飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的那只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑：“鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么用处了。把它扔下去，就可能让捡到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，体现了他清醒的价值判断：与其抱残守缺，不如果断放弃。这种从容面对人生得失的豁达心态，令人顿生敬意；也发人深思。
一般来说，人们总是飘飘然于拥有时的喜悦，而凄凄然于失去时的伤悲。而老人却以从容人生的达观之态，超然于世人之上。扔鞋的动作可谓简单之极，然而其中所蕴涵的道理却是如此之深刻。
流年似水人生短。为了不虚度光阴，使人生尽可能辉煌，我们的确应该追求拥有，努力用智慧和汗水创造业绩。然而，我们也应该正确看待失去，学会从容地接受失去。为了干出一番事业，有时不得不失去一些享受；为了更好地实现自己的目标和理想，有时不得不“丢卒保车”；尤其是为了不玷污自己的人格，有时不得不失去一些利益，比如金钱一一那种只要出卖良心或尊严就可以得到的金钱。
从容面对失去，需要及时调整心态，首先要面对现实，勇敢地承认失去，不能总沉湎于已经不存在的东西之中。拥有和失去实际上是相对的。为了拥有，需要失去，因为失去一些，可能又有一些意外的获得。老百姓安慰丢东西的人常说“旧的不去新的不来"。事实正是如此。与其为了失去而苦恼，不如用全力去争取新的拥有。应当记住，失去是为了更好地拥有。有时失去并不一定都是损失，而是放弃，是奉献，是大步迈进的前奏或序曲。这样的失去，难道不也是好事吗？
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从容，是傲松之于严冬：“大雪压青松，青松挺且直”，从容，是义士之于刑枷：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑"，从容是智者之于声色利诱：“淡泊以明志，宁静以致远"。从容，才能临危不乱，从容，才能举止若定，从容，才能化险为夷。
洗澡
老何下班回家，迈着比肋下的公文包更为沉重的步子，走在拥挤的人群里。老何眼前晃动着的是一张张都市的疲惫的脸。老何想，我的脸被别人觑见时大约也正是这番可怜模样的吧。这么一想，老何便觉得生活怪累的，而且怪没意思的。遇到了红灯，所有的脚都停下来；然后绿灯，所有的脚都匆匆走动。累也好，没意思也好，总而言之是这般的走走停停，停停走走。这就是都市里的人必须每天面对的。而“必须”，老何想，多么叫人无可奈何啊。
老何拐过一个路口，走进一条僻静的老街，为的是把喧嚣尘土的喧闹和芜乱杂沓的人影甩在身后。经过一个门前爬满了常春藤的旧式院子，老何听到里头有人在弹钢琴，弹得非常好，非常悦耳，也非常柔和明丽。这琴声使老何想到春天的原野，山间的绿树、明净的溪涧和婉转的鸟啼。老何就站住了。老何感到了自然和生命的美丽的呼吸与盎然的诗意。
此后，老何每天下班，都要从这条静静的老街过，而且每天都驻足在那被常春藤缠绕的旧式小院前，凝神屏息，让那如水的琴声淙淙地流过蒙尘的心野。
有一天，正好老何的老婆也从这儿路过，远远看见老何呆呆地站在那里，就大声唤他：“好哇，难怪你每天下班都回得那么迟嘛，原来你是站在这个鬼地方泡时间呢。——还不赶快给我回家去！今天的这餐晚饭你躲不脱啦！”
路上，老何的老婆问老何：“站在那个鬼地方你到底干什么呀，嗯？”
老何想了想，答曰：洗澡。
老婆同志圆睁了眼睛，说：“你说什么，嗯？洗澡？那个鬼地方有个澡堂子么，嗯？”
“让那如水的琴声淙淙地流过蒙尘的心野”，以此去抵抗面前这个一天天强大起来的物欲世界。老何的“洗澡”，其实是洗去心灵蒙上的一些尘垢，以守护自己的精神家园。立意何其深刻！
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在商品经济大潮的剧烈冲击下，许多人整天为金钱、名利、地位忙忙碌碌，忙得焦头烂额，经常给自己蒙尘的心灵洗洗澡是完全必要的。时代针对性何其强烈！
学会等待
等待，是生存的重要技能，不会等待就不会生活；不会等待最终将一无所获。要生存，就必须学会积极的等待，学会在等待中蕴积力量，在等待中涵养锐气，在等等待中寻觅机会。
万物无一例外：
诲花斗雪，独立寒枝，那是在等待春天；
雨声潇潇，花木入梦，那是在等待晨曦：
孤云出岫，一无所系，那是在等待彩虹：
江河咆哮，一泻千里，那是在等待人海；
石头躺在江底，那是等待磨光棱角；
鹰立如睡，虎行似病，那是在等待出击；
创业者夙兴夜寐，无一日之懈怠，那是在等待成功；
作家精骛八极，心游万仞，那是在等待读者的共鸣。
这些都是积极的等待。看到了积极的等待，我们就看到了等待者的品质与风范。积极的等待是生活的一部分。它是“弛”，最终是为了“张”。没有“弛”，就不可能更好地“张”。如果我们耐不住寂寞，在不经意中抛弃了等待，生活就会抛弃我们。
还有一种消极的等待。
消极等待是另一种生活方式，具有完全不同的意义，那是对生命的消磨与浪费，是对生命的亵渎与透支。这种等待丝毫没有悲壮，没有奋勇，没有涵养，没有韬略，没有意义。
敛金聚银，贪得无厌，那是在等待法律制裁；
锦衣玉食，肉林酒池，那是在等待末日的到来；
多行不义，伤天害理，那是在等待下地狱的那一天。
心灵沟通
我们必须学会积极的等待，学会用等待驱散阴霾，用等待走出逆境，用等待迎接命运的每一次挑战。
等待有积极的，有消极的，我们要删去消极的等待。
等待的日子，会有春风牵引从未见过的云彩。
等待的日子，会有细雨滋润从未出现的语意。
等待的日子，会有彩蝶从远方捎来问候。
等待会拉住你的狂热，让你释放一份理智。
等待会拦住你的狂傲，让你更好地超越！
积极的等待，是为了更高、更远地飞翔！
花园中的杂草
杰克·伦敦写出《马丁·伊登》后，声名鹊起，财源滚滚，不仅在加利福尼亚州建了别墅，而且在大西洋海滨购置了豪华游艇。然而拥有这一切之后，厌倦、空虚、落寞和无聊也接踵而至，最后他被这些给弄疯了，l916年服毒自杀在自己的别墅里。
法捷耶夫29岁时就登上了苏联文坛，并以《青年近卫军》一书坐上苏联作协总书记的交椅。然而，自此以后他再没有写出一篇小说，因为他忙着出访、开会、做报告去了。
一座花园无论多么美丽，如果不经常拔草和修剪，仅一个夏天，就能使它彻底地荒芜；一些有建树或想有建树的人，如果不注意排除掉无聊的东西，是非常危险的。
心灵沟通
一个人的时间、精力及心灵的空间都是有限的，不要让无聊的杂草挤掉美好的花、让心灵的深处荒芜。
后悔有用
曾看过一个电视纪录片，采访的都是死刑犯。这是一个25岁的男子，因为女友要和他分手，且执意不肯与他和好，他便杀了她。
你后悔么？记者问他。
不，他详。
为什么？
为什么要后悔？他一脸漠然：后悔没用。
记者沉默，镜头淡出。我的心里突然涌起一种异样的感觉。这样一个自私的人，犯了这样一个极端的错误，而更为执拗的是，他居然说自己不后悔。
因为，后悔无用。
后悔真的无用么？
当然，后悔的对象往往是一件发生过的事情。昔日不能重现，往事不能重来。从这个意义上讲，后悔仅仅是一种追随往事的情感，它没有魔力去把往事改变。但是，我觉得，说后悔无用的人至少忽略了两个方面的事实；一，后悔对未来有用；二，后悔对心灵有用。
关于悔，字典中的组词有“悔改"，指认识错误并加以改正。有“悔过"，指承认并追悔自己的错误。有“悔悟”，指认识到自己的过错，悔恨而醒悟。还有悔棋、悔约、悔婚等。所有这些的前提，都是已经明白了自己的错，所有这些悔的后果，都是告诫自己未来不去犯这些相同的错。如果不悔，怎么能真正地去悔改、悔过、悔悟呢？而退一步讲，即使真的像那位死刑犯一样，自己已经没有未来了，后悔也对精神有一个清洗作用。你只有懂得后悔，才能够在离开这个世界之前，把心灵的重负放在合适的位置上——分解，在生命逝去的同时也让自己的良知获得真正的宁静和平安。
因此，我一直觉得，从某种意义上讲，悔也是一种美。就像暗夜里的一盏灯，它会照出入储存着的最隐秘的慈悲和善，从而把人拽出无底深渊。所以，无论罪孽多么深重的人，只要听到他真心吐出一个悔字，我都会为他感到欣慰。我知道，如果东方的佛听见了他的这个字，就会把一朵莲花擎到他的身下。如果西方的上帝听见了他的这个字，就会用圣手去触摸他的头发。
错了，为什么不去后悔呢？
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人在自已的人生长河里，有时会误入泥潭，甚至出现可耻的行为。当可耻的行为已被公众和社会揭露，那么只有一条补救的途径，就是追悔。
追悔，既是对事情的觉醒，又是改正的前提。追悔，是一种自我反省，是洗刷心灵污垢的洁净剂，是塑造崇高人格的催化剂，是自我的扬弃。
追悔，需要勇气，需要学识，追悔建立在扎实的认识、理解的基础上，才能实现追悔的目的。与其低着头埋怨错误，不如昂起头纠正错误；与其在追悔中颓丧，不如在追悔中奋起。
窗
朋友说，我给你讲个故事吧。
夏日的一个傍晚，一个美丽的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子艄公救起。“你年纪轻轻，为何寻短见呢？”艄公问。“我才结婚一年，丈夫就遗弃了我，活着还有什么意思呢？”少妇哭诉道。“那么我问你，你一年前是怎么过的呢？”少妇回忆起自己一年前的时光，眼睛一亮：“那时我自由自在．无忧无虑，对生活充满了希望。”
“那时你有丈夫吗？”
“当然没有啊。”
“那么，你不过是被命运之船送回到了一年前．现在你又自由自在，无忧无虑了，你什么也没失去呀。”
少妇想了想，还真是的，我怎么和自己开了这么大一个玩笑呢。
朋友的话给了我很大的启示。在我们的生活中，比如自信、自立这些看起来并不很重要的东西，其实是人生最重要的啊。
和品位高的朋友交往，好比是打开一扇窗，缕缕清新的空气徐徐吹来。本来是很棘手的事情，看看朋友是怎样思维的，怎样处理的，对自已未必不是一种启迪和激励。
当然，当窗外的空气过于浑浊时，我也会把这扇窗关上。
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人往往被俗事缠身，或被一时蒙蔽，但反过来看，就会豁然开朗。忘记痛苦，寻找快乐，走出困境，树立自我，恰如一扇窗。有人说：“当一扇窗户关上了，那么还有另一扇窗户为你开着。”
意识的魅力
一个名叫维克.弗兰克的精神病博士曾经在纳粹集中营中被关押了很多日子，饱受凌辱。
弗兰克曾经绝望过，这里只有屠杀和血腥，没有人性、没有尊严。那些持枪的人，都是野兽，他们可以不眨眼的屠杀一位母亲、儿童或者老人。
他时刻生活在恐惧中，这种对死的恐惧让他感到一种巨大的精神压力。集中营里，每天都有因此而发疯的。弗兰克知道，如果自己不控制好自己的精神，也难以逃脱精神失常的厄运。
有一次，弗兰克随着长长的队伍到集中营的工地上去劳动。一路上，他产生一种幻觉，晚上能不能活着回来。是否能吃上晚餐？他的鞋带断了，能不能找到一根新的？这些幻觉让他感到厌倦和不安。于是，他强迫自己不再想那些倒霉的事，而是刻意幻想自己是去前去演讲的路上。他来到了一间宽敞的教室中，他精神饱满的发表演讲。
他的脸上慢慢浮现出了笑容。
弗兰克知道，这是久违的笑容。当知道自己会笑的时候，弗兰克就知道，他不会死在集中营，他会活着走出去。
当从集中营中被释放出来时，弗兰克显得精神很好。他的朋友不相信，一个人可以在魔窟里保持年轻。
这就是心境的魔力。有时候，一个人的精神可以击败许多厄运。因为对于人的生命而言，要存活，只要一箪食、一钵水足矣。但要存活下来，并且要活得精彩，就需要有宽广的心胸、百折不挠的意志和化解痛苦的智慧。
因此，从某种意义上说，人不是活在物质里，而是活在自己的精神里。如果精神垮了，没有人救得了你，包括上帝。
心灵沟通
决定我们幸福与不幸，快乐与否的，不在于我们是谁．我们在什么地方，我们有
什么，我们正在做什么，而在于我们怎么想。——卡耐基
意识，可以把地狱造就成天堂，也可以把天堂折腾成地狱。别忘了，爱有多深，路就有多长。只要有一个明天，就会有无穷无尽的希望。
不计名利
葡萄酒酿成后的变酸问题，一直困扰着酿酒业的业主们。法国微生物学家、化学家巴斯德研究证明，酒质变酸是发酵液体中的细菌在捣鬼。如何既消灭细菌而又不影响酒的质量，这是一个难题，巴斯德试用好几种抗菌药物都达不到预想目的。经过一次又一次试验，他发现把葡萄酒加温到55摄氏度，既消灭了细菌，又保持了酒的美味不变，一个困扰酿酒业的难题终于解决了。
今天看起来，巴斯德的发现真是太简单了。是的，一切发现都是简单的，但发现过程都是曲折的、艰难的。一般人总是只看到结果、看不到过程，因此容易看轻于科学家的劳动。巴斯德的发现不仅挽救了酿酒业，同时也挽救了食品饮料业。
巴斯德的研究成果使生产者和经营者都获得了巨大的经济效益，而他个人并未因此得到什么收入，这事让拿破仑三世皇帝都深感惊讶，但巴斯德却平静地说：“如果仅仅为个人的利益而工作，那就有失科学家的身份。”
宾西法尼亚大学教授魏刚，是自动机械专家，因读书入了迷，工作时间的拼命努力自不待言，即是吃饭睡觉也常常失去正轨；脑筋依然在想，不得休息。最后，他实在大疲倦，想出一个特别的办法，以休养脑筋，即锯木头。他家里堆一大堆木材，每天他要把大块锯成小块，把小块锯成更小，以此休息。
爱因斯坦刚到普林斯顿时，主事人问他一年要多少薪俸；他说五千差不多了。而这是物理系学生的水准。
发明原于冲击器的劳伦斯，刚一发明时，有人说，如果请求专利，要比瓦特发的财大。他只笑了笑，好像是说有那个申请专利的工夫，还不如冲击几个原子呢。
发明小儿麻痹症预防针的沙克，对人说：“我所确知的是科学家不是政治家。我不是明星，让我回到实验室去。”
心灵沟通
钓胜于鱼。能够欣赏钓，而不计较鱼，是会使一个团体健康，使一个社会成功的。
崇高的卑微
有一个很小、很小的岛，自惭形秽地向上帝诉苦说：“上帝啊！你为什么让我生得这么渺小可怜呢？放眼世界，几乎任何一块土地都比我来得高，别人总是巍然而立，高高在上，甚至耸入云端，显得那么壮观伟大，我却孤零零地卧在海面，退潮时高不了好多，涨潮时还要担心淹没。请您再不然将我提拔成喜马拉雅山，再不然就将我毁灭吧！因为我实在不愿意这样可怜地活下去了。”
上帝说：“且看看你周围的海洋，它们占地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地在那下面，它们吸不到一点新鲜的空气，见不到半分和煦的阳光，尚且不说话，你又为什么要抱怨呢？”