［题解］
本篇总结了西汉之前中国天文、历法、星象、音律等科学成就，在具体的记载讲述中，将天道紧密结合人事，构造了一整套天人感应的模式。开头解题说：“文者象也，天先垂文象，日月五星及彗孛，皆谓以谴告一人，故曰天文。”讲出了本篇的创作要点和思想内涵。文中对日月星辰的原因和运转规律作了讲述，并确定了一年二十四节气的名字，对气候的变化也进行了研究。音乐方面，涉及到了“五音”、“十二律”还有“旋宫”理论，能够和《吕氏春秋·季夏纪·音律》篇所载互相比照映证，这是中国音乐史上的重要材料。限于篇幅，此处侧重节选其讲述天体的内容。
［原文］
天地未形，冯冯翼翼，洞洞①，故曰太昭。道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。
天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精者为月。日月之淫为精者为星辰。天受日月星辰，地受水潦尘埃。昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
天道曰圆，地道曰方；方者主幽，圆者主明。明者吐气者也，是故火曰外景；幽者含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为雨。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪。
毛羽者，飞行之类也，故属于阳。介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。火上荨②，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下，物类相动，本标相应。故阳燧见日则燃而为火，方诸见月则津而为水。虎啸而谷风至，龙举而景云属，麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。
人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也，虹霓彗星者，天之忌也。
天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里；五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，其星箕、斗、牵牛，北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄。西方曰颢天，其星胃、昴、毕。西南方曰朱天，其星觜嶲、参、东井。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方曰阳天，其星张、翼、轸。
何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。
［注释］
①冯冯翼翼，洞洞：都是混沌不开，没有一定形状的样子。②荨(táｎ)：火势上腾。
［译文］
在还没有天地的时节，宇宙一片混混沌沌的样子，没有必定的形体也没有必定的景象，故而称为太昭。清虚空廓是道原始的状态，清虚空廓后来又出现宇宙，宇宙出现元气。这种元气是有必定的界限的，那些清明部分往上升腾就成为天，重浊部分凝结下沉就成为地。清明部分的气容易聚集到一起，重浊部分的气很难融合在一起，故而最先出现的是天，地是后来才出现的。
天和地的精气相融合在一块，这样孕育出阴阳二气，阴阳二气的精华聚合在一块孕育了春秋冬夏四季，四季的精气消散之后出现万物。阳气聚合在一块，里面的热气便出现了火，太阳于是便由火气的精华部分出现；阴气积聚在一块，里面的寒气便形成了水，月亮正是由水汽的精华部分出现的。太阳、月亮的精华之气散逸出去，于是星辰便出现了。日月星辰悬挂于天空之上，水潦尘埃存在于大地上。先前共工和颛顼抢夺天下的帝位，共工盛怒之下头撞不周山，把擎天的柱子撞断了，系地的绳子也被弄断了。天偏向于西北方，故而日月星辰也都倒向西北方向了；地陷塌偏东南方，故而水流尘土都向东南方向奔泻了。
天的特性是圆的，地的特性是方的；方的地主宰幽暗，圆的天主宰光明。光明的天释放出来的是阳气，故而火和日的光芒就照射在外；幽暗的地含有的是阴气，故而水和月就把光泽深藏在内。吐散阳气的是主管施与的，含藏阴气的是主管孕育的，故而阴阳二气分别主管孕育和施与。阴阳二气的不正之气就成为怒气，风便是由怒气出现的；阴阳二气互相交汇，便成为雨。阴阳二气相迫近，获得感应就生成了雷，激烈动荡就成为闪电，散开便成浓雾。要是阳气处于强势，雾就飘散成了露水，要是阴气处于优势，雾就凝聚在一块成为霜雪。
生长羽毛的鸟类，是在天上飞行的动物，故而它们属于阳。有鳞甲的龟蛇，是在地下蛰藏和潜伏的动物，故而它们属于阴。太阳是阳类万物的主宰，故而春夏两季的时节，许多野兽便开始换毛。到了冬至的时节，四不像开始脱角。到了夏至的时节，鹿角脱落。月亮是阴类万物的主宰，故而月亏的时节，鱼脑的重量就减少；月盈的时节，蚌蛤之类的肉不能长满。火气向上蔓延，水往低处流动，故而鸟飞向高处，鱼儿向下潜游。物类相互感应，本末是互相呼应的，故而阳燧见到太阳就燃烧而生出了火，方诸看见月亮就生津而成为了水。当猛虎长啸的时节，便有东风来临；当神龙腾空的时节，空中就会兴起祥云。麒麟相争，就会出现日食、月食；鲸鱼死亡，彗星就会显现。蚕吐丝的时节，商弦就会断绝；客星向下掉落，大海就要漫溢。
天子的情感是和上天相通的。故而实行暴政，就会多有暴风；法律不正，就会虫灾为患；诛杀无罪之人，就会出现大旱；乱发违时之令，便会产生阴雨连绵。春夏秋冬四季，是上天的官吏；太阳，月亮，是上天的使者；星辰，是上天的聚会之日；虹霞是上天公布的禁忌。
天分为九大区域，总共有九千九百九十九个小区，离大地五亿万里；天上有五星、八风、二十八宿、五官、六府，还有紫宫、太微、轩辕、咸池、四守和天阿等星座。
上天分成为中央和八方，叫做九野。有九千九百九十九个边相交，远离地面五亿里。有五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
为何称九野？中央叫钧天，二十八宿中的角、亢、氐三宿属于它。东方称苍天，有房、心、尾三宿。东北称变天，有箕、斗、牵牛三宿。北方称玄天，有须女、虚、危、营室四宿。西北方称幽天，有东壁、奎、娄三宿。西方称顥天，有胃、昴、毕三宿。西南方称朱天，有觜嶲、参、东井三宿。南方称炎天，有舆鬼、柳、七星三宿。东南方称炎天，有张、翼、轸三宿。
为何称五星呢？东方称木星。它的主管天帝叫太皞(伏羲氏)，它的辅佐叫木神句芒，手执圆规而掌管春天。它的保护神叫岁星，它的代表动物叫苍龙，它在五音中属于“角”，它出现的时间叫十干中的甲乙。南方叫火星。它的主管天帝叫炎帝(神农氏)，它的辅佐叫朱明(火神祝融)，手拿测量水平的器具而掌管夏天。它的保护神叫荧惑，它的代表动物叫朱鸟，它在五音中属于“徵”，它出现的时间为十干中的丙丁。中央叫土星。它的主管天帝叫黄帝(少典之子)，它的辅佐叫土神后土，手执绳墨掌管四季八方。它的保护神叫镇星，它的代表动物叫黄龙，它在五音中属于“宫”，它出现的时间为十干中的戊己。西方叫金星。它的主管天帝叫少昊(黄帝之子)，它的辅佐叫金神蓐收，手执矩形工具而掌管秋天，它的保护神叫太白，它的代表动物叫白虎，它在五音中属于“商”，它出现的时间为十干中的庚辛。北方叫水星。它的主管天帝叫颢顼(黄帝之孙)，它的辅佐叫水神玄冥，手执秤锤而掌管冬天，它的保护神叫晨星，它的代表动物叫龟和蛇，它在五音中属于“羽”，它出现的时间为十干中的壬癸。
［原文］
太阴在四仲，则岁星行三宿；太阴在四钩，则岁星行二宿。二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵；出入无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿。当居而弗居，其国亡土；未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周。太白元始以甲寅正月，与营室晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入而入，天下偃兵；当入而不入，未当出而出，天下兴兵。辰星正①四时，常以二月春分效②奎、娄，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。
何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至：不周风至四十五日，广莫风至。条风至，则出轻系，去稽留③；明庶风至，则正封疆，修田畴；清明风至，则出币帛，使诸侯；景风至，则爵有位，赏有功；凉风至，则报地德，祀四郊；阊阖风至，则收县垂，琴瑟不张；不周风至，则修宫室，缮边城；广莫风至，则闭关梁，决刑罚。
［注释］
①辰星：水星。正：规定。②效：现。③去：释放。稽留：被拘留的人。
［译文］
太阴位于子、午、卯、酉四辰次的时节，岁星每辰次就会通过二十八宿中的三星宿。太阴位于丑寅、辰巳、未申、戌亥四角相连的辰次时，岁星每辰次通过其中的二星宿。二乘以八便是十六，三乘以四便是十二，故而十二年就会行完二十八宿。岁星一天运行十二分之一度，一年运行三十又十六分之七度，十二年行三百六十五又四分之一度，即一周天。荧惑星进入太微垣的时间通常在十月，接受天帝命令，巡查各星宿，掌管无道的国家，让这些国家发生动乱、灾害、疾疫、丧亡、饥荒和战争等灾难。荧惑星没有必定的出入轨迹，它的亮度颜色是不断更改的，时出时没。镇星在甲寅年正月开始运行于斗宿部位，每年只运行一个星宿。要是它应当处在某一星宿，不过却没有位于这个位置时，这样这一星宿所代表的国家就要丢失土地；如果不应该位于某一星宿，不过却运行到那里时，这样这一星宿所代表的国家就增加土地，粮食丰收。镇星一天运转二十八分之一度，一年运转十三又十二分之五度，环绕一周天要用的时间是二十八年。太白金星开始运行的时间是甲寅年正月的早晨，和荧惑星一块出现在东方。通过二百四十天便被遮蔽，等一百二十天后在晚上时又在西方出现，二百四十天后再次消失了，等三十五天后再次在东方显现。它显现时位于辰位、戌位，消失时的位置是丑位、未位。要是它应当出现不过却没有出来、不应当消失时却不见了，那么天下就会没有战事。要是当它应当消失时却还存在，不该存在却显现了，这样天下就会战乱不止。一年四季能够依据辰星的运转来定，星宿通常在二月春分时运转在奎宿、娄宿之间，五月夏至时处于东井宿、舆鬼宿之间，在八月秋分时处在角宿、亢宿之间，在十一月冬至时显现于斗宿、牵牛宿之间。它在辰、戌的方向出现，在丑、未方位不见，出现二十天后就消失了。清晨在东方等待，夜幕在西方守护。要是有一季它显现反常，这样这一季就会出现不协调的事情；要是一年四季它都不显现，这就意味着大饥荒了。
八风是什么呢？条风在冬至日之后四十五天，即将立春时来到；明庶风在条风来到后四十五天，即将春分时来到，清明风在明庶风来到后四十五天，即将立夏时来到；景风在清明风到达四十五天，即将夏至时到达；凉风在景风来到四十五天，即将立秋时来到；阊阖风在凉风到达四十五天，即将秋分时到达；不周风在阊阖风到达四十五天，即将立冬时到来；广莫风在不周风来到四十五天，即将冬至时来到。条风来临需要对监狱中的轻刑的犯人进行赦免；明庶风来临需要开始整顿疆域田地；清明风来临天子需要拿出币帛之类的对诸侯进行慰劳；景风来临就开始动手给官员有功德的人封赏授爵。凉风来到，五谷丰登，要回报土地之功，祭祀四方之神。阊阖风来到，要收起钟、磬等悬挂的乐器，琴瑟不再张弦。不周风来到，寒气袭人，要修整房室，修整边城。广莫风来到时要关闭关卡桥梁，判决诉讼案件。
［原文］
何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。
何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。
太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以为司赏罚。太微者主朱雀。紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。
天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度。天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。日行一度而岁有奇①四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合故舍，八十岁而复故曰。
子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阴之维，东南为常羊之维，西北为号通之维。日冬至则北斗中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故日夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿池穿井。万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷邱上屋。万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而火胜。阳气为火，阴气为水，水胜故夏至湿，火胜故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢；羊脱毛，麋角解，鹊始巢；八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽②，石精出；蝉始鸣，半夏生；蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口。八尺之表，景修尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴所胜则为水，阳气胜则为旱。
阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日。先日至十五日，后日至十五日而徙。所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷。阴阳相德，则刑德合门。八月二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀。故曰二月会而万物生，八月会而草木死。