【原文】
《蒙》①：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告②，再三渎③，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险④，险而止⑤，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正⑥，圣功⑦也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德⑧。
【注释】
①蒙：蒙昧，像一个蒙昧的儿童。②筮：用蓍草占卦，向神灵询问吉凶，这里只取询问的意义。告：告诉。③渎：怠慢。④山下有险：本卦的卦象是坎下艮上，艮为山，坎为水、为险。⑤险而止：坎水被艮山阻止，流出去有困难。⑥养正：培养正确的方向。⑦圣功：作圣之功，成为圣人的工作。⑧果行：果敢其行，使行动果敢。育德：培育品德，使品德高尚。
【译文】
蒙卦：会顺利。不是我有求于蒙昧的儿童，是蒙昧的儿童来求我。第一次来询问还告诉他，再三询问是怠慢我，就不告诉他了。
《彖》说：山下有一股泉水，泉水被阻住了，无法进入江河，成为一种蒙昧状态。蒙昧能够顺利，是由于实践了随时都合于中道的理论。不是我有求于蒙昧的儿童，是蒙昧儿童有求于我，这是由于思想相通。初次还告诉他，是由于九二以阳刚得中，再三询问是怠慢，怠慢就不告诉，是由于受忽视于蒙昧儿童。当儿童处于蒙昧状态就培养其正确方向，是使他们成为圣人的工作。
《象》说：山下流出一股泉水，由于受到山的阻止流不出去，便处于蒙昧状态。君子看到这种情况，就联想到应该行动果敢，品德高尚。
【心解】
当一个人在混乱蒙昧的状态中，危机四伏，内心里会充满了恐惧。如要摆脱这种蒙昧的状态，需要的是启蒙和教育。从谋略的角度看，我们要成就事业，首先就要解除自己的蒙昧状态。而要重视教育，就应当重视教学的方法，因为这关系到德与智的教学效果。
人的一生是一个不断学习的过程。每个人都是某些领域的学生，又都是某些领域的先生。那些在某一个领域中付出了较多努力的人比其他人的经验丰富，因而就可以做其他人的先生。每个人都应发挥自己的长处，与别人分享拥有知识的快乐；同时也不以权威自居，要虚心向他人学习。教与学的最佳方法是什么呢？
不是谁来强迫“童蒙”学习，因为每个人都有求知的欲望，求学是人类的本能需求。《论语》上讲“不愤不启，不悱不发”就指出了主观能动性在受教育者本人身上。因此要充分调动受教育者的主观能动性，是实现成功的“教”与“学”的关键。
【爻辞解析】
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
此句的意思为，要摆脱蒙昧，凭着像囚犯希望脱掉脚镣手铐那样得到好处，此外都不好。《象》说，凭着像囚犯希望得到好处那样的心情，是说要端正法制。植物的生长需要阳光。青年人或没有经验的人在成长过程中，也需要得到有经验者的指导。如果能得到正确的指导，错误自然就会减少。相反，如果有了小的错误姑息迁就，发展下去就会后患无穷；等到铸成大错，再想教育为时已晚，追悔莫及了。
九二，包蒙，吉；纳妇，吉。子克家。《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
此句的意思为，要团结，才吉利。娶妇，吉利。儿子能够持家。《象》说，儿子能持家，是男女交接有成果。启蒙者要有普度众生的博大胸襟，能够包容受教育者的无知，力求做到有教无类；同时又不采取那种唯我独尊的方法，而以平等的身份奉献知识和经验，能够认真听取学生的要求。特别要对弱势群体，像妇女和儿童，有一颗仁慈的心。只有这样的教育才是成功的教育。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
此句的意思为，不要另外去娶一个女郎。如果拿出聘金，要去另娶，这个丈夫就有杀身之祸，没有好处。《象》说，不要另外去娶一个女子，因为行为不合理。外因只能通过内因起作用，因此，作为外因的教育不是万能的。品行不端的人难以施教。教育者本身有贫贱不能移、富贵不能淫的美好品质，就会不喜欢受到头脑简单、思想浅薄的人的尊敬。弃而不教，在某些特殊的情形下，也可说是因材施教的特殊方式吧。
六四，困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也。
此句的意思为，困住蒙昧的儿童，这是不好的。《象》说，困住蒙昧的儿童不好，是由于独自远离实际。蒙童没有知识，就应当虚心求学，开发智力。如果自己处于蒙昧之中，而又不知道自己在蒙昧之中，这就很危险。蒙昧不可怕，可怕的是蒙昧而不觉悟：远离名师，不主动亲近，必然会继续困于蒙昧的状态。谁也不愿意对那些长着花岗岩脑袋的愚人有所帮助。因为愚人看见的东西只是他们所愿意看的，他们拒绝接受真理。
六五，童蒙，吉。《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。
此句的意思为，应让蒙昧的儿童吉利。《象》说，蒙昧儿童吉利，是由于柔顺和驯服。那些求知欲望强烈并承认自己才疏学浅的人，最乐意接受别人的忠告。他们处处受到欢迎，并会轻易地找到所需要的老师。受教育者本人有强烈的摆脱蒙昧状态的要求，就可以充分发挥主观能动性，尽快改变自身蒙昧的状态。这也就是卦辞中所肯定的“童蒙求我”，当然是最吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰：利用御寇，上下顺也。
此句的意思为，要打击蒙昧的儿童吗？侵犯不利，抵御寇贼才有利。《象》说，去抵御寇贼有利，是上下的关系搞好了。在教育的过程中，可以采取适当的严厉之举，但不能超过限度。如果采取暴烈过甚的举动，就会适得其反：受教育者产生了逆反心理，自暴自弃，不成才反成寇。所以如果教育者的方法得当，受教育者也就可以心悦诚服地学习，这样“教”与“学”的关系就顺了。
【蒙卦例析】
孔子能根据学生们的性格、文化程度去教导学生。一次，子路问他：“听到一种正确的意见时，是否马上去做？”孔子说“应当先请示一下父亲和哥哥。”而当冉有也问同样的问题时，孔子却回答：“可以，应当一听到就去做。”学生公西华不理解为什么一个问题会有两个不同的答案。孔子解释说：“冉有为人比较谦让，应重在鼓励。而子路轻率刚猛，所以得告诫他慎重行事。”人们因此称赞孔子能够“因材施教”。
宰予也是孔子的学生，他口才极好，说起话来口若悬河，滔滔不绝。孔子以为他是一个有出息的人，但是没有多久，宰予懒惰的毛病就暴露出来。有一天，孔子给学生们讲课，宰予却在屋子里睡觉。学生们听说宰予白天还在睡觉，就哄堂大笑。孔子叹息道：“腐烂的木头是无法雕刻的，粪土似的墙壁是粉刷不得的。宰予是一个言行不一的学生，从他那里我得到了教训，要改变一下态度。再听别人说话的时候，我要考察他的实际行为，绝不能以言取人了。
教育是神圣的功业，但一定要注意方法和技巧。对于学生的教育，不能排斥打击，也不能盲目灌输。应当讲究方法，因材施教。实行启发诱导的方法，提倡学生的独立思考，而童蒙一旦自觉，则可塑性很强，可收到事半功倍的效果。相反，像宰予那样没有学习的主动性，什么样的方法恐怕也难以起作用。