［注译］
①敕(ｃｈì)：整理。②不行：不能行动。③乘刚：这是以“六二”的爻位为说的。在本卦中，“初九”是阴爻，“六二”以阴爻居于“初九”之上。所以是“乘刚”。④位不当：这是以“六三”的爻位为说的。“六三”以阴爻居于阳位，所以说“位不当”。比喻人事，指各种越级越职，或行事不称其职的行为。⑤光：光明。⑥聪：听觉。
［译文］
电雷交击，犹如咬合，就是噬嗑卦的象征。前代的帝王有鉴于此，从而明察刑罚轻重，整理法律条文，从而威治天下。
所谓“脚上戴着木枷，伤了脚趾”，是为了加以惩戒，以免再犯法受刑。
所谓“因为偷吃好肉而被处割鼻之刑”，是为了惩治这种犯上的行为。
所谓“中毒”，是因为吃了不该吃的东西。
所谓“占卜艰难之事则曰有利，结果吉祥”，表明目前仍处艰难之中，尚未进入光明之境。
所谓“占卜的结果是危险的，但最终尚无灾祸”，是由于处理得当，才能化险为夷。
所以会“戴上木枷，割去耳朵”，是因为平日不听告诫，结果犯了刑律。
贲卦
山下有火①，贲。君子以明庶政②，无敢折狱③。
“舍车而徒”，义弗乘也④。
“贲其须”，与上兴也。
“永贞之吉”，终莫之陵也⑤。
六四当位⑥，疑也；“匪寇婚媾”，终无尤也。
六五之吉，有喜也。
“白贲无咎”，上⑦得志也。
［注译］
①山下有火：这是以贲卦的卦象为说的。贲卦离下艮上，离代表火，艮代表山，故曰“山下有火”。②庶政：繁杂的政事。③无敢折狱：不敢对判断狱讼掉以轻心。④义：通作“宜”，适宜。⑤陵：通作“凌”，侵犯。⑥当位：这是以“六四”的爻位爻象为说的。“六四”是以阴爻处于阴位，故曰“当位”。⑦上：指上九，比喻人间居于上位者。
［译文］
《象辞》说：山下有火，照耀林木，光彩焕发，象征“文饰”。治国之人有鉴于此，能够用明察的眼光处理政事，而不敢依据文饰之辞，裁判狱讼案件。
所谓“宁肯步行而不愿坐车”，是为了显示鞋之美丽，最好不去坐车。
所谓“修饰自己的胡须”，是为了显得年轻漂亮，为上级效力。
所谓“占卜长久之事则曰吉祥”，表明至终不会受人凌辱。
从《六四》的情况来看，虽然是正当之事，却仍有人怀疑，不过“这不是强盗抢掠而是前来抢婚”，于是疑虑消失，终无灾祸。
从《六五》吉利的情况表明，因为这毕竟是喜事临门。
所谓“修饰素白，不好华丽，没有灾祸”，是说居于上位者的志向已经实现，所以崇尚质朴了。
剥卦
山附于地，剥；上以厚下安宅。①
“剥床以足”，以灭下也。
“剥床以辨”，未有与也。②
“剥之无咎”，失上下也。
“剥床以肤”，切近灾也。
“以宫人宠”，终无尤也。
“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。③
［注译］
①山附于地，剥：剥卦上卦为艮，艮为山；下卦为坤，坤为地。山本来在地上，不说山在地上，而说“山附于地”，是由于山经过风雨长期侵蚀，终于崩倾而委附于地。②与：助，这里指辅佐者。③载：通“戴”。
［译文］
高山经过风雨侵蚀，崩裂倒塌而委附于地，象征“剥落”；尊上者都观此卦象和卦名，便加厚基础，安实房屋。
“剥蚀大床先损及床腿”，是说“凶”的原因在于损坏下部基础。
“剥蚀大床已经损及床头”，表明没有找到辅佐者。
“虽然处在剥蚀之中，却没有灾祸”，是由于被剥蚀者失去了上下的人等的支持。
“剥蚀大床已经损及床身”，是说灾祸已经临近。
“引导宫中妃嫔承受君王的宠爱”，表明最终也没有怨尤。
“君子摘食硕果将会得到大车运载”，表明君子为百姓所拥戴；“小人摘食硕果将会剥落房屋”，表明小人终究不可重用。
复卦
雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。①
“不远”之“复”，以修身也。
“休复”之“吉”，以下仁也。
“频复”之“厉”，义“无咎”也。
“中行独复”，以从道也。
“敦复无悔”，中以自考也。②
“迷复”之“凶”，反君道也。③
［注译］
①雷在地中，复：复卦上卦为震，震为雷；下卦为坤，坤为地。地为阴，雷在地中震动，阳气复生，有复归之象，所以用“雷在地中”解释复卦卦义。至日：这里指冬至日。关：门阙。后：君。②考：考察。③反：违背。
［译文］
沉雷在地中震动，阳气渐渐复生，象征“复归”；先王观此卦象和卦名，便在微阳初兴的冬至那天闭门休闲静养，客商和游子都不再外出远行，连君王也不省视天下。
“行而不远”就适时“复返”，目的是为了修洁自身。
“高高兴兴地复返”而“必获吉祥”，是由于能够向下亲近仁人。
“频繁地复返”虽然“会有危险”，但是从情势上看还不至于有什么灾祸。
“居中行正，独自复返”，目的在于遵从正道。
“敦厚诚信地复返，不会遭遇困危”，是由于居中不偏并能反省自身。
“误入迷途又不知复返”，“必遭凶险”，是由于君王的所作所为违反为君之道。
无妄卦
天下雷行，物与，无妄；先王以茂对时育万物。①
“无妄”之“往”，得志也。
“不耕获”，未富也。
“行人得”牛，“邑人灾”也。
“可贞无咎”，固有之也。
“无妄”之“药”，不可试也。②
“无妄”之“行”，穷之灾也。
［注译］
①天下雷行，物与，无妄：无妄卦上卦为乾，乾为天；下卦为震，震为雷。雷行天下，声传百里，无物不受其震动，万物都应声复苏，所以用“天下雷行，物与，”解释无妄卦卦义。与：应。茂：盛。对时：应合天时。对，配合，应合。②试：用。
［译文］
雷声在天下震响、散播，万物都受其震动，无不应声复苏，象征“不妄为”；先王观此卦象和卦名，便用天下行雷般的强大威势来应合天时，养育万物。
“不妄为却有所作为”，是说进取之志必然实现。
“既不耕耘也不期望收获”，表明不能致富。
“路人顺手牵走”耕牛，表明“邑中人家将遭受缉捕之祸”。
“可以占问，没有灾祸”，表明固守不动才能免遭灾祸。
“患了意想不到的疾病”，“无须用药治疗而自会痊愈”，表明有病不可胡乱用药。
虽“不妄为”，但“若有举动”，将因时穷难通而遭遇灾祸。
大畜卦
天在山中，《大畜》①。君子以多识前言往行，以畜②其德。
“有厉，利已”，不犯灾也。
“舆说车复”，中③无尤也④。
“利有攸往”，上合志也⑤。
《六四》“元吉”，有喜也。
《六五》之“吉”，有庆也。
“何天之衢”，道大行也。
［注译］
①天在山中：这是以大畜卦的卦象为说的。大畜是乾下艮上，乾代表天，艮代表山，故曰：“天在山中”，亦即天之光明照耀群山之意。②畜：通作“蓄”。③中：中正。④尤：过失，怨恨。⑤上合志：符合上天的意志。
［译文］
天光普照山中，万物竞相生长，大畜卦象征“积蓄”。有地位的人有鉴于此，就会多读多记前贤的嘉言与美行，用以培养与积蓄好的美德。
所谓“有危险的征兆，只有将事情停下来”，这样才不至于造成灾难。
虽然有如“车辐脱离车体”那样的危险，但只要行为合于中正之道，就不会有什么不良后果。
所谓“再有行动会是有利的结果”，因为这与天意相合。
《六四》所说的“大吉大利”，是指将有一件喜庆之事。
《六五》所说的“吉利”，是从根本上去解决了问题，所以可喜可贺。
所谓“犹如有了畅通无阻的大道”，就是指“蓄德”之道路，通行无阻。
颐卦
山下有雷①，《颐》。君子以慎言语，节饮食。
“观我朵颐”，亦不足贵也。
《六二》“征凶”，行失类也②。
“十年勿用”，道大悖也③。
“颠颐”之“吉”，上施光也④。
“居贞”之“吉”，顺以从上也⑤。
“由颐，厉吉”，大有庆也。
［注译］
①山下有雷：这是以《颐》卦的卦象为说的。《颐》卦是震下艮上，震代表雷，艮代表山，故曰“山下有雷”。②行：出行；类：众也。③悖：违背。④光：通作“广”⑤从上：顺从上天。
［译文］
春雷在山下震动，草木竞相萌生，这就是《颐》的象征。有地位的人有鉴于此，应当言语谨慎，节制饮食，用以修德养身。
只知羡慕别人吃得好，而不知自己去求实，这种人是不可能富贵的。
《六二》所说的“有战事必有凶险”，是说明统治者的行动完全丧失了百姓的支持。
所谓“十年之内无所作为”，是因为与正道相悖实在太远了。
所谓“为百姓求得养育”的这种“吉利”，是说明统制者施恩甚厚，养民有余。
所谓“平安居处之所以吉祥”，是由于安分守道，顺从上天的安排。
遵循颐养之道，先艰难而后吉祥，因为善人终得善报。
大过卦
泽灭木，大过；君子以独立不惧，世无闷。①
“藉用白茅”，柔在下也。
“老夫女妻”，过以相与也。
“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。
“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也！
“过涉”之“凶”，不可“咎”也。
［注译］
①泽灭木，大过：大过卦上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为木。泽木是滋养木者，水涨却灭了木，实在太过分，所以用“泽灭木”解释大过卦卦义。
［译文］
大泽水涨，淹没了树木，象征“大有过越”；君子观此卦象和卦名，便独立自持并无所畏惧，决然遁世而毫不苦闷。
“用洁白的茅草铺地以陈放祭品”，表明柔顺居下，行为敬谨。
“年迈老汉娶了个年轻娇妻”，表明虽行为过分，但尚能与人亲和。
“大梁弯曲”而“必有凶险”，是由于不能再加木辅之。
“大梁隆起”而“可获吉祥”，是由于大梁不再向下弯曲。
“枯槁的杨树开出新花”，生机怎么能维持长久呢？“年迈的老太婆嫁了个年轻的美丈夫”，这一举动也太不庄重。
“盲目过河，大水淹没了头顶”而“凶祸已成”，不可再加责难，因为责难也没有什么益处。
坎卦
水至，习坎；君子以常德行，习教事。①
“习坎入坎”，失道“凶”也。
“求小得”，未出中也。
“来之坎坎”，终无功也。
“樽洒簋贰”，刚柔际也。
“坎不盈”，中未大也。
“上六”失道，“凶三岁”也。
［注译］
①水(ｊｉàｎ)至，习坎：坎卦上下卦均为坎，坎为水，重坎有水流连续不断之象，所以用“水至”解释坎卦卦义。，再，重。常：用作动词，使……常。习：修习，实践。教事：政教事务。
［译文］
水流不断，连连而至，象征“重重险难”；君子观此卦象和卦名，便恒久地保持美德善行，反复修习政教事务。
“面临重重险难又落入陷穴深处”，表明违背履险之道“必有凶险”。
“从小处谋求脱险虽能得逞”，但是尚未逃出险境。
“来来去去都处在险难之中”，表明最终难成履险之功。
“一樽薄酒，两筐淡食”，表明阳刚与阴柔相互交接。
“陷穴尚未满盈”，表明虽然居中，但是平险功业尚未光大。
“上六”爻违背履险正道，所以“凶险将持续三年”。
离卦
明两作①，《离》。大人以继明照于四方。
“履错”之“敬”，以辟②“咎”也。
“黄离元吉”，得中道也。
“日昃之离”，何可久也！“突如其来如”，无所容也。
“六五”之“吉”，离王公也。
“王用出征”，以正邦也。
“获匪其丑”，大有功也。
［注译］
①明两作：作，升起。《离》卦是由两个单卦“离”所组成。离代表日，故曰“明两作”。就是说太阳连续不断地升起，今天升起明天又升起。《周易集解》：“虞翻曰‘两谓日与月也。’‘作，成也。’”②辟：通作“避”。
［译文］
太阳高悬天空，光明连续照耀。这就是《离》卦的象征。伟大的人物也就如一次又一次升起的太阳一样，以其连续不断的光辉美德，普照四方。
“听到纷至沓来的脚步声”而“立刻警惕戒备”，可以避免灾害。
所谓“被黄色附着就会大吉大利”，是因为黄色象征中正之道。
“太阳偏西，挂在天边”，怎么可能长久呢？
对于“突如其来的灾难”，是没有办法可以承受的。
《六五》所说的“吉祥”，是表示臣下遇灾，但依附于王公之力，得以化凶为吉。
“君王出兵征伐”，是为了国家的安全；“抓获了敌人及其同党”，是取得了重大的战功。