张协
张协（生卒年不详），西晋太康时文学家，字景阳，安平观津（今河北武邑县境）人。张载之弟，与张载、张亢并称”三张“，辟公府掾，历秘书郎、华阴令、征北大将军从事中郎、中书侍郎、河间内史等。八王乱起，屏居草泽，以属咏自娱。永嘉初，复征为黄门侍郎，托疾不就。《晋书》卷五五有传。
张协文学创作，以八王乱起为界，大体可分为乱前及乱中两期。前期以《七命》为代表，表现诗人早年积极进取的处世态度。后期作品以五言诗《杂诗》为代表，写出了作者身处乱局中沉重复杂的心境，一方面仰慕独善其身的隐居，另一方面又表示要以孔子等为榜样，表现出积极态度。总体而言，张协诗内容较为充实，基本做到了社会性与个体性的统一，体现了面对战乱现实的忧患意识。
张协的著作，《隋书·经籍志》著录有集三卷，今存辑本有《汉魏六朝百三名家集》中收《张景阳集》（与《张孟阳集》合为一集），严可均辑其文入《全晋文》卷八五，逯钦立辑其诗入《晋诗》卷七。
《登北芒赋》篇幅短小，容量极大，反映战乱社会现实，抒发了文人的忧患意识。北芒，山名，即邙山，又称北邙、郏山、北山，因在洛阳之北，故名。东汉、魏、晋的王侯公卿多葬于此。
陟峦丘之，升逶迤之修阪［1］。回余车于峻岭，聊送目于四远。灵岳郁以造天，连冈岩以蹇产［2］。伊洛混而东流，帝居赫以崇显［3］。山川汨其常弓［4］，万物化而代转。何天地之难穷，悼人生之危浅。叹白日之西颓兮，哀世路之多蹇［5］。
于是徘徊绝岭，踟躇步趾［6］。前瞻南山，却窥大岯，东眺虎牢，西睨熊耳［7］。邪亘天际［8］，旁极万里。莽眩眼以芒昧，谅群形之难纪［9］。临千仞而俯看，似游身于云霓。抚长风以延伫，想凌天而举翮［10］。瞻冠盖之悠悠，睹商旅之接枙［11］。
尔乃地势窊隆，丘墟陂陁［12］。坟陇叠［13］，棋布星罗。松林椮映以攒列，玄木搜寥而振柯［14］。壮汉氏之所营，望五陵之嵬峨［15］。丧乱起而启壤，僮竖登而作歌［16］。
（严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》卷八五，中华书局，1958年）
［1］：山势曲折绵延的样子。，同”陁“。逶迤：地势曲折绵延貌。阪（bǎn）：斜坡，山坡。
［2］灵岳：灵秀的山丘。蹇产：形容山势高而盘曲。
［3］伊洛：伊水和洛河的并称。两水汇流，多连称。帝居：天子所居之宫室。
［4］汨（mì）：疑当为”汩（yù）“，光洁的样子。王延寿《鲁灵光殿赋》：”汩硙硙以璀璨，赫而烛坤。“《文选》李善注：”汩，净貌。“一说，高峻貌，见李周翰注。
［5］西颓：西落。蹇：艰难，困苦，不顺利。
［6］绝岭：指陡峭的山岭。步趾：迈步。《左传·昭公七年》：”今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国。“
［7］却：退，回。窥：观看。大岯（pí）：山名，又作”大伾“。《尚书·禹贡》：”东过洛汭，至于大伾。“孔颖达疏：”郑玄云：’大岯在修武、武德之界。‘张揖云：’成皋县山也。‘“《史记·夏本纪》作”大邳“。张守节正义引《括地志》：”大邳山，今名黎阳东山，又曰青坛山，在卫州黎阳南七里。“按，汉魏旧说以今河南荥阳汜水镇西北成皋故城所在之山为大伾，唐以后以今河南浚县城东黎阳东山为大伾，在今河南浚县东南。虎牢：古邑名，春秋时属郑国，旧城在今河南荥阳汜水镇。形势险要，为历代军事重镇，汉初于此置成皋县。熊耳：山名，在河南宜阳县，秦岭东段支脉。
［8］邪（xié）：通”斜“。倾斜。
［9］眩眼：光芒耀眼。芒昧：模糊不清，难以辨识。芒，通”茫“。谅：确实，委实。群形：指众山形貌。纪：通”记“。
［10］翮：指鸟的翅膀。
［11］冠盖：泛指官员的冠服和车乘。这里指仕宦、贵幸、富豪。冠，礼帽。盖，车盖。班固《西都赋》：”冠盖如云，七相五公。“悠悠：众多貌。栀：驾车时套在马颈上的曲木。
［12］尔乃：发语词，无义。窊隆：指地势高下凹凸不平。陂（pō）陁（tuó）：倾斜不平貌，亦作”陂阤“、”陂池“、”陂陀“、”岥岮“。
［13］坟陇：坟墓。叠：指坟墓众多。
［14］椮（sēn）映：指树木众多而互相掩映。椮，树木长大高耸貌。攒（cuán）列：簇聚成列。玄木：传说中的一种常绿树，谓食其叶，可成仙。《吕氏春秋·本味》：”中容之国，有赤木、玄木之叶焉。“高诱注：”赤木、玄木，其叶皆可食，食之而仙也。“搜寥：萧疏寥落。柯：草木的枝茎。
［15］汉氏：指汉代。五陵：指西汉高祖、惠帝、景帝、武帝、昭帝五个皇帝的陵园，在今陕西兴平县东北的渭北高原上。《文选·班固〈西都赋〉》：”南望杜霸，北眺五陵。“刘良注：”宣帝杜陵、文帝霸陵在南，高、惠、景、武、昭帝此五陵皆在北。“
［16］僮竖：僮仆。
评
《登北芒赋》叙述作者登北芒山时的所见所想，在描绘北芒山险峻壮阔地势的同时，抒发了自己的人生感慨。既是描绘山水的小赋，又是抒情言志之作，代表了汉大赋以后赋体创作的基本特点。
开头紧扣题目，叙述登北芒之经过，同时也从宏观着笔描绘出北芒山势起伏、雄伟壮阔的景色：丘峦绵延，长坡逶迤。接着写送目四远后的登临所见：群山耸立，冈岩盘曲，伊洛奔腾东逝，汉代帝王宫室显赫高崇。”帝居赫以崇显“一句为由写景转入抒情的过渡，曾经显赫一时的帝王永远一去不复返了，面对着眼前的一切，作者深感万事万物的承传不息，变化无穷。由自然山川之永恒不禁联想到人生世事，”何天地之难穷，悼人生之危浅“。作者登山，或许正是为了排遣心中的忧思，然而眼前的景色又一次触发了他内心郁结的烦忧。古人登高临远，有抒写心中忧愁的传统，”不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收“。作者由悼而叹而哀，情绪逐渐低落。
然而作者还是被眼前苍茫辽阔的景色所感染，前后左右，徘徊留恋，”临千仞而俯看，似游身于云霓。抚长风以延伫，想凌天而举翮。“这是浏览者面对壮阔景象的共同体认，也是作者暂时忘却尘世烦恼后心灵的慰藉。
但是作者最终还是要从畅想中回到现实的。当他从梦幻般的仙境中回到现实后，看到的是废墟坟墓，昔日威严的汉代帝王陵园，几经战乱，早已变成瓦砾，帝王至高无上的权威已荡然无存，童仆可以在此任意践踏嬉戏。感情由飘飘欲仙的遐思迅速跌落现实，充满了更深沉的历史感慨。《三国志·魏书·文帝纪》载：”自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。丧乱以来，汉代诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！“可见，《登北芒赋》描写汉帝王陵园之毁废，并非虚构，完全是史实。作者从中感悟到的是深刻的历史沧桑感。
作者面对雄伟的景色，进而联想到社会历史的变化，这种心理的发展固然与眼前所见汉陵园的荒芜有关，另一方面也是作者心灵的折射。据《晋书》载：”（张协）少有俊才，与载齐名。辟公府掾，转秘书郎，补华阴令，征北大将军从事中郎，迁中书侍郎。转河间内史，在郡清简寡欲。于时天下已乱，所在寇盗，协遂弃绝人事，屏居草泽，守道不竞，以属咏自娱。“作者身处天下大乱的时代，对社会的绝望、人生的忧惧自然反映在赋作中，面对群山峻岭和帝王陵园，忽而”凌天而举翮“，忽而慨叹世路多蹇，表现出复杂的心境，这正是社会现实在他心理上的反映，也是他对自身经历的喟叹。
（延娟芹）