王柏心序
同治元年冬，大京兆全州蔣先生既奉詔歸養[1]。維舟枉顧，出自著詩若干冊，授柏心商校，且命序其大旨[2]。先生自出守後始爲詩，距今纔十年耳。初以清永沖雋爲主，己、庚以後，則遒而厚、鬱而深，雄直而豪宕，開闔變眩，渾茫無際。震駭以爲目所未見。何成之速而奔軼絕塵如是[3]？竊嘗探其本矣。古今能言之選，不至言，求之，蓋有天焉，才是已有源焉。歷代作者體制，是已有所積而充之者焉。忠孝大節與其氣識，是已才與源，猶眾所同，積而充之，非奇傑莫屬之者。不具，終日言無當也。三者具，不言則已，言則未有不居古今能言之極選者。今夫鮫蜃憑陵，薦逼郊畿，人主孤立于上，數小人煬蔽于側，至倉皇爲去國遠狩之謀，此乾坤何等時哉[4]？先生時在都未除職，疾草奏數千言，勸幸三晉固根本，趨叩宮門，格不得上[5]。則單騎度太行，奔晉陽，糾合守臣及在籍故相，議起師迎駕，以并州爲行在，所謀定矣，事竟不果[6]。逾歲有鼎湖之慟，先生遂乞養僑居上黨[7]。會嗣皇纂統，奉兩宮旋蹕神京，罪人伏法，親賢夾輔[8]。先生欲爲國家弼成郅治，自澤州馳進《中興十二策》，上嘉納，特召入都[9]。先生堅守本志，上不忍強也，優詔從之。乃奉太夫人自晉過楚，將寓居衡永間[10]。夫前者之謀，則唐裴冕請肅宗幸靈武、宋宗澤請高宗幸汴京之舉也[11]。後者之策，則以朱子之學爲宣公之言也[12]。雖不在位，而惓惓君父[13]。所建白，動關天下大計，此其忠孝氣識，豈不誠奇傑乎哉[14]？憂愁感歎，懇懇款款，章疏所不能盡泄，則發憤而寓諸詩[15]。先生即不爲詩，已卓然躋名臣之右矣。況其詩又至工，無他，積而充者，莫非忠孝氣識故也。彼受才之獨厚，導源之獨正，特其餘爾。嗟乎！先生之爲詩，與其詩之蒼涼頓挫、壯偉超忽，由不得盡行其志乃然。向使從容翊贊，不逢厄會，則可不爲詩，即爲之，亦不能變詣若是[16]。然則推先生入能言之極選，殆非先生本志也歟。
柏心忝出先生門，稱述過盛，恐涉阿好[17]。謹發明大旨，以俟海內識者共論之。
門下士王柏心撰[18]。
【校注】
[1]同治元年：一八六二年。京兆：即京兆尹，官名。漢代管轄京兆地區的行政長官，職權相當于郡太守。後因以稱京都地區的行政長官。
[2]維舟：繫船停泊。枉顧：屈尊看望。稱人來訪的敬辭。商校：研究比較。
[3]大旨：主要意思，大要。奔軼：亦作“奔逸”，快跑；迅速前進。絕塵：腳不沾塵土。形容奔馳神速。
[4]鮫蜃：鯊魚和蜃蛟。喻強悍不馴者。憑陵：逾越，登臨其上。引申爲淩駕，超越。煬蔽：遮瞞，蒙蔽。
[5]三晉：戰國時趙、韓、魏三國的合稱。趙氏、韓氏、魏氏原爲晉國大夫，戰國初，分晉各立爲國，故稱。其地約當今之山西省及河南省中部、北部，河北省南部、中部。後“三晉”又爲山西省別稱。
[6]太行：即太行山。在山西高原與河北平原間。從東北向西南延伸。北起拒馬河谷，南至晉豫邊境黃河沿岸。西緩東陡，受河流切割，多橫谷，爲東西交通孔道，古有“太行八陘”之稱。晉陽：即今山西太原市的別稱。并州：古州名。相傳禹治洪水，劃分域內爲九州。據《周禮》、《漢書·地理志上》記載，并州爲九州之一。其地約當今河北保定和山西太原、大同一帶地區。行在：即行在所，出行途中歇息的地方。
[7]鼎湖之慟：鼎湖：地名，今河南靈寶縣西。古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天，亦指帝王崩逝。上黨：今安徽蕪湖市西南。
[8]嗣皇：繼位的帝王。纂統：謂帝王繼承統緒。兩宮：指太后和皇帝或皇帝和皇后。亦指太上皇和皇帝或兩后。因其各居一宮，故稱兩宮。蹕：bì，古代帝王出行時，禁止行人以清道。神京：帝都，首都。夾輔：輔佐。
[9]弼：糾正，輔佐，亦指輔佐天子的大臣。郅治：大治。
[10]衡永：湖南衡陽和永州。
[11]裴冕：唐河東人，曾拜左僕射。肅宗：唐肅宗李亨。靈武：地名。唐置縣，故城在今寧夏靈武西北。宗澤：宋名將，元祐進士。高宗：宋高宗趙構。汴京：五代梁、晉、漢、周以及北宋的都城，在今河南開封市。
[12]朱子：對宋朱熹的尊稱。宣公：齊宣公。
[13]君父：特稱天子。
[14]建白：謂對國事有所建議及陳述。
[15]章疏：舊時臣下向君上進呈的言事文書。
[16]翊贊：輔助，輔佐。厄會：眾災會合。猶言厄運。
[17]阿好：迎合別人的愛好，語出《孟子·公孫丑上》：“宰我、子貢、有若，智足以知聖人，汙不至阿其所好。”
[18]王柏心：字子壽，湖北監利人，清道光二十四年進士，授刑部主事。生平博涉經史，自負經世之略，文集所收書劄，與曾國藩、左宗棠等論兵事爲多，有《樞言》、《子壽詩鈔》等，總爲《白柱堂全集》。
莊受祺跋
道光壬寅、癸卯之間，庚子同年畢集京師，備侍從、歷郎署者逾百輩，月有會，歲有宴，迭爲賓主，氣誼之親洽，爲前後科所不逮，而其中落落然不與物忤、不隨俗遷者，得二人焉[1]。一爲馮君景亭，其一則蔣君申甫也[2]。余與景亭居相近，過從無虛日，論議不倦。君則鍵戶精習經史，公宴一揖外，恒積時不見。時金陵撫局既成，宵分有白氣如匹布橫亙參足，余輒與景亭夜行圩落，仰天太息，自傷薄劣無遠猷，而不知有強力摯行如君者，方期深造，自得韜迹遠名，而不肯一自襮也[3]。歲戊申，余出守閩中，崎嶇數年而復至楚，君亦至蜀察鹺政，以交壤摧稅事，一再通問[4]。方服君吏事益精，而君已擢京尹去。又三歲，于鄂城忽遇君，蓋君丁外艱已釋服，奉太夫人將北上[5]。久別乍見，各述勞苦，知君輾轉秦、蜀、豫、楚，較余艱阻相埒[6]。比至樊城，聞寇警，不敢奉衰親歷危地，暫憩安輿于樊。歷年餘，單車至京，叩闕拜疏幾萬言，已而陳情乞養，得旨許歸，而下其疏各行省核議[7]。余時已引疾浮寓資陽[8]。越半歲，始得君疏稿。讀之，益知君學識涵養具于此文，皆爲數千百年之圖，而深以補苴旦夕爲恥，因愈歎向日知君之不盡也[9]。越二歲，復于子壽王君所得讀君詩，則又知君忠藎悃忱，拳拳晨暮，非僅以詩鳴者，而所成各體，又均高亮沉厚，不名一家[10]。夫詩文人所易見，乃至數十年同譜之交，得其貌矣不得其精；得其志之深矣不得其學之引而愈進，而世動言知人，毋亦覿面而不相識歟[11]？
景亭幼嗜經術詩文，入古人至深，近悉屏其少作，昔歲寓書與余論文，特以“空言無實”爲誡，又烏知風塵轉徙中有言必稱意，百折不回如君者哉？景亭已無志用世，余更以羸困不任驅馳，獨惜君少余五六歲，有匡時濟變之略，綜核名實之才，又值中外需賢之日，而早息影林泉，移忠作孝，名山著述，以俟後人，此固不止爲吾儕增一慨也！君旅居永州，距資山千里，而近讀其詩，則轉在楚北之夷陵，爰雜書數十年積愫以附達焉[12]。
同治三年立夏前一日，陽湖莊受祺識于夷陵寓館[13]。
【校注】
[1]郎署：漢唐時宿衛侍從官的公署。明清稱京曹爲郎署。物忤：觸犯人；與人不合。
[2]馮景亭：馮桂芬，字林一，號景亭，江蘇吳縣人。道光二十年進士，曾官右春坊右中允。咸豐年間，太平軍入江蘇，李鴻章率淮軍到上海後，入李幕府。後主講南京、上海等地書院，著有《顯志堂稿》等。
[3]金陵：古邑名，今南京市的別稱。戰國楚威王七年(前三三三)滅越後在今南京市清涼山(石城山)設金陵邑。撫局：指招撫的措置、安排。宵分：夜半。遠猷：長遠的打算，遠大的謀略，語出《書·康誥》：“顧乃德，遠乃猷。”孔傳：“遠汝謀，思爲長久。”襮：bó，暴露。
[4]鹺：cuó，鹽的別名。
[5]釋服：除去喪服。謂除喪。
[6]相埒：相等。埒：liè，等同，比並。
[7]叩闕：猶叩閽。吏民因冤屈等直接向朝廷申訴，謂之“叩閽”。拜疏：上奏章。
[8]資陽：今四川資陽市。
[9]補苴：補綴，縫補。語本漢劉向《新序·刺奢》：“今民衣敝不補，履決不苴。”引申爲彌補缺陷。
[10]忠藎：猶忠誠。悃忱：誠懇；忠誠。悃：kǔn，誠懇，至誠。
[11]覿面：當面；迎面；見面。覿：dí，見；相見。
[12]夷陵：楚王陵墓之名。積愫：多年的真情。
[13]同治三年：一八六四年。莊受祺：清江蘇陽湖人，道光二十年進士，工詩善書法，有《維摩室隨筆》。
鄧文熊跋
申甫京兆爲吾師玉峰廉訪之長君，又先後與余同遊俟園蔣先生之門[1]。廉訪公令贛，嘗延俟園于贛以教申甫，申甫詩學，蓋源于趨庭與俟園者也[2]。其《登贛州城》“城頭山色帆移動，雨後秋聲雁帶來”，詠淵明歸隱高趣“羲皇是吾廬，仕宦非父執”，楊雨樓、黃壺舟兩明府讀而擊節，是惟庚寅之歲，年纔十五耳[3]。其《無題》、《梅影》諸篇，皆未冠以前作，固已卓卓如是。特自幼負大志，不欲僅以詩名，又自嫌少作不專精，削其草十五六，不輕以示人，其實未嘗無佳篇也。近王子壽比部序其詩，駭以爲作詩纔十年，何成之速而超軼如是，是僅見其出守以後詩耳[4]。然自是蒿目時艱，志不得行，乃益專力于詩矣[5]。禪宗有頓、漸二義，申甫實兼之，不盡如子壽之云也[6]。
世愚弟鄧文熊跋[7]。
【校注】
[1]玉峰：指蔣琦齡的父親蔣啟敭，其字明叔，號玉峰。廉訪：宋廉訪使者、元肅政廉訪使以及後世按察使的通稱。
[2]趨庭：《論語·季氏》：“﹝孔子﹞嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。”鯉，孔子之子伯魚。後因以“趨庭”謂子承父教。
[3]楊雨樓：不詳。黃壺舟：不詳。明府：漢以“明府”稱縣令，唐以後多用以專稱縣令。擊節：打拍子。形容十分讚賞。
[4]比部：明清時對刑部及其司官的習稱。超軼：謂高超不同凡俗。
[5]蒿目：極目遠望。
[6]禪宗：佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提達摩爲初祖。禪宗之名稱始于唐代。由達摩而慧可、僧璨、道信，至第五世弘忍門下，分成北方神秀的漸悟說和南方慧能的頓悟說兩宗。但後世唯南方頓悟說盛行，主張不立文字，直指人心，頓悟成佛。禪宗興起後，流行日廣，影響及于宋明理學。頓漸：佛教語。頓悟、漸悟或頓教、漸教的並稱。
[7]鄧文熊：不詳。
杜壽朋跋