文同
文同（1019-1079），字与可，梓州梓潼（今四川梓潼县）人，自号笑笑先生、石室先生、锦江道人。与可和苏轼为表兄弟，相交甚笃。皇祐年间举进士，稍迁太常博士、集贤学士，知陵州、洋州。元丰初（1078），知湖州，人称文湖州。次年，病逝于陈州宛秋驿。《宋史》卷四三三有传。与可操韵高洁，襟怀洒落，自是风尘不到的人物。工诗善画，尤以书法名世，篆隶草飞白俱佳。著《丹渊集》四十卷，现存赋一卷。
文同后期，正遇王安石变法。对于王安石变法，贤士大夫有不少人是反对的。倒是一些势利奸猾之徒，窃时借势，参与变法。但后来连王安石也被排挤出朝廷，甚至还一度准备废除新法。可以说新党借变法之名，行自己争权夺利之实。无怪乎文同用石姥这一典型形象描述他们。新贵们营私结党、排除异己，窃取皇权，擅作威福，祸国殃民，罄竹难书。作者“诃星士以施棓兮，敕雷将而挥斧。赫电火而灰尔兮，鼓箕风而荡汝。閴大空而泮散兮，一摩抗其处所”。遗憾的是，直到作者去世，神宗尚未觉悟，故石姥易碎，而权奸难除。“皇未寤而民尚惑兮，徒吾髀之长拊！”这正是作者撰写此文的主旨和当时时局的真实写照。
上嶜崟之飞泉兮，披荟蘙之榛莽［1］。骭倦凥而膺喘兮，穷其巅于绝岨［2］。爰有石而跂跂兮，旁无他而相伍［3］。色黤黕而骨劲省兮，具支节而带文缕［4］。其远睨之若人兮，迫犹疑其蹲虎［5］。里俗神而甚恭兮，号相尊其曰姥［6］。谓遽亟而丐况兮，缘其求而下予［7］。
忽旱阳赫而上爇兮，飞光流而燎土［8］。D多稼以巨甗兮，烹群命于硕鬴［9］。走群灵而莫答兮，后率归而此愬［10］。役稚耄而竭蹷兮，来号呶而嘂呼［11］。会诸力以掀掲兮，使转移其常处［12］。灵歘然而见景怪兮，众外愕而中怖［13］。慃堀堁而下发兮，郁黯叆而上布［14］。憺砰磕而中作兮，漭滂沱而四注［15］。回极炽而施大润兮，曾不暇乎旋步［16］。已复还其故立兮，各再拜而引去。问其端而何从兮，年皆失其几许［17］。吾闻怀泽之与符阳兮，亦有石为牛鼓［18］。彼民衅而击之兮，常以旱而取雨［19］。宛其于尔为类兮，彼又载于国谱［20］。
噫！惟皇之大职兮，系阴阳之煦妪［21］。奚磊砢之顽质兮，辄矫权而自主［22］？事岂无于适然兮，而惑者概从而为语［23］。皇忽寤而震恚兮，列罪目而尔数［24］。诃星士以施棓兮，敕雷将而挥斧［25］。赫电火而灰尔兮，鼓箕风而荡汝［26］。閴大空而泮散兮，一摩刓其处所［27］。俾愚黎之偭正兮，识惟皇之覆露［28］。皇未寤而民尚惑兮，徒吾髀之长拊［29］！
（陈眉公订正《丹渊集》卷一，《四部丛刊》本）［1］嶜（jīn）崟（yín）：高峻。扬雄《羽猎赋》：“玉石嶜崟，眩耀青荧。”飞泉，喷泉。《楚辞·远游》：“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”披，劈开。荟（huì）蘙（yì），杂草丛生之地。韦夏卿《东山记》：“芟荟蘙而松桂出，夷坎窞而溪谷通。”荟蘙，也作“蘙荟”。《钓矶立谈》：“叟曰：峻极之山，神明凭依。蘙荟之丘，云气出焉。”榛（zhēn）莽，杂乱丛生的草木。柳宗元《始得西山宴游记》：“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止，攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。”
［2］骭倦凥而膺喘：小腿乏困，呼吸急促。骭（gàn），小腿。《淮南子·俶真》：“虽以天下之大易骭之一毛，无所概于志也。”高诱注：“骭，自膝以下，胫以上也。”凥（jù），同居，处。膺喘，呼吸急促貌。绝岨（qū），高峻突兀的山峰。
［3］爰有石而跂跂兮，旁无他而相伍：有块石头像个小爬虫，旁边没有石头与它相伴。跂（qí）跂，虫子爬行状。罗愿《尔雅翼》卷三二：“东方朔《射覆辞》云：’臣以为龙又无角，谓之为蛇。又有足跂跂，脉脉善缘壁，是非守宫即蜥易。‘盖言此也。说者以为饲以朱砂，以其血点宫人如赤志，终身不灭，交接便脱。汉武帝尝用之，故名守宫。”相伍，相伴。
［4］色黤黕而骨劲省句：颜色灰暗而稍具人或动物的骨骼形状，枝节上还稍有文采。黤（yǎn）黕（dǎn），阴暗。苏舜钦《苏学士集·丙子仲冬紫阁寺联句》：“黤黕起孤鹏，并涧寒堪摘。”《文心雕龙·风骨》：“翰飞戾天，骨劲而气猛也。”
［5］迫：近。
［6］神：神化。号：称呼。相尊：尊称。
［7］谓遽亟而丐况兮，缘其求而下予：说是有了急迫之事急需向他祈求，他就依照请求而予以赐惠。遽（jù）亟（jí），窘迫急促的事情。况，《预定历代赋汇》作“贶”，赠送。
［8］爇（ruò）：烧烤。飞光，日光。李贺《苦昼短》：“飞光飞光，劝尔一杯酒。”燎，燃烧。
［9］D多稼以巨甗兮，烹群命于硕鬴：用大锅烧烤众多的庄稼，用容器烹煮万物的生命。此两句比喻阳光炽热。D（chǎn），烧。《春秋左传·昭公二十年》：“水火醯醢盐梅以烹鱼肉，D之以薪。”杜预注：“D，炊也。”巨甗（yǎn），大锅。冯复京撰《六家诗名物疏》卷二八：“《考工记》陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸，盆实二寸，厚半寸，唇寸，甑实二鬴。厚半寸，唇寸七穿。《方言》云：甑自关而东或谓之甗，或谓之鬵。”硕鬴（fǔ），大锅。陈士元《论语类考》卷一九：“元按《集韵》，釡一作鬴。《考工记》云：禼氏为鬴，深尺，内方尺而圜其外。其实一鬴，其臋一寸，其实一豆，其豆三寸，其实一升，重一钧，其声中黄钟之宫，概而不税。其铭曰：时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。郑玄注：云四升曰豆，四豆曰区，四区曰鬴。鬴六斗四升，是鬴即釡也。《地官》廪人掌九谷，凡万民之食，人四鬴上也。陶人甗，实一鬴是也。”
［10］走群灵：奔走于群神面前祈祷。莫答：没有答复。率：一齐。愬：同诉。《诗经·邶风·柏舟》：“薄言往愬，逢彼之怒。”
［11］役稚耄（máo）而竭蹷兮，来号呶而嘂呼：使老少颠仆，召来众人喧嚷大叫。竭蹷（jué），颠仆。《荀子·议兵》：“故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。”杨倞注：“竭蹶，颠倒也。远者颠倒趋之，如不及然。”号呶（náo），大声呼叫。《诗经·小雅·甫田之什》：“宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮，侧弁之俄。屡舞傞傞。”毛传：“号呶，号呼，喧呶也。僛僛，舞不能自正也。傞傞，不止也。”嘂呼，呼喊。《公羊传·昭公二十五年》：“昭公于是噭然而哭，诸大夫皆哭。既哭，以人为菑，以幦为席，以案为几，以遇礼相见。孔子曰：’其礼与其辞足观矣。‘”
［12］会诸力：集合众人之力。掲：揭开。常处，平时所处的地方。
［13］灵歘然而见景怪兮，众外愕而中怖：神灵突然显示出怪异，众人外表惊愕内心害怕。歘（xū）然，忽然。马缟《中华古今注》卷下：“女以足蹙之曰：’尔马也，欲人为妇，自取屠剥，何如？‘言未竟，皮歘然起，抱女而行。”景怪，各种怪异。赵仁举《绛守居园池记》：“景怪爥，爥与烛同。言楯楹雕刻形采奇怪，皆池中照见，正曰景象光怪，相照烛下，有蛟龙龟蠯，文章故尔。”
［14］慃（yǎng）：乖戾。堀（kū）堁（kè）：冲起尘土。宋玉《风赋》：“宋玉对曰：’夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤。冲孔袭门，动沙E，吹死灰，骇溷浊，扬腐馀，邪薄入瓮牗，至于室庐。”黯（ān）叆（ài），阴云。王令《广陵集·游江阴寿宁寺》：“寥萧枝上风，蜩蛰以秋告。黯叆道旁树，荫绿凉可冒。”
［15］憺砰磕而中作兮，漭滂沱而四注：惊雷空中作响，倾盆大雨满地乱流。憺（dàn），使人害怕。砰（pēng）磕（kē），巨响。《汉书》卷八七上：“凫鹥振鹭，上下砰磕，声若雷霆。”师古曰：“凫，水鸟，即今之野鸭也。鹥，凫属也。鹭，白鸟也。振者，言振羽翼而飞也。《诗经·大雅》曰：凫鹥在泾。《周颂》曰：振鹭于飞。三者皆水鸟也，言其群飞，上下翅翼之声若雷霆也。”滂（pāng）沱（tuó），大雨。苏辙《诗集传》卷一四：“月离于毕，俾滂沱矣。”
［16］回极炽：转变极热。大润：雨水充足。曾：乃，竟。不暇：不及。旋步：回步。
［17］问其端而何从兮句：试问这件事肇端于何时？也不知过了多少个年头。端，肇端。
［18］怀泽：在今广西贵县。符阳：在今四川通江县。
［19］衅：用牺牲的血涂抹牛鼓石。击之，敲打它。
［20］宛其于尔为类兮句：好像它们与石姥是同一类的事物，它们的名字记载在国史上。国谱，国史。
［21］惟皇之大职兮，系阴阳之煦妪：天神执掌调和阴阳、抚育万物的大权。皇，天神。煦妪，抚育，煦妪。《礼记·乐记》：“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达。”郑玄注：“气曰煦，体曰妪。”孔颖达疏：“煦妪覆育万物者，天以气煦之，地以形妪之，是天煦覆而地妪育，故言煦妪覆育万物也。”
［22］奚：为何。磊砢（kē），众多。《文选》左思《吴都赋》：“金镒磊砢，珠琲阑干。”李善注：“磊砢，众多貎。”顽质，低劣下等之才。《后汉书》卷八二：“操以幼年，逮升堂室，特以顽质，见纳君子。增荣益观，皆由奖勖。”矫权，窃取权利。
［23］事岂无于适然句：这件事情难道不是出自偶然吗？而被迷惑的人都跟着这么说。适然，偶然。《庄子·秋水》：“当桀纣而天下无通人，非知失也，时势适然。”概，一概。葛洪《抱朴子·释滞》：“各从其志，不可一概而言也。”
［24］震恚（huì）：震怒。列罪，列举罪状。蔡京《元祐奸党碑》：“皇帝即位之五年，旌别淑慝，明信赏刑。黜元祐害政之臣，靡有佚罚。乃命有司，夷列罪状，第其首恶与其附丽者以闻，得三百九十人，皇帝命书而刻之石，置于文德殿门之东壁，永为万世之臣戒。”
［25］星士：术士。雷将，雷神。
［26］箕风：大风。《春秋纬》云：“月离于箕，风扬沙。”
［27］閴（qù）：通阒，寂静。何逊《行经孙氏陵》：“閴寂今如此，望望沾人衣。”大空：天空。泮散：分散。摩：灭。刓（wán）：挖去，除掉。
［28］俾（bǐ）：使。愚黎，无知的百姓。偭（miǎn）正：归向正道。覆露：荫庇。班固《汉书》卷四九：“今陛下配天象地，覆露万民。”如淳曰：“覆，荫也。露，膏泽也。”
［29］徒：只好，只有。髀（bì）：大腿。拊（fǔ）：拍。长时间地拍击大腿叹息。
评赋中言及神仙灵怪的不少，仅就批判迷信这一点而言，北宋时就有宋白的《三山移文》、宋祁的《诋仙赋》和李觏的《疑仙赋》。文同还有《问神词》三篇。这篇内容比上述诸赋更进一步，它不是简单的批判神怪迷信，而是借此发端批判那些窃取皇权、擅作威福的权奸，已属于另一种境界。
我国是一个多神的国度，两宋时大量的笔记小说，足可证实这一点。神贵有灵，是鬼神论的核心。这篇骚体赋中的石姥，是一个有求必应、善降甘霖的灵神。如果在雅好搜奇的志怪小说家笔下，一定会生发出几许灵光神气，令人欣羡不已。这篇赋的高明之处不在于写神灵的有无，而是借此批判那些假借君王权力、擅作威福的权奸。绕过常人思路常常缠绕之处，另辟蹊径。这篇赋中的石姥就是权奸的写照，“爰有石而跂跂兮，旁无他而相伍。色黤黕而骨劲省兮，具支节而带文缕。其远睨之若人兮，迫犹疑其蹲虎。里俗神而甚恭兮，号相尊其曰姥。”石姥像什么？像爬虫、像猛虎。石姥越是灵异，其罪恶也就越大。有求必应，正是窃取皇权的罪证。
这篇抨击时弊、指斥权奸的小赋，体现出了操韵高洁、风尘不到人物“怒目金刚”式的另一面。立意高远，构思巧妙，读之令人三思。
（郭锋）