周弘让
周弘让，生卒年不详，汝南安城（今河南平舆县）人。南朝梁、陈文学家、书法家。性简素，博学多通。早年不得志，曾隐居于句容之茅山（今江西句容县东南），朝廷多次征召，不就。侯景之乱时，因畏祸出为中书郎，为世人所讥。梁元帝即位后，任国子祭酒，迁仁威将军。入陈，为太常卿，光禄大夫，加金章紫绶。周弘让早年与王褒、庾信为友。撰有《续高士传》七卷、《玉衡隐书》七十卷。《隋书·经籍志》著录有集二十九卷，今佚。现仅存诗四首，文四篇。《陈书》《南史》皆有传。
《山兰赋》是一篇借物咏怀之作，借生长于”空崖“、远离闹市的幽兰，表达了作者甘于寂寞，不求闻达的高士情怀。应为作者早年隐居期间的明志之作。
爰有奇特之草［1］，产于空崖之地［2］。仰鸟路而裁通，视行踪而莫至［3］。挺自然之高介［4］，岂众情之服媚［5］？宁纫结之可求［6］，兆延伫之能洎［7］。禀造化之均育［8］，与卉木而齐致［9］。入坦道而销声［10］，屏山幽而静异［11］。独见识于琴台［12］，窃逢知于绮季［13］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全陈文》卷五，中华书局，1958年）
［1］爰：句首语气词。
［2］空崖：寂静的山崖。
［3］这两句谓兰生长于险绝幽僻、人迹罕至之地。鸟路：鸟道。谓险绝的山路，仅通飞鸟。裁：通”才“，仅仅。行踪：行人的踪迹。
［4］挺：突出。高介：孤高，清高。
［5］服媚：顺从而巴结逢迎。
［6］纫结：将丝缕等物捻编成结。
［7］延伫（zhù）：久立等待。洎（jì）：到。
［8］造化：天地，大自然。均：调和、调节。育：抚养。
［9］卉木：草木。致：情趣。
［10］坦道：平坦的大路。销：通”消“，消失。
［11］屏：退，退隐，隐藏。
［12］琴台：台名，在山东单县。相传为春秋时单父宰宓子贱弹琴处。
［13］窃：私下，暗暗地。绮季：即绮里季，汉初隐士，”商山四皓“之一。
评
古人善以花草树木来比喻人的品格。如以青松喻刚直不阿，以翠竹喻持操有节，以荷花喻出泥不染，以幽兰喻高逸深隐等等。屈原《离骚》”扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩“，以”秋兰“等香草自比，抒发不愿与世俗同流合污的美德。此赋中有”宁纫结之可求，兆延伫之能洎“句，在内容上显然受了《离骚》的影响。
全篇紧扣”奇特“二字着笔。山兰生长于人迹罕至的”空崖之地“，远离喧闹的尘世。秉承造化之功，具有高洁的品质，故不像其他草木”服媚“于众人。它集自然之灵秀，却甘居寂寞，不求闻达，只为幽隐僻远的贤人高士所赏爱。通篇如此写兰之”奇特“，便见贴切传神。
虽然全篇无一字写人，但通过对兰之种种奇特品性的描述，作者对世俗生活的厌弃和对隐居生活的向往之情，自在言外。显然，在作者心目中，是将山兰视为自己及与自己一样的隐士的化身的。作者曾专门著录《续高士传》来为隐士树碑立传，则视这篇赋为对隐士的一曲赞歌，自无不可。
清代沈德潜在《古诗源》卷一四中评价周弘让的《留赠山中隐士》诗时说：”清真似陶诗一派，陈隋时得之大难。“本赋亦有清新、真率特色。它浅显易懂、自然流畅，无刻意为文之感，然无意于工乃工。在平淡中蕴含着深情，在质朴中蕴藏着华美，恰似空崖之幽兰，隐居之高士。
南朝赋在题材内容上表现贵族生活，艺术上追求精美细密，有明显的贵族化倾向。这篇赋题材上不限于宫廷深闺，而是托物言志，表现隐者的真情实感，艺术上有别于吟风弄月之作。唯通篇用六字句，缺少变化，结构上略显单调。
（张克锋）