屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹［1］，曰：“余有所疑，愿因［2］先生决之。”
詹尹乃端策拂龟［3］，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎；
将送往劳来，斯无穷乎［4］？
宁诛锄草茆，以力耕乎；
将游大人以成名乎［5］？
宁正言不讳以危身乎；
将从俗富贵以媮生乎［6］？
宁超然高举以保真乎；
将哫訾栗斯，喔咿嚅儿，以事妇人乎［7］？
宁廉洁正直以自清乎；
将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎［8］？
宁昂昂若千里之驹乎；
将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎［9］？
宁与骐骥亢轭乎；将随驽马之迹乎［10］？
宁与黄鹄比翼乎；将与鸡鹜争食乎［11］？
此孰吉孰凶？何去何从？
世溷浊而不清。
蝉翼为重，千钧为轻；
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣［12］。
谗人高张，贤士无名。
吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞［13］？”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，知有所不明［14］，数有所不逮［15］，神有所不通［16］，用君之心，行君之意［17］，龟策诚不能知此事。”
【注释】
［1］太卜：掌管国家卜筮的官员。郑詹尹：官员的名字。
［2］因：借助。
楚辞品鉴第六卷《卜居》［3］端策：把策端端正正摆好。拂龟：拂去龟甲上的灰尘，此两动作皆是占卜之前虔敬的表示。
［4］悃悃（kǔn）：诚实勤恳之貌。朴：质朴。劳：慰劳。斯无穷：就这样长远地下去。
［5］诛锄草茆：开辟荒地，芟除野草。游大人：游于贵人之府。
［6］正言不讳：直言上谏，不加隐讳。
［7］哫訾（zúzī）：扭扭捏捏、吞吞吐吐、阿谀奉承之貌。栗斯：惊惧貌。喔咿（wōyī）：奴颜婢膝貌。嚅儿：欲言又止的献媚之貌。妇人：一说指郑袖。
［8］突梯：委曲油滑之貌。滑稽：圆转谄媚，能言善辩。如脂如韦：如油脂一样油滑，如牛皮一样软。洁楹：谓擦拭光亮自家门楣。
［9］昂昂：志行高远，特立独行。泛泛：随波上下。凫：野鸭。凫下原有“乎”字，据洪兴祖《楚辞补注》校语删。
［10］亢：相对举。轭：古代车具。这里指并驾。
［11］黄鹄：大鸟。鹜：鸭子。
［12］黄钟：古代音乐中十二律之一，这里指代雅乐。瓦釜：陶制的锅。
［13］廉贞：廉洁忠贞。
［14］知：同“智”。
［15］数：数术。逮：及。
［16］通：通达、了解。
［17］用君之心，行君之意：按照自己的想法，做自己想做的事。
【品鉴】
《卜居》，旧题屈原所写，这是王逸的观点，后人却有不同的看法。总的来说，持作者非屈原的说法比较流行，但还是不能成为定论。
最早提出怀疑的是清代的崔述，他在《考古续说·观书余论》中认为《卜居》是假托成文，只是作者为了表达自己的情感托名屈原而已。近代以来，郭沫若《屈原研究》认为“作者离屈原必不甚远，而且是深知屈原生活和思想的人”；游国恩《楚辞概论》认为《卜居》用第三人称来叙述，不应是屈原自叙等。
但是，古代沿袭王逸《楚辞章句》说法的人仍不少。近代陈子展、姜亮夫等人仍然认为作者是屈原，黄震云《楚辞通论》认为《卜居》是《离骚》占卜一节的外篇等。最主要的反驳理由，就是认为《卜居》非屈原作没有直接证据，且当时的问答体韵文已经有了很大发展，而屈原的书写风格亦应是多变的。
因此，关于《卜居》的作者，至今仍然是悬而未决的问题。
本篇以“卜居”命名，卜，是占卜。蒋骥《山带阁注楚辞》曰：“居，谓所以自处之方。”自处之方即篇中的“何去何从”。“卜居”是说通过占卜来解决如何对待现实与自己的问题，并借此表达自己对人生的态度。因此，本篇的占卜并非欲求得答案，抒情的意味更强烈一些。
卜居，即向神求告自己的居处之道。这是屈原生活的一个片段。
且不论这个片段究竟是屈原的自我写照，还是后人的虚构，但的确是一件很有意义的事件。屈原作为一个被当时的权力中心排除在外的人，请当时掌管国家祭祀的官员帮助占卜自身的命运，这本是很平常的事情。但屈原的占卜无疑具有强烈的讽刺和指涉，他再一次书生意气般地把一次合法的占卜变成了对政治的质问，他的占卜充满了对君主和其他臣仆的不满。太卜当然会拒绝回答他的占卜了。
于是，这次注定没有结果的占卜，最终变成了屈原批判君王、表现自己清高的一次事件。
清人蒋骥《山带阁注楚辞》说：“《卜居》本意，盖以恶既不可为，而善又不蒙福，故向神而号之，犹阮籍途穷之泣也。”朱熹的《楚辞集注》认为：“屈原哀悯当世之人，发其取舍之端，以警世俗。”他们都发挥了自己对屈原的理解。
这篇辞赋在文学史上地位特殊，这种骈散结合的文体对后世影响颇大。从文学体裁演变的角度上看，本篇采用主客问答的形式，用骈偶和散行句结合，用韵也较自由，已经在一定程度上脱离楚辞体，而成为汉代散体赋的先河。本篇的修辞也颇有特色，其中有些句子成为脍炙人口的名言警句。