谋失第二十五
（亡佚）
戒第二十六
桓公将东游，问于管仲曰：“我游犹东由①转斛，南至琅邪。司马曰，亦先王之游已，何谓也？”管仲对曰：“先王之游也，春出，原农事之不本②者，谓之游；秋出，补人之不足者，谓之夕③。夫师行而粮食其民者，谓之亡；从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于人，无荒亡之行于身。”桓公退，再拜命曰：“宝法也！”管仲复于桓公曰：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无立而贵者，生也。公亦固情谨声，以严尊生，此谓道之荣。”桓公退，再拜：“请若此言。”管仲复于桓公曰：“任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而远者莫如年。以重任行畏途，至远期，唯君子乃能矣。”桓公退，再拜之曰：“夫子数以此言者教寡人。”管仲对曰：“滋味动静，生之养也；好恶、喜怒、哀乐，生之变也；聪明当物，生之德也。是故圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫，邪行亡乎体，违言不存口，静然定生，圣也。仁从中出，义从外作。仁故不以天下为利，义故不以天下为名。仁故不代王，义故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而贱物。道德当身，故不以物惑。是故身在草茅之中，而无慑意；南面听天下，而无骄色。如此而后可以为天下王。所以谓德者不动而疾④，不相告而知，不为而成，不召而至，是德也。故天不动，四时云下而万物化，君不动，政令陈下而万功成；心不动，四肢耳目使而万物情。寡交多亲，谓之知人。寡事成功，谓之知用。闻一言以贯万物，谓之知道。多言而不当，不如其寡也；博学而不自反，必有邪。孝悌者，仁之祖也；忠信者，交之度⑤也。内不考孝悌，外不正忠信，泽⑥其四经而诵学⑦者，是亡其身者也。”
［注释］
①由：为“轴”。②不本：同“无本”，指生活困难、无本经营。③夕：读作“豫”，巡游。④不动而疾：君主不需要发动而百姓努力做事。⑤度：读“托”，凭借。⑥泽：通“释”，指放弃，离开。⑦诵学：空谈学问。
［译文］
桓公打算向东游，问管仲说：“我这次出巡，希望从东边的转斛起始，到南边的琅邪终结。司马却提出建议说，应该像古代圣王那样出巡。这话是什么意义呢？”管仲答复说：“古代圣王的出巡，在春天出巡，考察百姓在农业事务上从事有什么难处，这称为‘游’；在秋天出巡，补充百姓生活的不够之处，这称为‘夕’；而一大队人马一起出发，享用百姓的粮食的，称为‘亡’；尽情游玩而不愿回朝廷的，则称为‘荒’。古代圣王只有对人民有游、夕的政务，自己一直没有亡、荒的行为。”桓公拜退后说：“这真是珍贵的法度。”管仲又对桓公说：“没有羽毛、翅膀却可以飞上天的，是声音；没有根基却能稳固下来的，是感情；没有地位却尊贵的，是心性。您也应该稳固感情，谨言慎行，以严格守住高贵的心性，这才称为道的弘扬。”桓公告退，又一次拜谢说：“愿意听从这番教诲。”管仲又对桓公说：“承担重任的莫过于身体，历经千险的莫过于口舌，时间长久的莫过于年代。身兼重任，历经艰难，长久坚持，只有君子才能办到。”桓公告退，又一次拜谢管仲说：“您快把关于这方面的意见告诉我吧。”管仲答复说：“饮食作息，是心性的保持；喜好厌恶、欢喜憎怒、喜乐哀愁，是心性的改变；办事聪明，是心性的德行。所以，英明的人总是调理饮食、安排作息，掌握六气的变化，制止声色的侵害，没有奸邪不合适的行为发生，口舌不谈背理之言，安静地稳定心性，这即是圣人。仁从内心发出，义从外表显现。做到仁因此不凭天下夺利，做到义因此不凭天下争名。做到仁因此以道辅君而不替代称王，做到义因此年过七十仍然还政于君。所以圣人以德为上，而以功绩为下；以道为贵，而以物利为贱。道德在身，因此能不受外物的诱引。因此身在草屋之中，而无畏惧的心意；面南管理天下，而无高傲的神情。做到这样才能够称王天下。因此称为有道德，是由于无所发动而百姓奋起，无所言说而百姓理会，无所作为而百姓胜利，无所命令而百姓会集，这即是道德的作用。所以上天不动，而四时运作，万物受感化和教育；君主不动，而政令公布，事事成功；心性不动，而身体发挥作用，万物皆有其情。交游少而亲近的人多，称为识人；做事少而成功多，称为会用；听到一句话就能融会贯通，称为懂规律。说话多而不恰当，不如少说；学识多而不自省，必生邪恶。孝悌是仁爱的根基，诚信是交友的依靠。内心不用孝悌来自省，外行不用诚信来自正，抛弃四项原则来交谈学问，一定会亡失自身。”
桓公明日弋①在廪，管仲，隰朋朝。公望二子，驰弓脱钎②而迎之曰：“今夫鸿鹄，春北而秋南，而不失其时，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之忧也？”桓公再言，二子不对，桓公曰：“孤既言矣，二子何不对乎？”管仲对曰：“今夫人患劳，而上使不时；人患饥，而上重敛焉；人患死，而上急刑焉。如此而又近有色而远有德，虽鸿鹄之有翼，济大水之有舟楫也，其将若君何？”桓公③然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，盖人有患劳而上使之以时，则人不患劳也；人患饥而上薄敛焉，则人不患饥矣；人患死而上宽刑焉，则人不患死矣。如此而近有德而远有色，则四封之内视君其犹父母邪！四方之外归君其犹流水乎！”公辍射，援绥而乘。自御，管仲为左，隰朋参乘。斋三日，进二子于祖宫，再拜顿首曰：“孤之闻二子之言也，耳加聪而视加明，于孤不敢独听之，荐之先祖。”管仲、隰朋再拜顿首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲与桓公会盟誓为令曰：“老弱勿刑，参宥而后弊，关幾而不正，市正而不布。山林梁泽，以时禁发而不正也。”草封泽盐④者之归之也，譬若市人。三年教人，四年选贤以为长，五年始兴车践乘。遂南伐楚，傅⑤施城。北伐山戎，出冬⑥与戎叔，布之天下。果三匡天子而九合诸侯。
［注释］
①弋：打猎。②钎：肩上的盔甲。③(ｃù)：恭敬的样子。④草封泽盐：开垦的草堆成了土一样，以在湖海附近煮盐。⑤傅：同“附”，附着，靠近。⑥：“葱”的俗字。
［译文］