常言道：“有生必有死，有死必有生”，天地万物就是如此生生不息，所以古圣先贤才赞美说“天地之大德曰生”。而邵康节的诗更有：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时。”可见万物虽然没诞生，然而生生之机已经孕育其内了。在凋落枯萎之中尚存有生生之机，我们研究生物之理就不该徒重外表形式，应再进一步探求其中的真实内涵，如此就能体会出“以吾人数十年必死的生命，立国家亿万年不朽之根基”之理。
“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏东坡《前赤壁赋》中的这段话，道出了生生之德，永不息止。
世事如棋局，不着是高手
原文：世事如棋局，不着的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
译文：世间之事，犹若一盘棋局，只要有争斗，就会有输赢胜败，只有不着一子，与世无争，才是造诣高深的人；人生在世，就好像生活在一个封闭的瓦盆之中，追名逐利，忙碌终生，只有冲破这个蒙蔽人的本性的瓦盆，才能悟解人生的真谛，达到超凡入圣的境界。
解读人生旅途是漫长的，在人生的岁月里，一个人不可能总是一帆风顺，万事如意。由于智商、能力、经历和处境的诸多不同，人们之间必然有着起伏、顺逆、穷达等诸多差别，大可不必为在名气、地位、权力上不如某同乡、某同学、某同事乃至其他某某人而心生迷茫和怅惘。我们需要的是把自己从纷乱的名利堆中拔出来。
有的人为了求得荣华富贵，绞尽脑汁，费尽心机，甚至不惜铤而走险，以命相搏，却不知富贵本为身外之物，一朝失去，便如过眼云烟，虽然得到也是失去；人生在世，不过百岁光阴，如果终日庸庸碌碌，无所作为，未能真正享受到人生的乐趣，则形同虚度，纵使长命百岁，也同寿短早夭一般无二。
人们总是喜欢陶醉在花红柳绿的春天里，沉迷于笙箫歌舞的场所中，其实，这些都是天地间虚幻的景象，是人心躁动浮荡的结果。不过，若要做到淡泊名利，就无须刻意地去粉饰自己，恭维他人，巴结上司，笼络帮伙，也无须为蜗角功名、蝇头小利去煞费苦心，辛苦奔波，上蹿下跳，苟且钻营；淡泊名利，就不会无情无义，脸厚心黑，猥琐自私，因而也不会令亲人失望，使朋友厌恶，被世人唾弃；淡泊名利，就会热心去生活，出自己的力，流自己的汗，作自己应有的贡献，不与名利纠缠，只要心无所愧，一任他人评说；淡泊名利，就会心无挂碍，意无妄想，行无羁绊，从而赢得精神、热情、乐观、健康和一片坦荡的胸怀！
昂藏老鹤饥，饮啄态犹闲
原文：昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍！
译文：神态轩昂的老鹤虽然饥饿，但在饮水啄食时还悠闲自得，怎肯像鸡鸭那样奔来奔去地争相啄食呢？枝干弯曲的寒松虽然苍老，但风貌神采依然优美潇洒，怎肯像桃李那样色彩鲜丽，争奇斗艳呢？
解读英雄有落魄之时，壮士有潦倒之遇，落魄的英雄和潦倒的壮士也许会在一时间如同乞丐、贫民，但他们曾经是英雄、壮士，即便是沦落，他们依然是英雄和壮士，气度犹在，英豪不减。就像身世高贵的老鹤，即便是饥饿，一饮一啄还是一副神定气闲的高贵举止，怎么会与鸡鸭挤在一起争抢食物？寒冬里枯病的松树即便是再老，曾经高耸直立的姿态还在，哪里像桃花梨花那样，争着显示鲜艳的色彩！
识造化幻境，觅人物根宗
原文：吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之荡念也。须从木落草枯之后，向声稀味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的根宗。
译文：人们若是在花红柳绿、春光明媚的时候寄托自己的心志，在笙歌沸腾、歌舞并作的地方享受乐趣，这实是天地间的虚幻梦境，人心中的放荡邪念。所以人们必须在寒风凛冽、叶落草枯之后，从没有音乐、没有美食佳肴的处境中寻求一些做人的道理，这才是推动天地动转的动力源泉，人与事物生存的根源。
解读心志情怀，以宁静平淡为上，勃郁跌宕次之，而艳丽花俏又次之。而一般人通常的次序偏偏是倒过来。诸葛亮说：“静以修身，俭以养德。”让内心时时保持“静淡”，需要多大的功夫和毅力啊！其实，热闹、绚烂只不过是瞬息而变的幻境，是人们心中放纵的念头。要想获知人生的真谛，那是必须向萧瑟之境、冷清之时去寻觅的。红花绿柳，轻歌曼舞，美则美矣，若沉溺其中，则为物累，反为俗情，非慕道君子所为。
延熹年间，梁国人桥玄任汉阳郡太守。桥玄初到任时，想找一位有影响的人帮助他治理汉阳郡。经人推荐，得知姜岐是有名的贤士，学问渊博，便派人请姜岐任功曹之职。姜岐则以有病为由，不肯应聘。桥玄很不高兴，他认为姜岐借口有病不愿应聘，实际是不愿与自己共事，于是就命督邮尹益亲自去姜岐住处，逼其赴任，如果姜岐不从就逼迫他的母亲改嫁，如果还是不肯赴任就杀掉他。
“大人，做不得呀，逼迫人家寡母改嫁，这本身就是违背伦理道德的事，再滥杀无辜，天理难容啊！身为朝廷命官，我可不能这样干！”尹益语重心长地劝谏道。“我见姜岐是个人才，才有意抬举于他。可他对本官的良苦用心却不屑一顾。你怕我是真要杀他不成，我只不过是想用此法胁迫他赴任罢了。”桥玄对尹益说出了心里话。“以小人之见，姜岐从小就以孝顺闻名，家乡人都很敬仰他，他的崇高品德，不仅在汉阳郡内，就是在全荆州也很有名。倒不如让他在家隐居，教化弟子，通过他的影响，使郡县的民风为之一新。这不是比担任功曹更好吗？望大人权衡轻重，三思而行！”
尹益的一番话，说得太守眉开眼笑，他挥了挥手说道：“你的话不无道理，那就照你的话去办吧！”
静处观人事，闲中玩物情
原文：静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
译文：在安静的地方观察世上的人与事，即使是伊尹吕尚的功勋业绩，伯夷叔齐的节操与义气，都无一不是海上漂浮的泡沫；在清闲的时候玩味事物的情态，即使树木山石偏斜枯竭，鹿猪顽劣愚蠢，都无一例外是宇宙万物的本性。
解读在安静的地方观察世上的人与事，即使是伊尹吕尚的功勋业绩，伯夷叔齐的节操与义气，都无一不是海上漂浮的泡沫；在清闲的时候玩味事物的情态，即使树木山石偏斜枯竭，鹿猪顽劣愚蠢，都无一例外是宇宙万物的本性。也惟有这些事是永恒长久的。这番议论的消极气度自不待言，无非是劝人浇熄一腔追名逐利的热情。但是身处竞争激烈的时代，尚未有所建树就一切都要看开看淡，就显得不合时宜了；不过若是功利之心太盛，这样的议论还是值得深思的。
看破有尽身，悟入无怀境
原文：看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
译文：如果能看穿看透具有尽头的身躯，万境尘世使人产生欲望的因缘便会自然止息；如果能觉悟进入无怀氏那样淳朴的境界，内心当中有如一轮明月，心性自然清明澄澈。
解读东晋时期的郭翻，家住临川，过着隐居的生活。他为人正直，敦厚善良，谦恭礼让，勤劳节俭，深受家乡人爱戴。咸康末年，征西大将军郭翻乘船回故乡武昌祭扫祖先坟墓。庾翼趁机来到郭翻船上拜访他。庾翼拜访郭翻的唯一目的，是想聘用郭翻辅佐自己，治理好荆州。对此，郭翻毫不掩饰地说道：“人各有志。按我的性格、特长，我不适宜做官，因此，您就不必勉强我了。我不是您需要的那种人才！”庾翼满面堆笑说：“先生的船太小了，不便于长谈。我已聊备薄酒，小菜数碟，还望先生能够赏脸！”郭翻不便推却，只好同意。在庾翼宽敞、华丽的官船上，奴仆和兵丁侍候着庾翼和郭翻饮酒交谈，庾翼想尽办法说服郭翻出来做官，但高官厚禄、荣华富贵都打动不了郭翻的心，更谈不上金钱美女了。郭翻始终都坚持不肯做官，他们谈了很久，终因话不投机而仓促结束。
郭翻在权贵面前从不巴结、不逢迎，不肯受人恩惠，其恬淡的人品备受世人称颂。
人之有生也，如太仓粒米
原文：人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？
译文：人的生命，就好像大粮仓里的一粒米那般渺小，像耀眼的一道闪光那般短暂，像悬崖边上的朽木那般脆弱，像波涛汹涌大海里的波涛那般飘浮不定。明白这些道理的人，怎么能不悲哀？又怎么会不喜悦呢？为什么还要看不透人生的真谛而怀有贪恋生命的想法呢？又为什么不看重自己的生命而留下虚度光阴的羞耻呢？
解读大江东去，浪淘尽，千古风流人物，平凡的，不平凡的，都曾站在我们脚下的地方生活，他们哭过，笑过，爱过，恨过……也曾立下惊世伟业，也曾一生碌碌无为，最终不过化作脚下一堆黄土。因此既然我们很幸运地活在这世上，为什么我们不曾好好把握这难得的一次生死轮回的机会，努力拼搏、奋斗，创立一番事业呢？
明代陈白沙曾写过《戒戏歌》告诫人们不要因游戏而虚度光阴：“锣鼓喧天上翠楼，男人扮作女人头。少年容易成衰老，快活何难变困愁。金榜题名空富贵，洞房花烛假风流。须知光阴如过隙，莫作等闲去浪游。”
觑鹬蚌兔犬，令人猛气消
原文：鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息。
译文：鹬蚌相互争执不下，它们两个都被人擒获；狡兔死后，走狗也遭杀戮。它们都是彼此相互伤害，最终同归于尽。冷眼观看，真令人勇猛好斗之气完全消退。鸥与凫在同一个水塘中嬉戏，鹿与猪在同一个地方安睡，它们都是彼此互不伤害，所以都能相安无事，悠闲看去，便使人奸猾巧诈的心思顿时停息消散。
解读汉高祖曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说：“我之所以有今天，得力于三个人——运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”就是这个人杰韩信功高震主，却毫无自我保护意识，终于在未央宫阴谋中死于吕后之手。
天下已定，英雄当烹，中外古今，概莫能外。丘吉尔在战争期间依靠民众浴血奋战，受到人民的爱戴。然而随着反法西斯战争胜利的接近，他骄傲武断与日俱增。他以为他有拯救英国的丰功伟绩，据此可以打败一切竞争对手，但在1945年英国大选中，他却落选。面对结果，丘吉尔呆若木鸡半晌无语后，叹道：“英国人民成熟了，他们不需要一个英雄领导他们重建家园。”
一位禅师说：“冷眼似灰，热情似火。”尽管心里充满了热情，可是眼睛却像火的灰烬，冷静地观照这个世界，就能到达处世的至高境界。
苦乐无二境，迷悟非两心
原文：迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
译文：人如果执迷不悟，那么喜悦的境界也会变为痛苦的深渊，就像水凝结成冰一样；如果能清醒觉悟，那么即使身处痛苦的深渊也会变为快乐的境界，就像冰融化成水。由此可见，苦与乐本来就不是两种不同的境遇，迷与悟本来也不是两种不同的心境，其区别只在于念头转变的一瞬间。
解读有这样一段话：“避苦求乐是人性的自然，多苦少乐是人生的必然，能苦会乐是做人的坦然，化苦为乐是智者的超然，心态决定苦与乐，观念决定成与败。”这段话道出了人生苦与乐之间的真谛——要善待生活，善待自己，让生命在生活中追寻快乐。
周瑜发出过“既生瑜，何生亮”的感慨。将死之时周瑜竟还无法摆脱嫉妒的心理，如此英才因心胸狭窄而死，可见心态的重要性。有的人总是无法接受别人比自己强的事实，在妒忌中郁郁寡欢；而有的人看到别人比自己强，向别人学习，把别人作为自己的人生坐标，不断提高自己。所以，拥有良好的心态，可以有愉快的心境和前进的动力。
苏东坡一生仕途不顺，多次被发配荒夷之地，最后被发配到瘟疫横生的海南，跟着他去的仆人都因病死去了，只有苏东坡在逆境中活了下来，这和苏东坡乐观的心态和健康的心理不无关系。
同一种际遇和环境，往往有人乐观，有人悲观，其根本的原因就在于人的内心本质，即心态。
物物见天心，时时观妙道
原文：满室清风，满几月，坐中物物见天心；一溪流水，一山云，行处时时观妙道。
译文：满室皆是清风，满桌皆是月光，坐定时所见到的每件东西都可以看出天赋的本性；一溪的流水，一山的行云，行走的地方随时都可以看到自然界变化运转的规律。
解读在动静有致的自然山水中寻找生活的乐趣，寄寓自己高洁淡雅的情怀，在淡泊的心态中领悟优雅情调的真趣。现实中，我们应给心灵一点空间，在对自然与人生的认知中，静静品味生活，感悟人生。
李调元是乾隆皇帝时的御史大夫，为人刚正清廉，颇受人推崇，一向爱才的乾隆皇帝也很满意这个尽忠职守的臣属。李调元的妻子冯氏，也出身于书香官宦世家，夫妻二人琴瑟相调，相敬如宾，是京官中难得的恩爱夫妻。
后来，李调元因仗义执言，上书直言和珅的不是，遭到和珅多方网罗捏造罪证的陷害，被判充军伊犁。在此期间，妻子冯氏因为和丈夫险些生离死别，痛苦万分。后来，李调元经多方营救，终于澄清事实，得赦回京。冯氏见丈夫平安归来，喜出望外。等李调元回到家中，她备下美味酒菜，为丈夫接风。在畅饮时，冯氏出一上联：“月圆月缺，月缺月圆，年年岁岁，暮暮朝朝，黑夜尽头方见日。”李调元听罢，颇有感触，想了想，然后对道：“花开花落，花落花开，夏夏秋秋，暑暑凉凉，严冬过后始逢春。”这一副叠字联，对得情深意切，离别分合之苦，重新相聚之乐尽在其中。夫妻二人相视而笑，陶醉在团聚的幸福之中。
扫地白云起，才著便起障
原文：扫地白云起，才著功夫便起障碍；凿池明月入，能空境界自生明。
译文：扫地时，若有一缕阳光照进来，便能够看到尘埃飞起，就像白云骤起，才下点工夫马上又产生了新障碍。在地上凿个水池，皓月当空时，便可以在池子里看到月亮。能保持境界的虚幻，自然会产生智慧。
解读唐朝中期著名女诗人薛涛，出身官宦世家，但是家道中落使得这位曾经养尊处优的贵族小姐，不得已为了讨生活，自入乐籍。薛涛曾经依附过成都的高官，有一次，她与这位高官一起出行前往松州。在路上薛涛以这位高官准夫人的身份接受了沿途小官吏们的谒见。薛涛只是一时贪玩，却万没想到这个曾经给了她校书职位，一直对她倍加欣赏的人，竟然大发雷霆，还险些将薛涛依法治罪，流配远方。总算在很多人的劝阻下，才放过薛涛。薛涛从此再不敢张扬，也终于认清了自己乐籍身份的悲哀。