当本书编排告竣，我亲校最后校样的时候，为了慎重，除了自己浏览一过，还请老妻长文就着原稿逐字对勘了一遍。在对勘过程中，她当然不免随时有感想发表。其中最主要的一点就是：“你真是写得清楚明白，老妪都解。”
我这样说绝无自矜之意，而是想点出一般人对《老子》的一个刻板印象，就是总以为它很玄、很难懂。其实《老子》既然是专探究生命底蕴的生命哲学，而生命存在又本来是每一个人的自家事，理当无比亲切，又怎么会玄奥难懂呢？都因《老子》书是两千好几百年前的文字，不免于现代人有隔，再加上人心被俗世经验污染蒙蔽，认不得自己，所以才会有此错觉的罢了！
所以，只要我们使用现代语言，贴近现代人的经验，去一方面说解《老子》原文，一方面也顺便剥落人心上常有的成见，《老子》的意思应该就像日常生活般明白晓畅才对的。
这就是我写本书的用心、态度所在。不止是因为它原在报纸副刊上逐周连载，不能写得很学术；更是因为我根本就不想用学术文字的框框，把本已不免的文字障隔又加上一重遮蔽。我只想写给普通人看，想印证一下我心底的想望，就是：任何人都可以看得懂《老子》。我真乐意看到你给我欣然同意地猛点头。
当然，也就因为这个缘故，本书选来说解的原文，比较少去碰那些正好在学术上被认为比较隆重的形而上学语句，像二十五章：“有物混成，先天地生……”，三十四章：“大道泛兮，其可左右……”，四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，十四章：“视之不见，名日夷……”，等等，真会让人读了头大。其实这些章句正因为在学术上重要，所以就生命体验的角度看反而是比较疏离人生的言语假象。这些假象并非不重要，而是得先有真切的人生体验才能准确解读，而不致流为胡说瞎猜的文字游戏。所以本书仅仅详说了不可回避的第一章和第二章，其他就多偏就日常的生活经验作指点，寄望读者先回归自己，待心下有点明白了，再自行去试读那些形而上学语句，也许就不那么难了。
另外，本书写作时虽没有整体性的计划，而只是顺着一周一周的催稿随缘写下来，但思路其实也就自然形成了它自己的脉络。所以本书还是适合从头看下来的，这样读者的思路可能也比较容易自然打通。而且还可以顺便回顾一下本书各篇连载期间（2001年6月到次年7月），我们经历的社会生活的一鳞半爪哩！如美国纽约“9·11”事件，如璩美凤光盘事件等，都曾被我取作材料，印证《老子》的道理，这也算是一种古今相映吧！
最后，本书在正文之后，附录了《老子》八十一章全文（大体依王弼注本），用意一在于各篇所引以说解的《老子》原文，常只是原章中的一或数句，读者若想到要对照全章，可以就近翻查。二在于我私心很盼望读者能在看过本书之后，引发出去读老子原书的欲望，就近附录在此，不是可以打铁趁热吗？三在于附录了《老子》全文，使得本书在某种程度上或某种机缘下，可以被方便采用为班级上课用书。若作为教本，其方便处我个人认为是：第一，本书的五十余篇正文其实可视为对《老子》原典的导读，或学生自修的补充。第二，《老子》原文不附各家注解，解除了可能的诠释束缚，反而方便教授者的自由发挥。第三，所附录的《老子》原文，刻意字大行疏，多留空地，以方便学生听课或阅读时自行注记。原来对《老子》义理的最重要批注，不是历代各名家的注解，而是每一位读者自己的心得、领悟、感想啊！所以我向来认为好的《老子》版本，就是天地宽阔，行次疏朗，不但看起来舒服，恐怕也才暗合道家空、虚、明、白之义。
当然，生命之学既然终要靠每个人自行体悟，所有别人说的话都仅供参考，所以，本书所说也不例外，这一篇后记也就更该到此适可而止了。