清酒的醇美，是从未耜耕田起步的；黼黻的美丽，是在织布机上形成的。
新的麻布，比不上新的夏布；旧的夏布，比不上旧的麻布。有的东西新的时期好，有的东西旧的时期好。
酒窝儿长在脸蛋上便美丽，要是长在额头上便丑陋；用刺绣的织品做成衣裳便适合，用它做成帽子便会有人非议。
马的牙齿不同于牛的蹄子，檀树根不同于椅树枝，故而只要见到道这个唯一的根本，万事万物便能够分清了。
石头生来坚硬，兰草生来芬芳，幼少时便具有那种天质，长大后便越发清楚。
扶持跟委弃，辞谢跟责让，得到跟失去，许诺跟拒绝，其中的差别距离千里。
玷污鼻梁却装饰额头，腐鼠在中庭却在屋里喷香，下水却担心弄湿衣服，揣着发臭的东西却找芳香，就算是巧妙的人也不能做得很好。
两次发芽长成的不会有收获，花太早开放的不能按季节凋零。
不要说不幸，甑最终不会堕入井中。抽根发簪能够招来磷火，这又有什么可害怕的！
让人不要渡河，行；到了河中央才让人不渡，那便不行了。
看到老虎的一点斑纹，不能知道老虎的威武；看到千里马的一根毛，不会晓得它擅长奔跑。
水虿成为蜻蜓，孑孓成为蚊子，兔啮成为虻虫，事物的变化，出于不意，不晓得的人惊恐，晓得的便不会怪异。
铜的光华为青色，金的光华为黄色，玉的光华为白色。
麻杆火炬暗淡，油脂火炬光明。从微弱晓得明亮，从外表晓得内里。
大象肉的滋味，嘴巴不会晓得；鬼神的容貌，眼睛不会看见；抓住影子的喜悦，心中不会感觉到。
冬天的冰能够折断，夏天的树枝能够打结，时机很难获得却容易失去。树木正在茂盛的时期，整天采伐而不感到损伤；秋风刮，寒霜降，一夜之间树木便凋尽了。
患伤寒病却迫使他进餐，救护中暑者而使他饮冰冷的水，抢救自缢的人却交给他绳索，拯救落水者却扔给他石头，想救助他，反倒害了他。
就算要慎重，丢失马也不至于掘开门槛来寻找；就算要防备，喝酒也不必抱着草席。勇士手摸入鼠穴，老鼠即使马上会死去，不过必定会咬伤勇士手指，由于勇士丧失了他的优势。
［原文］
山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；谗夫阴谋，百姓暴骸。
粟得水湿而热，甑得火而液；水中有火，火中有水。
疾雷破石，阴阳相薄。
汤沐之于河，有益不多；流潦注海，虽不能益，犹愈于已。
一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。
兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。
鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。
纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜①谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎？爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟力铎。
管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。
质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势听致者也。
得利而后拯溺，人亦必以利溺人矣。
舟能沉能浮，愚者不加足；骐骥驱之不进，引之不上，人君不以取道里。
刺我行者，欲与我交；訾②我货者，欲与我市。
以水和水不可食，一弦之瑟不可听。
骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。
行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。
赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散。物之散聚，交感以然。
食其食者不毁其器，食其实者不折其枝；塞其源者竭，背其本者枯。
交画不畅，连环不解，其解之不以解。
临河而羡鱼，不如归家织网。
明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。
易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。
是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。
矢疾不过二里也；步之迟，百舍不休，千里可致。
［注释］
①辜：杀害。②訾：诋毁。
［译文］
山上云气蒸腾，梁柱的基石便湿润；伏苓被挖开，依附它的免丝便枯死。一家火焰飞迸，百家都被燃烧；谗佞之人暗中计谋，民众便会暴尸荒野。
谷物放进水里泡便会生热，瓦甑放进火上烧便会生液；故而说水中有火，火中有水。
疾雷劈开石头，是阴气和阳气相交所出现的自然现象。
洗头水对于黄河，有所增加不过不多；流潦注入大海，即使不能让海水增高，还是比原先静止时加上了许多。
一个网眼的罗网，不能用来抓到鸟；没有鱼饵的钓钩，不能用来钓到鱼；对士人不礼待，不能获得贤才。
菟丝无根却生，蛇无足却行，鱼无耳却听，蝉无口却鸣，自然有它的道理。
仙鹤的寿命一千岁，踪迹遍及天下；蜉蝣朝生暮死，也能享受生活的快乐。
商纣王把梅伯切肉酱，周文王和诸侯们商量灭殷；夏桀王杀死进谏的人，商汤王派人去祭奠。狂奔的马不会自己撞在树上，疯狂的狗不会自己投进河中，就算无知的兽类也不会将自己掉进死地，又何况有智慧的人呢？爱好狗熊却喂它会死的盐，爱好水獭却灌它有害的酒，即使想要养好它们，不过不符合喂养的规律。心里欢喜，那个毁掉船改成舵；心里愿意，能够毁掉钟改成大铃。
管子忍耐了好多小的耻辱最终获得大荣耀，苏秦说了成百次谎话结果圆满了“合纵”的愿望。
靶子一张挂起来就招至箭射，树木一茂盛就有人砍伐，并不是它们会发号令，是客观形势形成这样的。
获得好处之后才去救溺水者，别人也一定由此借溺水的人谋利了。
船要是破损不安全，便是蠢人也不会上如此的船；骐骥赶它不抬脚，拉它不动弹，君王不会用它赶路。
讥讽我的品行的人，是想与我打交道；贬低我的货物的人，是要与我做买卖。
用白水掺加白水，清淡寡味没什么好吃的；一根弦的瑟弹不出动听的音乐。
骏马由于抑郁而死去，正派的士人由于正直受困窘，贤能的人被贬斥在朝廷外，美女在宫内受远离。
远行的人在旅途想念家中亲人，家中的亲人梦中和远行人相会；慈母在北国燕地悲叹，亲生儿子在南疆楚地思念母亲。
鲜肉悬挂起来，乌鸦喜鹊就纷纷飞临啄食；老鹰鹞子抓食，众鸟就四散逃命。物类的聚散，是相互感应而造成的。
吃他的食物的不会破坏他的盛食器皿，吃树上果实的不会折断树枝；阻塞了源头水流就会枯竭，损坏了树根树木就会枯死。
交错的图画不通畅，连环不能解开，解开它的办法是不解。
临河羡鱼，不如回去织网。
明月之珠，是蚌蛤的危害却是人的利益；虎爪象牙，是禽兽的利器却是人的危害。
平坦的通路，良种骏马，使人想骑上奔驰；酒喝得痛快，禁不住要引吭高歌。
觉得正确的去做，故而称为有决断；晓得不对去做，必定称为乱来。
箭飞得快，顶多射两里地；步行即使慢，上百天不停息，能够抵达千里远。
［原文］
圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霸。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。
舍茂林而集于枯，不弋鹄而弋乌，难与有图。
寅丘无壑，泉原不溥；寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。
以天下之大托于一人之才，譬若悬千钧之重于木之一枝。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。
善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。
不能耕而欲黍粱，不能织而喜釆裳，无事而求其功，难矣。
有荣华者，必有憔悴；有罗纨者，必有麻蒯。
鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇则愈，物故有重而害反为利者。
圣人之处乱世，若夏暴而待街暮。桑榆之间，逾易忍也。
水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡①。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直。用规矩准绳着，亦有规矩准绳焉。
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而无味者，弗能内于喉；视而无形者，不能思于心。
兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患，而后就利。逐鹿者不顾兔，决千金之货者，不争铢两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之，所缓急异也。
百星之明，不如一月之光；十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兕甲，及其极，不能入鲁缟。太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。
山生金，反自刻；木生蠹，反自食，人生事，反自贼②。
巧冶不能铸木，工匠不能斫金者，形性然也。
白玉不琢，美珠不文，质有余也。
故跬步不休，跛鳖千里。累积不辍，可成丘阜。城成于土，木直于下，非有事焉，所缘使然。
［注释］
①诡：差异。②贼：害。
［译文］
圣人处在隐微的地方，众人待在显露的地方；圣人水上飘，众人霜地踩。语音不一样的人，不能与他欣赏一样的旋律；形制不同的东西不能归为一类。农夫勤苦劳动，贵族、官僚受供养；愚人七嘴八舌，智者从中选取有用的话。
抛弃繁茂的林木而停歇在枯树上，不弋射天鹅而弋射乌鸦，这种人很难同他们商议大事。
深山没有沟壑，是由于没有泉水分布；普通的壑谷源头不断，能够灌满千顷大泽。看在明处，处事清楚，有如玉石分得很明白；看在暗处，处事不明，必定会留下疑问。
把偌大的天下交托给一位有才能的能人，如同把千钧重物挂在一根树枝上面。背着孩子爬墙壁，称为不吉祥，由于一个人陨落下来两个人受伤。
会办事的人，如同乘船悲歌，一个人唱歌，上千人应和。
不会耕种却想吃细粮，不会纺织却喜欢穿花衣裳，不费事便想成功，难啊！
有繁荣的时节，一定有憔悴的日子；穿罗衣绢裳的人，必定有披麻布睡草垫的结果。
大鹏展翅掀动波涛，河伯故而不敢弄潮，恐惧大鹏的精诚呢。故而一位勇士出入死境，千乘大军不敢小看他的勇气。蝮蛇螫伤了人，敷上和堇便痊愈了，事物原本有大害反倒变成大利的形势。
圣人生在乱世，如同盛夏处在正午烈日之下等待夜幕降临；要是毒日已经西沉，那便更易于熬到它入土了。
水即使是平的，必定会起波纹；秤即是公正，必定会出差错；尺寸即是量得齐整，不管必定会有出入。没有规矩不能成方圆，没有准绳不能定曲直；运用规矩准绳的人，还有运用和校正规矩准绳的方法呢。
船翻了才露出游泳水平，马狂奔才显露优秀的御手。嚼着没味道的食物，不能吃下食道；看不见形象的东西，不能在心中留下回味的印迹。
兕和老虎在身后，随侯之珠在前面，来不及弯腰拣起来，由于要先躲避被伤杀的危险，此后才谈得上得利。追捕鹿的猎人，不屑于去瞧一眼跑过身边的小兔；办理价值千金的财货的人，不计较铢两的价钱。先调好弓此后才能让它强劲有力，先驯服马此后才能训练得优良，人要先诚实此后再要求他有才能。陶人丢掉的绳索，车夫捡起它；屠夫丢弃的生铁，冶炼工捡去：各人急需的东西不一样。
百颗星星发光，不如一牙月儿光亮；十扇窗敞开，比不上开一道门透的光。箭在十步之内，能够穿透兕甲；等它走进尽头时，不能穿入鲁缟。高耸的泰山，背着脸看不见它；秋豪的末梢，看着它能够看清。
山中生长金属，反倒被金属挖掘；树上生长蠹虫，反倒被蠹虫啃吃；人们没事生事，反倒自受贼害。
精巧的冶工不能铸造木头，精巧的木工不能砍斫金属，这是他们的工作性质造成的。
白玉不用雕琢，美珠不用装饰，由于它们自然的美质有余。故而只要半步半步地走个不息，跛脚的鳖也能爬行千里；只要不停地堆积，便能够堆成山丘。城墙从土中叠起，树木从根部挺直，不是人为地要如此，遵从的自然规律使然。
［原文］
凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。
从朝视夕者移，从枉准直者亏。圣人之偶物也，若以镜视形，曲得其情。
杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。
趍舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。
鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。
酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。
以诈应诈，以谲①应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。
西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。
圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。
临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾②；室有美貌，缯为之纂绎。
徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。
过府而负手者，希不有盗心。故侮人之鬼者，过社而摇其枝。
晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。
木大者根，山高者基扶；蹠巨者志远，体大者节疏。
狂者伤人，莫之怨也；婴儿詈老，莫之疾也；贼心。
尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎！
忧父之疾者子，治之者医；进献者祝，治祭者庖。
［注释］
①谲：欺骗。②悖戾：低劣。
［译文］
但凡用人之道，便如同用燧钻木来生火，如果钻得太慢也不连续的话是生不出火来的，钻得太过快也不易于钻准，最好是做到快慢适当。
从早上看见晚上，便可看出太阳移动来；用曲的东西来当作直的东西的准则来比较，这物体便会有缺陷。圣人看待事物，便如同照镜子一般，可以做到全面把握事物的曲直情形。
杨朱看见四通八达的道路，由于分不清是南是北来，愁得哭起来；墨子看到洁白的生绢由于不晓得它到底是被染成黄色还是黑色，愁得掉起泪来。
人的追求和舍弃，便如金钟石磬一般，都有一个固定的音调，就算过上千年所发出的声音还是和当初相同。
对于那些没有危险的鸟，就算栖息在家门口，也不会有人去杀害它们；不过对于危害人类的鸟来说，就算它们躲得远远的，人类还是不会放过它们。
买邻近酒家的酒经常是酸的，附近肉店买的肉经常是臭的，不过人们还是去这些店家去买东西，由于人们习惯于就近取材。
用欺骗来应对欺骗，用诡谲来对付诡谲，如此做便好比披着蓑衣去救火，挖开河渠却要去堵上水一般，无非是给麻烦上再加乱。
西施和毛嫱长相不相同，不过世上人都说她们生得很美，主要是她们容貌的美丽是相同的。尧、舜、禹、汤的治国法典是有不同的，不过他们的德政却一样深得人心。
圣人做事是和时势相随顺的，依据自己的才能资质来成就一定的事业，下雨多的时候要预备好贮水器具，在天旱时便要做土龙来祈求下雨。
临淄的女子，在织绢时经常思念远行的人，故而将绢织得十分粗劣；家室中多了美貌的女子，织布的丝线便会紊乱打结。
徵和羽这样高雅的乐曲，受不到粗俗人的赞叹；把中和的曲调变成了激切的音调满座都会赞叹。
经过存放钱财的仓库，把自己的手反背的人，必定是有偷盗之心的；故而致人生病的鬼魅，每当过寺庙时，都故意摇动树枝作掩护。
晋国阳处父为了解救被围困的江国不得不征讨楚国，故而平息战斗，不在于从中劝告，而是要打击其要害，使那些起争斗的人自己善罢甘休。
树木高大，它的根部必定很发达，山峰高耸，必定会以宽厚的土地作为基础；脚掌宽大的人可以走远路，个儿大的人血液流动便顺畅。
疯子如果伤害人，没人会怨恨；小孩骂老人，也不会有人计较：这是由于他们不是故意伤害人的。
尾生所保守的信誉，不像弦高的欺诈更有意义，更何况是偶尔的不诚实呢！
子女担心父亲患上疾病，不过能治病的只有医生；求神时上供祭品的是巫祝，不过这些祭品却是由厨师来预备的。