的三脊菁茅做拜神的席子。还得事先有祥瑞之兆，什么东海的比目鱼啊，西海的比翼鸟啊，还有什么凤凰啊麒麟啊嘉谷啊，林林总总共要出现十五种祥瑞才行。现在什么征兆还都没有，荒草乌鸦倒是一大堆，这样就去封禅，得被皇天后土笑掉大牙的。”
齐桓公一听原来封禅这么麻烦，顿时傻眼，无奈之下只好作罢。
其实管仲所言，虽是推托之语，但句句倒是大实话，古之封禅，的确需要祥瑞降世才能令天下信服。比如说黄帝属于土德，所以有黄龙和大蚯蚓出现。夏朝得木德，就有青龙降落在都城郊外，且草木长得格外茁壮茂盛。商得金德，所以山中竟流出银子来。周得火德，便有红鸟之符瑞。现在齐桓公啥德啥祥瑞都没有，当然不能封禅。
不过齐桓公还算是挺淳朴的，后世帝王想封禅没祥瑞怎么办？好办，自己造，随便抓头鹿化装一下说是麒麟，在地里随便埋个鼎挖出来说是上古宝鼎，随便挖几个坑说是仙人足印，左右糊弄一堆屁民而已，这还不简单！
齐桓公欲封禅而未果，但他居功自傲目空一切的恶习并没有得到改善。这不，刚回齐国安生了没几天，齐桓公又在朝上大言不惭道的宣布道：“寡人欲铸大钟，昭寡人之名焉，寡人之行，岂避尧舜哉？”
管仲笑而不答，耿直的鲍叔牙却受不了齐桓公的自恋，他冷笑一声道：“敢问君之行？”
齐桓公道：“昔者吾伐鲁三胜，得地而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，令支而返者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！”
鲍叔牙连连摇头，他觉得自己有必要浇一盆冷水，让齐桓公清醒清醒了，于是说道：“君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。”
好一个鲍叔牙，烈骨铮铮，历数桓公之过，如此臣子，真乃社稷之宝也。
齐桓公闻言，顿觉无地自容，连忙惶恐的说道：“寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也，子不幸教，几有大罪以辱社稷。”
齐桓公此人还有个特点：近墨易黑近朱易赤，从恶如流从善也如流。所以鲍叔牙一句当头棒喝，他就立刻认识到了自己的错误，并表示要坚决改正。为了随时反躬自省，他还在命人在自己座席右边放置了一个攲器，这又是为什么呢？
原来所谓攲器，乃是一种奇特的盛酒器，空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去。齐桓公把攲器放在座右，就是为了时刻提醒自己，不要骄傲自满，自满就会翻跟头。所谓“受恩深处宜先退，得意浓时便可休。”这句话永远都不会错。
这便是座右铭的由来。
然而有句话叫做过犹不及，齐桓公是不骄傲不虚荣不妄自尊大了，但他满腔的凌云壮志，也同时消失了。因为他勃勃的野心之火已被管鲍浇灭，于是齐国的霸业至此止步不前，甚至开始倒退。华夏民族的凝聚力，也在齐桓公的不作为下持续衰退，野心勃勃的楚国与贪得无厌的戎狄开始蠢蠢欲动，终于卷土重来。
公元前651年葵丘大会后，晋献公死，晋国爆发内乱，一向被中原看不起的秦国积极参与干涉，重立公子夷吾为晋惠公。而齐桓公却显得意兴阑珊，只是派“外交部长”隰朋去帮忙打了打下手。
次年，狄人灭亡温国（周王畿内小国，今河南温县西南），势力逼近成周，齐桓公竟束手不管。
再一年夏，周襄王之弟王子带勾结戎人，进攻周王城，烧了东门，差点将“烽火戏诸侯”的旧事重演，还好秦晋联军及时赶到，救了周襄王一命。而霸主齐国之兵，却迟迟未止，结果风头全被晋惠公与秦穆公抢了去。
同年冬，楚国进攻齐、宋之盟友黄国，齐国之兵，再次未至，楚国于是不费吹灰之力的灭亡了黄国。
第二年（已经是公元前648年了）秋，勾结戎人篡位失败的王子带逃到齐国避难，齐桓公不但不为君讨之，竟反而派管仲去周襄王那里斡旋求和。
没办法，齐桓公实在不想劳师费神去打仗，一切以和为贵。
对此，周襄王也只好隐忍不发，同意息事宁人，但表示不许王子带回国，烂好人齐桓公无奈，只得继续收留这颗定时炸弹。
齐桓公四十年（公元前646年），狄人继灭温后，又接连侵入卫国与郑国，军锋直逼中原心脏。
齐桓公一律不想管，他已厌倦了数不尽的战争与盟会。
次年，秦晋因为粮食问题爆发战争，这两个本远离中原格局的西方大国，终于在基本整合完内部矛盾后，也加入了诸侯纷争的行列。
这是一个人心无比躁动的时代，没有谁肯安于平静，找到机会就想大出风头，除了历尽风光、渐渐老矣的齐桓公。
同年，宋国攻曹，宋襄公的争霸之心至此开始悄然萌动。
不止外患纷纷扰扰，竟然华夏联盟内部也出现了巨大裂痕，争相起而各领风骚，这都是齐国霸业衰退的直接后果，但齐桓公一律不想管，他也管不了。
既然自己并没有自己想象的那么伟大，那么自己如此辛苦的四处尊王攘夷管人家闲事儿，到底图个啥呢？没劲，真没劲，人生苦短，还是及时行乐吧！
性起的时候无比热血无比自负，降温之后又无比懒散无比自私，真好生一个复杂多变的性情之人！
结果，齐桓公开始了他人生最后的疯狂。