(7) 若夫文身鼻饮缓耳之主，椎结左衽之君，东南殊俗不羁之国，西北绝域难制之邻，靡不重译纳贡，请为籓臣。(《文苑列传》)
(8) 其渠帅贵长耳，皆穿而缒之，垂肩三寸。(《南蛮西南夷列传》)
珥、珰：《广韵·志韵》：“珥，耳饰也。”又《广韵·唐韵》：“珰，耳珠也。”《后汉书》中表示耳饰的“珥”9例，“珰”1例，如“簪珥”、“耳珰”。
小结：《后汉书》中“耳”概念下的词，包括表示耳本身的“耳”、“聃”，和表示耳饰的“珥”、“珰”。“耳”作为听觉器官，可以说是人类最早认知的概念。在远古社会中，听觉的重要性远远高于视觉，例如卜辞很长时间内都只是巫师、史官少数人使用的，更多的人还是依靠用语言听觉，但随着理性文化的渐渐强化，以及视觉在交流中地位的提高，人们将视线更多地转移到“目”上；同时耳的活动能力相对较弱，所受的关注程度也就有限。这可能是“耳”的引申义较少，相对稳定的原因吧。
16.目(Eye)
“目”位于《百词表》第40位。有关“目”的研究，已有一些重要的成果。
《说文·目部》：“目，人眼。”“眼，目也。”又戴侗《六书故》：“眼，眼是珠子。”关于“眼”的词义演变和“眼”、“目”的历时替换问题，很多学者做过研究，不再赘述，其中以汪维辉先生(2000：31)的看法最具代表性：“上古汉语用‘目’，战国时出现了‘眼’，但西汉以前‘眼’和‘目’在词义上是有区别的：‘眼’多指眼球；东汉以后这种区别不复存在。至迟到汉末‘眼’已在口语中代替‘目’，六朝后期在文学语言中这种替代也已完成。”“眼”在先秦表示“眼球”，王力、管锡华、王凤阳等先生均持此说，先秦文献中的语言实际也是如此，没什么异议；但汪维辉先生认为“眼”、“目”的这种词义上的区别在西汉以前存在，而东汉以后消失了，我们觉得有待商榷。
汪维辉先生所举“眼”当“目”讲的最早一条书证为《大宛列传》：“其人皆深眼，多须髯。”汪先生认为此例中“眼”是确凿无疑等于“目”的，但我们认为这只是“眼”在具体上下文中的特殊用法，并不能由此说明“眼”已当“目”讲，如同现代汉语有“白人”、“黑人”的用法，不能说“人”具有“皮肤”的含义一样。一个词有它稳定的概念义，但是在具体的语境中可以引申表示它所属的事物，上例“眼”就由“眼球”义而临时表示眼睛；而考察《史记》中“眼”的其它用例，均表示“眼球”，因此，我们认为不能把词在具体上下文的特殊用法等同于它的稳定词义，汪先生用此例来证明“眼”当“目”讲似乎不妥。
下面我们具体看看《后汉书》中“眼”、“目”的使用情况。全书“眼”共8见，当“眼睛”讲的“目”124例，出现频率“目”占绝对优势。在用法上，“目”的自由度要大于“眼”，能和名词、动词、形容词、数词有各种组合搭配，如：豺目、鼻目、眉目、耳目、目睫、人目、侧目、瞋目、游目、试目、移目、溢目、聚目、延目、大目、明目、朱目、四目等，也能单独使用，常与“耳”或“口”对举，如《王充王符仲长统列传》：“苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？”而“眼”的组合形式较少，仅有龙眼、眼目、大眼、口眼、张眼、嫮眼，其中“眼”的大部分搭配“目”也具备，如大目、口目、张目，如《逸民列传》：“光又眠不应，良久，乃张目熟视。”《独行列传》：“一夜二日，皆谓已死，发船视之，就方张眼大骂。”但“眼”没有独用的例子。从词义上看，“眼”虽然可以表示眼睛，但仍有表示“眼球”的用法，如《皇甫嵩朱俊列传》“大眼者为大目”，此例中“眼”和“目”的区别显而易见。同时也可见“眼目”连用的例子，如《袁张韩周列传》：“陛下圣泽，以臣尝在近密，识其状貌，伤其眼目，留心曲虑，特加遍覆。”因“眼目”的连用而逐渐使得“眼、目”的意义之间发生流转。所以我们认为，东汉以后，“眼”虽逐步对“目”的用法进行渗透，但二者在词义上的区别小范围内依然存在。
虽然《后汉书》中“目”比“眼”要稍占优势，但在汉魏佛经中，“眼”从一开始就占优势，由于佛经文献比中土文献更口语化、更贴近语言发展的实际，足见口语中“眼”的强劲势头。而到了《世说新语》中，“眼”15例，“目”表“眼睛”12例，“眼”已占优势，“目”在《世说新语》中更多地是用作“品评”、“看”或是表示“节目”之类的其它引申义，“目”的语义开始向其他方向发展。于是在表示眼目意义上，在文学语言中“目”也逐步被“眼”所全面取代，如《楚辞·大招》“嫮目宜笑，娥眉曼只”，《文选·张衡〈思玄赋〉》“咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉”，《后汉书·张衡列传》“咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉”。
那作为基本词“眼”为什么会取代“目”呢？我们认为有三个方面的原因。首先，“目”本身的词义系统发展迅速，我们在核心词“耳”节中提到，随着理性文化的强化和视觉在交流中地位的提高，人们将视线从“耳”更多地转移到“目”上，从而使“目”的引申义增多，引起了表义负担过重、表义不明晰的缺点；其次，由于表示“眼球”的词另有诸如“牟、眸、瞳、矑、睛”等，而“眼”又已经能在具体的语境中表示“眼睛”，同时“眼目”连用词义渗透也为“眼”表示“眼睛”提供了进一步的可能；第三，魏晋后，“眼”不断产生新的组合，常被用于对地名、人名的命名中，具有更强的语用能力，口语色彩较浓，而“目”则多承袭固定搭配，使用渐趋僵化。
“睚、眦”表示眼角。《说文·目部》：“睚，目际也。”“眦，目匡也。”《后汉书》中多“睚眦”连用，表示眼眶睁大怒目貌。如《窦融列传》“睚眦之怨莫不报复”李贤注曰：“睚眦，或谓裂眦瞋目貌。”
小结：《后汉书》中“目”概念下的词，包括表示眼睛的“目”、“眼”和表示眼角的“睚”、“眦”。其中着重描写和分析了《后汉书》中“目、眼”的具体使用情况，我们和汪维辉先生有稍许不同的看法，认为“眼”指眼球的这种与“目”在词义上的区别，东汉以后仍然存在；《后汉书》中“目”虽较“眼”占优势，但“眼”开始在口语中表现出相当的活跃性，并逐步对“目”的用法进行渗透。现代汉语中，通常说“眼睛”，有时也单说“眼”；而“睚、眦”仅见于书面语。
（第二节）生物体的组成部分（5）
17.鼻(Nose)
“鼻”位于《百词表》第41位。《后汉书》中“鼻”的概念下有3个词：鼻、准、頞。
鼻：《说文·鼻部》：“鼻，引气自畀也。”《后汉书》中“鼻”11见，除“有鼻”2例用于地名外，余均表示鼻子，可见“酸鼻”、“鼻酸”、“穿鼻”、“鼻息”、“鼻饮”等。略举一二：
(1) 畔臣见之，当股栗惭愧，忠臣则酸鼻流涕，义士则旷若发目蒙，非忠孝悫诚，孰能如此？(《窦融列传》)
(2) 袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。(《袁绍刘表列传》)
(3) 于是同穴裘褐之域，共川鼻饮之国，莫不袒跣稽颡，失气虏伏。(《文苑列传》)
准：《广韵·薛韵》：“准，鼻也。”《说文·页部》“頞”字下段注：“鼻谓之准。”《后汉书》中“准”表示鼻子1见，《光武帝纪》“身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角”李贤注引许负云：“鼻头为准。”池昌海先生在《〈史记〉同义词研究》中认为，“鼻”和“准”都表示鼻子，但存在指称对象上的区别，“鼻”可用于指所有人，“准”仅用于指帝王。《后汉书》中“隆准”是就用来形容光武帝的。
頞：《说文·页部》：“頞，鼻茎也。”段注：“鼻直茎谓之。”“頞”也就是鼻梁。《后汉书》中“頞”1例，见《周黄徐姜申屠列传》：“燮生而钦颐折頞，丑状骇人。”
小结：《后汉书》中“鼻”语义场中的词较少，且语义和用法都较简单，其中“鼻”除在现代汉语中双音化为“鼻子”外，一直是本语义场的基本词，十分稳定；“頞”在现代书面语中还偶见，而“准”则随着社会的发展成了历史词。
18.口(Mouth)
“口”位于《百词表》第42位。《后汉书》中“口”概念下仅2个词：口、唇。
口：甲骨文字形为口的象形，《说文·口部》：“口，人所以言食也。”段注：“口，所以言、别味也。”即人或动物用来发声和饮食的器官。《后汉书》中“口”可表示人嘴，如：大口、方口、口目、口舌、口腹、闭口、掩口、张口、苦口等，又可表示动物及虫类的嘴，如：虎口、豺狼之口、蝗螟之口，以用为人嘴例居多。例如：
(1) 身长七尺二寸，方口，美发。(《皇后纪》)
(2) 及今口目尚能言视，冒昧干请。(《章帝八王列传》)
(3) 夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。(《杨李翟应霍爰徐列传》)
(4) 如其管穴，妄有讥刺，虽苦口逆耳，不得事实，且优游宽容，以示圣朝无讳之美。(《郭陈列传》)
(5) 今以时自诣，则家族完全；若迷惑不喻，委肉虎口，痛哉奈何！(《隗嚣公孙述列传》)
(6) 窃见比年已来，良苗尽于蝗螟之口，杼柚空于公私之求，所急朝夕之餐，所患靡盬之事，岂谓钱货之厚薄，铢两之轻重哉？(《杜栾刘李刘谢列传》)
《后汉书》中“口”的语义较为复杂，如下表，当“口”的其它引申义过多，排挤压缩了“口”表示嘴巴的意义用法，语义场内就会有其他的词来承担表示嘴巴这一义项，后来“嘴”表示人嘴，甚至替代“口”占据了本语义场的核心位置。(后写作嘴)在《后汉书》中4见，其中三例表示星宿名，即“西方北虎七宿”中的“觜宿”，余1例见《文苑列传》“甲玳瑁，戕觜觿”，李贤注曰：“觜觿，大龟，亦玳瑁之属。”《后汉书》中没有“觜”表示嘴的用例。
关于“嘴”对“口”的替换问题，吕传峰《“嘴”的词义演变及其与“口”的历时更替》一文对此已经有详实而可信的讨论，这里不再赘述。虽然在清末单用时“嘴”已经基本完成对“口”的替换，但由“口”组成的复合词还大量使用。现代汉语中，“口”、“嘴”作为词表示嘴巴时其语义是相同的，但作为语素参与构词时，仍能体会到二者之间的区别，如“口条”、“努嘴”，由于“嘴”最初专指鸟的尖喙，“嘴”的义素成分里仍然有外突、尖的因素，虽然今天已不再明显，但这并不代表这种差别就已经消失，它只是由“显”变“潜”，在某些特定情况下，它仍然制约着该词的语义。“口”、“嘴”的差异正体现了语言中的这种“潜”“显”理论。
唇：《释名·释形体》：“唇，缘也，口之缘也。”《文选·王褒〈洞箫赋〉》“绛唇错杂”吕向注：“唇，口也。”唇属于口的一部分，指嘴唇。《后汉书》中“唇”6例，可见“唇鬐”、“焦唇”、“朱唇”、“唇齿2”、“膏唇拭舌”，如《张衡列传》：“离朱唇而微笑兮，颜的砺以遗光。”《宦者列传》：“陛下不密其言，至令宣露，群邪项领，膏唇拭舌，竞欲咀嚼，造作飞条。”在现代汉语中，“口”也可以表示“唇”，如“口红”也就是“唇膏”。
小结：《后汉书》中“口”语义场仅2
个成员：“口”、“唇”，其中“口”是代表词，“觜”表示嘴巴在《后汉书》中还不见例证。当“嘴”进入本语义场并完成对“口”的替换后，就一直成为“口”语义场的代表词并延续到现代汉语。
19.牙(Tooth)
“牙”位于《百词表》第43位。有关“牙”的研究，已有一些重要的成果。《后汉书》中“牙”的概念下有4个词：牙、齿、龋、龀。
牙：《说文·牙部》：“牙，牡齿也。象上下相错之形。”《后汉书》中“牙”共77例，除用于人名和通假作“芽”外，一般都指牙齿，其中和动物搭配的较多，如：虎牙37、象牙4、犬牙、虎狼之牙，也可以用于人，如：冲牙、童牙。另有“爪牙”5例，表示勇武或党羽，其比喻义用法承袭先秦，不见指称本义的例子。
用例如：
(1) 永初元年，徼外焦侥种夷陆类等三千余口举种内附，献象牙、水牛、封牛。(《南蛮西南夷列传》)
(2) 唐且华颠以悟秦，甘罗童牙而报赵。(《崔骃列传》)
(3) 盘备位方伯，为国爪牙，而为尚所枉，受罪牢狱。(《张法滕冯度杨列传》)
齿：《说文·齿部》：“齿，口断骨也。象口齿之形。”《后汉书》中“齿”共42例，可用作动词，如“不齿”，也可表示年龄或次列，如“年齿、齿列”；余多表示牙齿，且多用于人，如：齿尽、齿穷、齿衰、齿索、齿歼、没齿、尽齿、切齿、历齿、唇齿、口齿、稚齿、生齿、发齿、黑齿、龋齿、齿壮、齿痛，其中“没齿、切齿、生齿”均沿袭先秦；也少有和动物搭配的，仅1见，用于山名“鱼齿山”，或直接特指象牙。和“牙”相比，《后汉书》中“齿”的引申义较多，且表示牙齿时，二者在适用对象上的倾向较为明显，“牙”多偏向用于动物，而“齿”多偏向用于人，同时“齿”在组合形式上显得更灵活多样；此外，《后汉书》中“齿牙”1见用于人，这在某种程度上也体现了二者趋同的一面。
用例如：
(4) 聊优游以永日兮，守性命以尽齿。(《崔骃列传》)
(5) 及臣齿壮，力能经营剧事，如使臣诗必有补益，复受大位，虽析珪授爵，所不辞也。(《郭杜孔张廉王苏羊贾陆列传》)
(6)有西不羹，有汜城，有汾丘，有鱼齿山。(《郡国志》)
(7) 诸梁秉权，竖宦充朝，重封累积，倾动朝廷，卿校牧守之选，皆出其门，羽毛齿革、明珠南金之宝，殷满其室，富拟王府，势回天地。(《左周黄列传》)
(8) 耳目聪明，齿牙完坚。(《方术列传》)
历来对“牙、齿”的辨析，普遍的看法是：统言皆称牙称齿，析言则牙为大牙、槽牙，而齿为门齿。近来，有学者对这种广为流传的观点提出了质疑，如田树生(2002)指出：“《说文》的‘象上下交错之形’，这是‘大牙、臼齿、槽牙’说的致命弱点。如果认为‘牙’是臼齿，就不可能出现‘上下交错之形’……臼齿上下牙面有交叉咬合的情况，一则太浅，二则从外边是看不见的，无法和食肉目的犬齿上下交错相比。主张牙是臼齿、槽牙之说更无法解释‘爪牙’之牙。”
他依《说文》和牙的功能，认为“牙”实为尖锐的犬齿。这种观点给我们耳目一新的感觉，从认知角度看，槽牙位于口腔深处，一般不容易看到，即使槽牙引起人们注意，据其认知特点，即它应表现槽牙厚平面方的形貌或咀嚼的功能，但这一点又并未在“牙”的引申义中得到显示，似乎槽牙并不是“牙”的意象来源。随后我们对先秦文献进行了考察，却发现在《诗经》、《周礼》、《左传》中都有“象齿”的用例，如《诗·鲁颂·泮水》：“元龟象齿，大赂南金。”《周礼·秋官·壶涿氏》：“若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沉之，则其神死，渊为陵。”《左传·襄公二十四年》：“象有齿以焚其身，贿也。”同时《后汉书》中也有“齿”单用特指象牙的用例，如上例(7)。如果说“牙”的本义为犬齿，“牙、齿”的区别在于是否“上下交错”而不在“壮”，那么“象牙”、“象齿”又如何解释呢？这个问题还有待我们更进一步研究讨论。
关于“牙”对“齿”的历时替换问题，可参考龙丹的《魏晋“牙齿”语义场及其历时演变》一文。总的来说，到了元代，作为外来词的“牙”，单用时已基本完成对“齿”的替代。现代汉语中，通常多见复音词“牙齿”，口语中单用多用“牙”，“齿”则多用于一些被沿袭下来的固定用法中。
龋：《广韵·麌韵》：“龋，齿病也。”“龋”也就是虫蛀过的牙齿。《后汉书》中“龋”3例，均见于“龋齿笑”，李贤注引《风俗通》曰：“龋齿笑者，若齿痛不忻忻。”
龀：《释名·释长幼》：“毁齿曰龀。龀，洗也，毁洗故齿，更生新也。”《后汉书》中“龀”仅1例，见《皇后纪》“显、景诸子年皆童龀，并为黄门侍郎”，李贤注：“男八岁而龀，女七岁而龀。”
小结：《后汉书》中“牙”语义场包括4
个成员：牙、齿、龋、龀。其中“牙、齿”主要表现在适用对象上的倾向不同，而究竟是大牙还是门齿，这种区别似乎看不出来；在表示牙齿时，“牙”、“齿”的比例为55∶31，虽然《后汉书》中“齿”的搭配较为活跃，但“牙”已经在数量上占优势，《后汉书》中“牙、齿”的这种实际使用情况正和龙丹对二者历时更替的看法相呼应，这一时期“牙”正处于发展阶段。
20.舌(Tongue)
“舌”位于《百词表》第44位。《后汉书》中“舌”的概念下仅“舌”1个词。
《说文·舌部》：“舌，在口所以言也，别味也。从干从口，干亦声。”许慎对“舌”的义释没什么问题，如《白虎通义·情性》：“舌，能知味，亦能出音声，味滋液。”但“舌”是否如许慎所说的为形声字？考察甲骨文中“舌”的字形和“饮”的字形，我们认为“舌”应该是舌的象形，如同“目”、“口”、“耳”、“自”一样，这些表现人体外在肢体的词，其初文应该是依形而画的。《后汉书》中除用于姓“羊舌”外，表示舌头16见，虽然“舌”在本语义场的主导地位一直都没发生变化，但从组合能力方面来分析却稍有发展，先秦时期，“舌”多单独作主语使用，和动词连用仅局限于“断舌”、“吐舌”，《后汉书》中“舌”多成词，且出现了新的与动词组合的形式，如“咋舌”、“拭舌”、“嗽舌”，而“舌”和名词的搭配情况基本沿袭先秦，可见“口舌”、“喉舌”。用例略举一二：