难怪孔夫子会说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”但是山川依旧，景色依然。假如人不为物欲情欲所困扰，能看开名利，又怎能不见山川，不见美景呢？世间本来就没什么苦乐可言，一切皆由人心不足所产生。好名之人必为虚名所苦，重利之人必为贪利所困。好名重利是人性的一部分，也是人性中最脆弱的一环，世人不要太积极于名利，以免作茧自缚。所谓的苦海固然有物累，但人心不足贪图不止是堕入苦海的主要原因。生活的苦、条件之艰可以通过多方的努力来解决，但内心的苦，行动之艰却需要自己努力跳出物欲：少求名利才可以解脱。
高形逸神劳，下形劳神逸
原文：贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
译文：贪求财物的人身体虽然富足，但内心空虚，自知满足的人身体虽然贫困，但内心充实；身居高位的人身体虽然安逸，但心神劳碌，处于微贱的人身体虽然劳碌，但心神安逸。谁得谁失？谁虚幻谁真实？通达事理的人自己应当辨别得出。
解读辩证唯物主义告诉我们，物质决定精神、经济基础决定上层建筑，同时也告诉我们精神对物质、上层建筑对经济基础的反作用。其实物质的极大丰富与人们觉悟的极大提高是相辅相成的，人民的物质生活富裕，其精神生活才会更有质量。如果一个人的衣食短缺，他的精神生活一定更加单调。正如一个吃不上饭的人，是一定不会上网消遣的。因此人们首先关注的是自己的衣食住行，其次才是自己的精神文化生活，这是很简单的道理。
但是我们要知道对物质的追求是没有止境的，如果一个人的一生只关注对金钱的索取，那是一辈子也无法满足的。所以需要人们端正对物质和精神的关系，在实现温饱的基础上，不断充实自己的精神生活，使自己的一生更有意义。因为真正的幸福不在于物质享受，而是精神愉快。常言道，在龙床上夜不能寐的人一定没有在木板床上酣然入睡的人幸福。
奢者富不足，俭者贫有余
原文：奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真？
译文：奢侈的人虽然富有，但心里总是不满足，还不如节俭的人虽贫穷，但心里充实；有能力的人虽然劳累，但结下了怨仇，还不如愚笨的人安逸，能保全真心。
解读人活着必须清楚自己要的是什么。其实我们需要的很简单，我们要的只是幸福。
幸福是什么，它没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，而这两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷的，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生才是有意义的。
做一个有修养、有品位的人，活得洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻准备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。不管是富有，还是贫穷，不管是知识丰富，还是身无长物，都要做个快乐的人，充实地活着。
无名位乐真，无饥寒忧甚
原文：人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
译文：只知道拥有名利地位是人生一大乐事，人们却不知道那种没有名声地位牵累的快乐才是最实在的人生乐趣；只知道挨饿受冻是最痛苦、最值得忧虑的事，人们却不知道那些虽无饥寒之苦，却因为种种欲望，弄得精神空虚忧愁才更加痛苦。
解读人的需求是有层次的，当生活温饱解决之后，精神上就产生了不同的层次需求。安贫乐道，消极等待是不对的，因为人们追求财富显贵而使生活过得更好些是很现实的，但并不能因此而忘却自身修养。
勿争长竞短，勿较雌论雄
原文：石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
译文：人生就像用铁击石所发出的火光一闪即逝，在这种短暂的生命时光中去争夺名利究竟有多少的时间呢？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛角那么小，在这狭小的地方去争强斗胜究竟有多大世界呢？
解读清代才女王贞仪出生在一个书香门第，祖父做过官，官虽不大，家里藏书却放满了75个书柜，她自幼就喜欢在祖父的书房里博览群书。王贞仪年纪很小时就已懂得珍惜时间，她说：“人生学何穷，当知寸阴宝。”认为人生有学不尽的知识，要珍惜一分一秒的时间。
可是，在当时的封建社会里，不要说研究科学，妇女连写诗作文都有人讥讽，那些所谓士大夫们认为妇女只能侍弄酒食、缝纫衣服，不应握笔舞文弄墨。王贞仪对这种男尊女卑的封建习俗愤愤不平。其在写给女友方夫人的信里说：“男女同是人也。”她写的诗中有这样的句子：“始信须眉等巾帼，谁言女儿不英雄！”由此可见她多么想挣脱男女不平等的羁绊，冲向云霄去自由地飞翔。王贞仪虽感到现实生活对她的压抑，但她并不自暴自弃。她主张妇女应加强学习，注意自身修养，“岂知均是人，务学同一理”。
王贞仪自己就是这样身体力行的。她常独自一人抬头看天，研究气象，观察云彩的流动变幻，注意气候的干湿潮润，经过长期观测记录，积累了大量的资料。对于天气的变化，她已大体能掌握，可以做到预测阴晴风雨。对所在地区的天时和农作物的丰收或旱涝，她都能作出正确判断。在短暂的一生中，她写下了大量的论文、著作，现存的有《德风亭初集》十三卷。除文学作品外，她还著有《星象图解》、《历算简存》、《地圆论》等十几样天文数算书和单篇文章。
“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”，生活在200多年前的王贞仪少女时代就树立了这样的雄心壮志。当时，她既无老师传授，又无同学可共同探讨学问，甚至连极简单的科学仪器都没有，就靠自己勤奋学习、刻苦自学、反复实践，取得了天文、数学、气象等学术方面的成就。这在当时是绝无仅有的。清代学者钱仪吉称赞她为自班昭之后，唯一的女中杰出人才。
常忧死虑病，可消幻长道
原文：色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如嚼蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
译文：色欲像烈火一样燃烧起来时，只要想一想生病的痛苦，烈火就会变得像一堆冷灰；功名利禄像蜂蜜一般甘美时，只要想一想死时的情景，名位财富就会像嚼蜡一般无味。所以一个人要经常思虑疾病和死亡，这样也可以消除些罪恶而增长一些进德修业之心。
解读人在病中，会感到人生虚幻与可悲，到了快要死亡的时候大概又只剩求生的念想了。所以人平时做事应朝事物的对立面想想，而不是随心所欲，任意胡为。孔子说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”戒色可保寿，戒斗可免祸，戒得可全名。朱子说：“圣人同于人者血气也，异于人者志气也。君子养其志气，故不为血气所动，是以年弥高而德弥助也。”人生在世，宜控制自己的欲望而修些德性，做事勿为欲望迷失本性，如此终会有所作为的。
有一位学者飞于世界各地，忙着演讲。曾经有一次差点遇到空难，丢掉生命。至今，他还保留着那张过期的机票。后来，每当他遇到不顺心的事或遭遇挫折时，他总会将那张泛黄的过期机票再拿出来看一次。这时，他心中所有的不平与怨气，都会瞬间消失得无影无踪，因为经过那次死亡之约后，他觉得每一天都格外珍贵。生命很脆弱，有太多的偶然可以终止生命的旅程。
贪得者乞丐，知足者王公
原文：贪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
译文：贪欲深重的人，分给他金银，还会怨恨没有分到珠玉；已封为王侯，还会埋怨没有授予他公爵，所以显贵权豪身居高位，但因不知足而心甘情愿地做乞丐。自知满足的人，吃野菜粗粮，会觉得比肥肉谷米味更美；穿粗布袍褂也觉得比狐貂皮大衣更暖和，虽然是平民百姓处于低层，但因知足，品格并不比王公贵族卑贱。
解读《老子》曾经说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”在现代社会，人们的欲望无限膨胀，似乎任何东西，都可以成为占有的对象；在现代社会，对“进步”理解过于片面，似乎任何现状，都需要无限制地破坏；在现代社会，对发展的追求过于盲目，似乎任何资源，都可以肆意挥霍。这种所谓“永不知足”的心态，是造成种种现代病的根源。在种种现代病的困扰下，现代人处于“常不乐”和“乐不常”的状态。西方后现代思潮的兴起，就是基于对现代病的深刻反思。
现代社会，科技发展日新月异，物质产品极大丰富。有多少人在嘲笑古人生产力的落后，有多少人在惋惜古人物质生活的简陋。然而，我们现代人面对的现实却是，心理压力日益沉重，自然环境日益恶化，人际关系日益淡漠，社会发展急剧变化。想一想，如果没有体会到煤油灯带来的乐趣，人们怎么可能再去发明电灯？没有享受过住平房的乐趣，怎么有动力去建造楼房？真正知足常乐的人不是穷快乐，而是住平房时享受平房的乐趣，住楼房时享受住楼房的乐趣，不会因为从平房搬进了楼房就觉得高人一等，也不会因为从楼房搬进了平房就觉得难以接受。知足常乐不是用楼房来衡量的，也不是用平房来衡量的，而是指向每一个已经实现的目标或愿望。
杯中吟风月，躲万丈红尘
原文：芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。
译文：身盖芦花被褥，居住在清静的山野中，便能保全一窝清新的晚风；手持竹叶酒杯，沉浸在吟咏风光邀对明月的意境里，就能摆脱人世的种种烦恼。
解读手持酒杯，赏风月吟诗歌，平日在红尘中翻腾的人们，可以暂时远离世俗的种种烦恼。平日汲汲于追求名利的小人，只知追求衣食住行的豪奢丰足，心便自然而然的世俗化。反之，人处于清寒淡泊的境界，反倒会有无穷的趣味。
元朝时，贯云石南游途经梁山泊，喜爱上一床用芦花絮成的被子。被子的主人渔翁要求贯云石用诗来交换。贯云石略加思索，吟出了一首七律：“采得芦花不涴尘，绿蓑聊复藉为茵。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春。”这首《芦花被》诗广为流传，贯云石用它换取芦花被的事也传为佳话。后来，贯云石干脆又取了“芦花道人”的别号，并写道：“清风荷叶杯，明月芦花被，乾坤静中心似水。”宣布了自己和名利场的决绝，开始了他十年浪迹江湖、专心创作的新生活。
闲看花开落，漫随云卷舒
原文：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
译文：对于一切荣耀与屈辱无动于衷，用安静的心情欣赏庭院中的花开花落；对于官职的升迁得失丝毫不放在心上，冷眼观看天上浮云随风聚散。
解读宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。得到了荣誉、宠禄不必狂喜狂欢，失去了也不必耿耿于怀。忧愁哀伤、得失界限不会永远不变，一切功名利禄都不过是过眼烟云，得而失之，失而复得这种情况都是经常发生的。意识到一切都可能因时空转换而发生变化，就能够把功名利禄看淡看轻，做到“荣辱毁誉不上心”。