黄帝著《内經》，其憂天下後世，可謂厚且至矣，秦越人述《難經》以證之。傷寒爲病最大，仲景廣而論之，爲萬世法。至於内傷脾胃之病，諸書雖有其説，略而未詳，我東垣先生，作《内外傷辨》、《脾胃論》以補之。先生嘗閲《内經》所論，四時皆以養胃氣爲本，宗氣之道，内穀爲寶。蓋飲食入胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，肺和百脈，頤養神明，利關節，通九竅，滋志意者也。或因飲食失節，起居不時，妄作勞役，及喜怒悲憂，傷胃之元氣，使營運之氣減削，不能輸精皮毛經絡，故諸邪乘虚而入，則動於體，而成痼疾，致真氣自然而内消也。病之所起，初受熱中，心火乘脾，末傳寒中，腎水反來侮土，乃立初中末三治，及君臣佐使之制，經禁病禁時禁之則，使學者知此病，用此藥，因心會通，泝流得源，遠溯軒岐，吻合無間。善乎！魯齊先生之言曰：東垣先生之學，醫之王道也！觀此書則可見矣。
至元丙子三月上巳日，門生羅天益謹序
古代医家依托黄帝著述《内经》，说他忧虑天下后世，对百姓可谓关爱、重视备至。春秋时秦越人著述《难经》，对《内经》的理论做论证和阐发。由于伤于寒邪所导致的疾病最多见，所以汉代张仲景广泛地进行论辨，成为万世不移的辨证论治准则。至于内伤脾胃所导致的诸多疾病，古代医家所著的各种医书中虽然有一定记载，但大都简略而不详尽。我的老师李东垣先生遂作《内外伤辨》和《脾胃论》两书以补诸书的缺憾。老师根据《内经》理论，即一年四季都以保养胃气为根本，元气的维持，消化吸收是关键。当饮食摄入胃中，经运动蒸腐为营养精微，输送到脾脏，脾脏再运化敷布，向上焦朝会于肺脏。由于肺气的推动，所有的血脉被冲动温煦，精神被颐养，关节滑利，九窍通达，思维意识得到了物质滋润。倘若因为饮食失节，起居不时，妄作劳役，以及精神上过度喜怒悲伤，挫伤了胃的元气，致使营运功能消减，不能将精微物质输布于皮毛、经络，邪气则乘虚而入，戕害扰乱机体，成为顽固的疾患，导致全身正气逐渐地消耗。这类疾病的初起，是中焦受热，心火乘脾的指征，最后传变的结果是下焦受寒，肾水反来侮土的证候， 老师遂主张建立初、中、末三类治法。在每类治法所立的方剂中，介绍了药物的君臣佐使配伍规律，以及经脉传变、证候不一，四时更替时药物的宜忌加减原则。使学者了解此类病证，掌握此类方药，熟谙变通的方法，追根溯源，使处方用药既符合岐黄理论，又与病证丝丝入扣。善哉！用山东省一位先生的话说：“东垣先生的学问，是医家正统的法典。”读这本书就知道了。
至元丙子（一二七六年）农历三月第一个巳日，学生罗天益谨序