“乘物以游心。”（《庄子·人间世》）
打个比方，我们要修一座大楼，就要挖地基，用什么来填坑呢？并不一定要好材料，一般 的石头瓦片就可以，甚至垃圾也可以。这就叫一切为我所用。
“物”最卑下，万物皆沉沦！
“心”最高尚，我心寂寂如远古，不沾一点尘。
但在“心”之上，尚有“气”更有伟力。逍遥游的前提便是有“气”充盈一切，当然包括充 盈自身。“气”分内气、外气。内气指灵，外气指光，灵光同时一闪，人就成了。庄子在《 人间世》中借孔子的口说“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”，就是此意。 心与气联在一起，便为心气。
婴儿是做人的最高境界，她看到的一切都是美好的，并且都是她的，因此她是完美的，整天洋溢着欢乐。
人一长大，就知不足。各种规矩告诉他什么是你的，什么不是，什么碰得，什么碰不得，这 样，人就与世界产生距离，遗憾充盈人心，甚至仇视整个世界。
其实大可不必如此。万事万物都是在一个世界中，每物互含而互有，我是山，我是水，我是 日月乾坤，总之，我是一切。
一切都是同一的，都有共性。
之所以我们看到一棵树感到“好看”，是因为认同它的姿态及种种感觉，从根本上讲，是认 同树的灵魂。
树的灵魂是什么？那就是一种生命的美。人当然也有生命的美，于是能认同这棵树。
两种生命相遇，生生不息。
两种美相逢，更美。
我是树，树是我。
庄子说：“乘物以游心”，就是这个意思。鲲要借助大海之力才能飞起，人要借助 身边的物才能成功。所谓“游心”，指心随物走，而不是自己出神。“心随物走”， 就是同化。同化就会加入大化，从而得道，修成自然之身。
庄子说“鱼相忘于江湖”，但也说“乘物以游心”，就是物要与物在一起更有力量，人借助 物势，就能逍遥游。比如两棵树各自生长在悬崖边，索然无趣，有朝一日它们忽然相逢，当然更美。
庄子的这两种说法没有矛盾，都是自然状态。比如两条鱼游着游着就把对方忘了，游着游着又相逢了，这要看环境的大小了。环境小则易相逢，环境大则不易相逢，环境极大则永不相 逢。
庄子讲了一个寓言“孔子教子高做人”：
楚国的叶公子高将要出使齐国，齐国对待使者很傲慢，如果办不成事，他担心要受楚王惩罚 ，事情办成功了，定会因忧喜交集而生病。因此来请求孔子的教导。
孔子说：“注重内心修养的人，不受悲欢的影响，知道世事艰难，无可奈何而安心去做事， 道德就修到了极点。遇到不得已的事情能把握真情并忘掉自己，哪里还有贪生怕死的念头。借事物的自然而使心志自在遨游，寄托于不得已而蓄养心中的精气这是最好的办法。”
孔子的大意也就是要心随物走，自然可以做到一切为我所用。
不要做先驱，先驱早死。
不要做先知先觉，先知先觉必犯众怒。
也不要落后于人，落后就挨打。
紧跟物走，这才是自然状态，可以获取成功。春天就看花，秋天就赏红叶，如果想在春天就 赏红叶，用现代科技手段也可以办到，但有什么用？不如任其自然。
从前有两个人在悬崖边上玩，不小心掉到瀑布里。一个人挣扎，被水边的大石头碰死。另一 个人索性不动，结果被冲下悬崖，又被卷到沙滩上，醒来身上完好无伤，太阳晒在屁股上， 非常舒服。
庄子就此讲了一个故事“蘧伯玉教颜阖”：
卫灵公请颜阖去做太子师傅。 卫太子天性残酷，如果任其自然就会危害国家，如果强以法度约束他，就会危及自身。
颜阖不知怎么办，卫太子的智慧足以了解别人的过失，但却不知道自己的错误，颜阖便去请 教卫国贤大夫蘧伯玉。
蘧伯玉说：“螳臂挡车，自不量力，是因为把自己的才能看得过高的缘故，那是危险的。养狮子的不敢用活物去喂养，怕会激起狮子凶残的本性。训人也一样，只能顺着他的性子，诱导之心不能显露，慢慢规正以致他没有过错。”
说的就是这个意思。
一切为我所用，当然也包括坏人坏事。颜阖要让卫太子为他所用，就要顺着干，不能对着干。
弱顺强，可以胜强。
善顺恶，可以制恶。
一切为我所用，这是一种极大的境界。打个比方，我们要修一座大楼就要挖很深的地基，地 基的坑用什么填呢？并不一定要好材料才可以填坑，一般的石头泥土就可以，甚至垃圾也 可以。这就叫一切为我所用。
高明的摄影家可以把镜头对准任何一隅，洗出来都是一幅有价值的图片。
我们听大师讲道，可以发现他讲的任何一个故事、任何一句话都充满智慧。
训狮要顺着性子来
就像训练狮子要顺着这猛兽的性子来一样，做任何事情都要顺其自然才能缓缓凑 效，千万不能急。
庄子指出，我们做事要“乘物游心”，就是要顺从物道，才能借外界的力量降伏内部的问题 。
人们老是以为某物无用，其实无用即大用。《庄子》上有个寓言“神木无恙”：
一名叫石的木匠带着徒弟去齐国，在曲辕看见一棵神树，这棵大树大得可供几千头牛遮阴， 观赏的人像赶集似的涌来涌去。
匠人石去了看也不看一眼，直往前走。
徒弟问：“我从未见过这么大的树，先生为何不肯看一眼？”
匠人石说：“这是一棵无用的散木，是不能取材的树，所以才这么长寿。”
匠人回家，梦见那棵树对他说：“可用之木皆因才能的显露而害苦了自己一生，不能享受天 年，我的无用恰是我的大用。”
匠人石醒后把梦中情况告诉了徒弟，徒弟说：“它既求无用，又何必做社树让人观赏呢？ ”
匠人石说：“它寄托于社，可免遭砍伐，以此来保护自己，与众不同。哪里像你理解的那样 。”
那棵树之所以叫神木，就在于它能通过无用来保全自己。
那么对于匠人石来说，这棵不能用的树木有什么用呢？当然有用，那就是他因此而知道：
并不是一切树都是为了供他所用而生长的，应该尊重每一棵树。这样这个世界的生态才不会被破坏，各种生命一起成长。
已伐者，为材。
未伐者，禁伐。
不可伐者，让它自由生长。
这样，一切都有自己的空间，又能把一切为我所用，当然能活出一番新境界。
神木无恙
庄子讲一棵神木（祭祀用的大树）因为长得太不合选材标准，因此躲过了屡次砍伐 。
庄子由此指出，凡物不能为他物所用，即可自用。这种自用既可全身，也能使更多的物受益 ，因此实为大用。