【原文】
《坤》①：元亨。利牝马②之贞。君子有攸③往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物④咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，後顺得常。“西南得朋”，乃与类行。“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
【注释】
①坤：柔顺。六爻皆阴，阴爻是柔顺的。②牝马：母马。③攸：所。④品物：各种各样的事物。
【译文】
坤卦：像母马那样柔顺会得到好处。君子有所行动，抢先会迷茫，跟在后面会主动，有好处。往西南去会得到朋友，向东北去会失去朋友。安于柔顺之道才是吉利的。
《彖》说：极其崇高的坤，一切事物都依赖它成长，它是柔顺地奉承着上天的。坤如大地，以厚重承载万物，品德无限美好，胸襟广大，各种事物都靠它繁荣昌盛。母马是柔顺的，属于大地一类，可以走极远的路，这正是它凭借柔顺得到的好处。君子要有所作为，就要效法柔顺，不要抢先。抢先就会迷失道路，跟随在后面顺着走，才能正常。往西南会得到朋友，可以相伴而行；去东北会失去朋友，这样最后能有好处吗？只有安于柔顺之道才吉利，这才与大地的无边无际的辽阔相适应。
《象》说：大地的情势是柔顺的，君子凭借柔顺的美德容载万物。
【心解】
坤卦是由六个阴爻组成的，包含着丰富的内容。坤如大地，无限地厚重；又如母亲，无限地宽容。“柔顺”、“宽容”是坤卦的要义，它是与乾卦的阳刚相对的另一种原则，体现在宇宙、社会和人生之中：它自然而又和缓，优雅而又沉静；可以改变事物的面貌，却不会让人难于接受，更不要求被注意和重视。
坤卦的阴柔原则也对人的品德修养提出了要求——“厚德载物”：就是要像大地那样承载一切，像母亲那样包容一切；它要求人要有宽广的胸怀，高尚的品德。它是与乾卦的“自强不息”相对的另一面，是人的品格修养的不可缺少的组成部分。有之，则成功有望；无之，则大业难成。
古语曰“修身齐家治国平天下”，大丈夫成就大事，必从提高自我修养做起。“有容乃大”，要使自己像大海一样容纳百川，才能得到众人的支持，倘若能做到这样，事业就一定有成功的希望。反之，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，倘若不能宽容他人，那么他人也难于容忍你，这样最终会导致不和谐，甚至会积怨成仇。
【爻辞解析】
初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
此句的意思为，走在霜上面，就知道结冰的寒冷季节快要到来了。《象》说，走在霜上面，是阴开始凝结。照此继续发展，就会出现坚硬的冰块。谋事之初要慎之又慎，要学会防微杜渐：从脚下的微霜，就应想到结冰的时候。于是就要抢在事情开始之前，将可能发生的不利情况堵塞住。
六二，直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
此句的意思为，立位正直，居体端方，胸襟宽广，包容万物，从位、体、用三个方面保持自然品质，这样虽然不习惯，也无不获利。人们要保持优秀的品质，这是成就大事的重要条件：自然而不虚伪，崇尚道德而不计较眼前的得失，能够做到这样就可以有所得。强调自然的品质，反对虚伪，这就是大地的柔顺之道发出的自然光辉。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
此句的意思为，将自己的才华收敛起来，才可得到吉庆，如果去为君王做事，是没有什么成就的，只有谨慎从事才能守其终。《象》说，具备美好的品德，可以得到使王业中兴的正确结果，要看准了时机才行动。“有时为君王事业出力”，是智慧广大。“含章”就是含藏不露，在虚静中显示自己的美德，而不是在别人的面前表现自己的美德。为了崇高的目标而从容谨慎地工作，终究会得到自己想得到的一切。
六四，括囊，无咎，无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
此句的意思为，要像扎着的口袋一样，不随便说话，这样没有坏处，也没有称誉。《象》说，“像扎实的口袋，没有坏处”，是谨慎不会坏事。地位渐高，更要谨言慎行，明哲保身。在不恰当的时候说话，说了不如不说，不仅于事无补，而且自身难保。所以《易》理上的“括囊”是指不当说时则不说。古语云：“贤不肖，材也；遇不遇，时也。”人在不遇之时，明哲保身，待时而动，这又有什么错呢？
六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
此句的意思为，黄色的衣服（君主所穿），非常吉利。《象》说，“黄色的衣服，非常吉利”，是因为文采存在于服饰之中。“黄裳元吉”，是指一个人不因自己的地位上升而改变最初的美德，这一点是非常可贵的。要不露声色地培养自己的内在品质，并使这些品质体现在所做的事情上，而不是炫耀自己的力量。
上六，龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
此句的意思为，龙在野外战斗，淌着黄黑色的血。《象》说，“龙在野外战斗”，是道路穷尽了。“龙战于野”，与乾卦的“亢龙有悔”相类，也是因为“物极必反”：坤卦的初六开始就强调“谨慎”和“顺从”，并且凭着“柔顺”不断得到好处，提高自己；到了“上六”，自己的力量已经相当强了，具有了和自己的对立面相抗争的力量，这样就可以“龙战于野”了。这就是通常所讲的“以柔克刚”，由量变而达于质变了。
用六，利永贞。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
此句的意思为，综合来看六阴爻，除了位置不同之外，它们都是一样的，永远顺从得到好处。《象》说，通观本卦的六爻，都是顺从正确得到好处，由此会有伟大的结果。
【坤卦例析】
据《吕氏春秋·异用》载，夏末暴君夏桀残暴无道，不得人心。商汤英明圣贤，福泽四方，深得人们的拥护。商汤不失时机地联合其他诸侯，准备讨伐暴君夏桀。
有一天，商汤外出巡视，看到一个猎人在树林里四面都张上网，准备捕捉禽兽。只见猎人拱手对天祷告道：“从天上飞下来的，从地里爬上来的，从四面八方来的，统统进到我的网里来。”
商汤听了，对猎人说：“唉，你这样做太残酷了，禽兽会被你捉光的。快除去三面的网，只留下一面就足够了。”
猎人非常不理解，问道：“只在一面张网，如何能够捉到野兽呢？”
商汤回答道：“你只留下一面网后，就向上天祷告说：‘禽兽啊，你们愿意去左边就去左边，愿意去右边就去右边，实在不愿意活的，就进到我的网里来吧！’”
商汤对猎人讲的这番话，很快就四处传开。各地的诸侯听了之后都非常感动，都情不自禁地说：“商汤真是一位非常了不起的大王，他对禽兽都这样宽厚仁慈，对人就一定更宽厚仁慈。我们应当拥护他！”
没有过多久，商汤就得到了好多诸侯的拥戴。他的势力迅速发展，很快地就赶上了夏桀。不久，他团结各路诸侯，挥军西进，灭掉了夏桀。
商汤对待禽兽都是如此宽容，表现了他坦荡的胸襟。只有宽以待人，才能得到他人对你的支持和真诚帮助，你的事业才有可能成功。