〖见危授命〗
【释义】“见危授命”表示看到国家有危难时，不惜献出自己的生命。
【出处】此典出自《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋时期，孔子收了许多学生。有一次，他的一个名叫子路的学生问他：怎样才能做一个完美的人。孔子回答：“如果具有臧武仲（即臧孙纥，鲁国的大夫）的智慧，孟公绰（鲁国大夫）的克制，卞庄子（鲁国大夫）的勇敢，冉求（孔子的学生）的才艺，再用礼乐加以修饰，这样就可以成为一个完美的人了。”孔子又说：“如今何必要求自己一定要成为一个完美的人呢？如今的人，只要见到财利时能想到道义，遇到国家或君主有危急时而愿付出生命，长久处在困境中也不忘记平生的诺言，这样也可以成为一个完美的人了。”
〖长驱直入〗
【释义】军队以不可阻挡之势，深入敌阵地。
【出处】三国·魏·曹操《劳徐晃令》。
赤壁大战之后，刘备在诸葛亮的辅佐之下，不久便夺取了益州和汉中。
这时，关羽从荆州起兵进取中原。曹操得到消息，马上任命于禁为大将，西凉降将庞德为前部先锋，率军正面迎战关羽。
关羽率荆州军英勇杀敌，一路攻无不克，战无不胜。先后攻占襄阳、樊城，直将守将曹仁杀得落花流水，占据了汉水的上游要地。
于禁奉曹操之命率军与关羽交战，他居汉水下游扎下营寨。关羽看到于禁如此布置，心中暗暗高兴，命人掘开汉水之堤，刹时间，于禁所率七军将士全部被大水吞没。
关羽不给曹军有半刻喘息之机，亲自乘大船指挥大军对曹军进行围杀。于禁与他的部将逃到高处，但见江水如猛兽般咆哮而至，曹兵在洪水中挣扎逃命。但哪里又逃得出去，关羽的战船所到之处，兵士们挥动手中的刀剑，如砍瓜切菜，直杀得曹兵非死即降。
于禁一见不仅无路可逃，而且大势已去，回去曹操对他也是定斩不饶，只好向关羽投降。部将庞德，虽然被俘，但拒不投降，最后被杀。
这一仗下来，曹军损失惨重，而关羽所率之军士气旺盛，难以抵抗，曹操为避其锋芒，与手下人商量，准备迁都他地。
曹操一提出这个想法，主簿司马懿马上劝阻说：
“主公，臣以为这个时候迁都，会引起天下震动，而民心一散，将来就很难挽回败局，以臣之见，不如另派大将迎敌！”
此时，大将徐晃挺身而出，自告奋勇，愿统率大军抵挡关羽。
东吴大将吕蒙探听到关羽大军远征，知道荆州肯定兵力薄弱，守备力量不强，命吴军装扮成商人，悄悄混入荆州作为内应，结果一举偷袭成功，荆州留守将领縻芳兵败投降东吴，荆州失守了。
关羽听说荆州失守，不禁大为吃惊，他一面分兵收复荆州，一面急急忙忙与徐晃交战。
徐晃当时所率的士兵多为没有经过正规训练、没有战斗经验的新兵，所以他不敢轻易率军与关羽正面作战，而将部队驻扎在阳陵固守。曹操看到这些新兵无论如何也难与关羽的大军对抗，便将殷署、朱盖所率的二十营士兵划归徐晃指挥，徐晃得到补充，一时士气大振，他决心与关羽一决雌雄。
关羽的大军一直是胜利之师，现在虽然分出一部分去收复荆州，但兵力仍然很强。但他将兵分屯两处，一处在围头，一处在四冢。
为了阻挡曹军，关羽命令士兵在军营周围挖掘壕堑，又布置鹿砦十余层。
徐晃见关羽屯兵两处，便放出口风说要攻取围头，其实他将矛头对准了四冢。发起攻击后，关羽看到四冢吃紧，怕它失守，亲率五千兵马增援，他哪里料到，徐晃是发全部兵马来攻打。由于众寡悬殊，关羽被杀得大败。
徐晃率领大军乘胜追击，直扑关羽大营，左冲右突，连破数十障碍，最后大获全胜。
曹操得到消息，心中大喜，立即写下《劳徐晃令》，其中写道：
“我用兵30年，所知古时善用兵者不少，但没有像你这样直入重围取胜的战例（未有长驱径入敌围者也），你的功劳比孙武还大。”
〖业精于勤〗
【释义】指要取得进步、发展需要一定的努力与勤奋，多指学业方面。
【出处】后晋·刘昫等《旧唐书·韩愈传》。
韩愈在文学方面很有名，但在仕途上却多有波折，因他直言敢谏开罪了皇帝，也使一些奸臣怀恨在心，以除之而后快，一次被贬到边远地方去当一个小县令，多年以后，才当上国子监博士。
韩愈上任后，认真地教育他的学生。一天，他以自己的切身体验启发学生们说：“年轻人啊，学业的精深，决定于勤奋，游荡懈怠就会荒废；事业的成功，在于独立思考，随波逐流就要失败。这是我多年来亲身的体会，这叫做‘业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。’”
学生中有人大胆地提出了问题，说：“老师，据我们所知，您闻名满天下，学业可算得精深，学问好，朝廷并没有重用您，直言进谏，反而被贬到边远地区去了。你现在依然过着清苦的生活，你的学问并没有为你带来权势和财富，那么学与不学又有何妨，只不过清高罢了。”
韩愈严肃地说：“你说错了！做人难道就为了升官发财？读书、做事难道只是为了让妻子儿女过上富裕的生活？古时司马迁是个学问渊博的人，他受了酷刑，仍然坚持完成《史记》这部伟大的著作；屈原是个对国家大事能够独立思考的诗人，他被流亡直到自沉汨罗江，还是关心着楚国的兴亡。他们是没有过上锦衣玉食的生活，但他们充实，仍不满足现状，从未停止对真理的探求。”
〖乐此不疲〗
【释义】指乐于从事某件事情而不感到疲倦。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》。
刘秀南征北战大半生，称帝后20年才逐渐统一天下，晚年考虑百姓连年征战，苦不堪言，所以不轻易兴兵动众。刘秀本人也非常厌倦战争。有一次，太子刘庄向他请教怎样才能打胜仗，他沉思了一会儿说：
“春秋时期卫灵公曾向孔子请教过征战的学问，孔子说：‘关于祭礼、礼仪方面的事情，我多少明白一点，至于如何克敌制胜的学问，我不知道，无能为力回答你。现在天下已经太平了，你将来要当皇帝，应留心怎样治理天下，让百姓安居乐业，军事问题你就不要多研究了，那是将军们的事情。’”
刘秀称帝之后，百废待兴，朝政繁杂。每天都有急需处理的政务。为了及时批阅奏章，并当面指示重大政务的决策，刘秀每天都很早接见文武百官，与他们讨论治理天下的方法，一直到深夜才回寝宫休息，有时甚至彻夜不眠。
皇太子见刘秀年近六旬，两鬓斑白，还如此不辞劳苦，勤于政务，心中非常担忧，便劝谏道：“父王有大禹和商汤王的英明，不过却忽视了像黄帝、老子那种讲究修身养性的长寿之道。您要注意身体才是啊！父王身体健康，也是天下百姓之福。”
刘秀看看太子关切的目光，笑笑说：“我喜欢从事这些活动，并不觉劳累，你们不必担心。”
刘秀在位32年，62岁时病逝，临终前留下遗言说：“我对百姓没有什么大恩德，死后丧事要从简，要像文帝那样，不许用金银器皿陪葬，用陶瓦器皿就可以了。各州的地方官吏也不必离职来京城吊唁，更不许派官吏或以奏书的形式祭奠，要各司其职，这一点千万要记住！”
太子以及文武百官都深为感动，事后遵照刘秀所嘱咐的去做，汉光武帝刘秀成为历代皇帝的榜样。
〖以一当十〗
【释义】当，当作，抵挡，此处不能读作（dàng）。多形容军队勇敢善战，战士英勇无比，一个人可以抵挡十个人。也可形容工作能力强或工作方法好。
【出处】《史记·项羽本纪》。
秦朝末年，秦王派兵攻打赵地，赵军大败。这时，赵王歇以陈余为将，张耳为相，率军逃到钜鹿固守。
楚王为了救赵，派大将宋义为上将，项羽为副将率领楚军前去救援。宋义勒军不进，被项羽杀死。接着，项羽率楚军渡过漳河。楚兵过了河以后，便把船都凿破，沉入水中；把作饭的锅和蒸饭用的瓦甑都敲破；把房屋都烧掉；只保留三天的粮食，用以向士兵表示：如不能战胜，就只有死，没有退回的可能。这样楚兵就没有一个人存退回之心。
楚军一到，立即把秦军包围起来，与秦军进行决战。楚军与秦军展开激烈的搏斗，战场上金鼓齐鸣，杀声震天。楚军勇猛作战，大破秦军。项羽挥戈跃马，带头冲入敌阵，把秦将苏角一刀砍作两截。楚军士气大振，奋勇杀敌。秦兵仓皇逃跑一败涂地。
另外前来救赵的各路将士见楚军与秦军奋勇血战，都站在自己的营垒上观看，不敢出兵，惊得目瞪口呆。
在这场战斗中，项羽不仅摧毁了秦军主力，而且对其它军队的将领起到震慑作用，各军队将领表示对他臣服，项羽名气大震，天下皆知。
〖出生入死〗
【释义】“出生入死”原指人从出生到死去。后形容经历极大危险，随时都有丧失生命的可能。
【出处】此典出自《老子》第五十章：“出生入死。生之徒（途），有十三；死之徒（途），有十三。‘
《老子》第五十章，是老子的人生论，讲如何爱惜生命。老子反对统治者放纵七情六欲，一味地追求物质享受，过奢侈、荒淫的生活，他认为这是在一步步走向死亡。他主张人要避免危险，爱惜身体。
老子说：人来到世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲，这十三条（七情加六欲）可以养生，也可以致死。生的途径是这十三条，死的途径也是这十三条。人的养生，一动就走向死亡，也是这十三条。那是为什么呢？原因是他用以养生的物质享受太丰厚了。这是损害生命，不是保持生命。善于保持生命的人要避免危险，爱惜身体。
〖出其不意〗
“出其不意”比喻在敌人意想不到的时候进行突然袭击。
此典出自《孙子·计篇》：“攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
《计篇》是孙子兵法上卷第一篇，是孙武军事思想的概述，主要论述决定战争胜败的各种主要因素。
孙武在论述到军事家取胜的办法时说：打仗是一种奇诡多变的行动，要因时、因地、因事制宜，临机决断。本来能打而向敌人表示不能打；本来准备要打而向敌人表示不想打。准备从近处进攻，而表示将从远处进攻；将从远处进攻而表示将从近处进攻。敌人贪利就用利诱，乘敌人混乱而夺取胜利。敌人坚实，应严密戒备；敌人强大，应避开他们的锋锐。敌人暴躁易怒，就扰乱他，使之轻举妄动；敌人卑怯，就设计使之骄傲而丧失警惕。敌人安稳，就设法使他疲劳被动；敌人内部团结，就设法离间。要以神速的行动，乘敌人不及防备、意料不到时进击。这就是军事家取胜的办法，不能预先作出死板的规定。
〖四体不勤，五谷不分〗
【释义】形容脱离劳动、脱离实践的读书人。
【出处】春秋·孔丘弟子《论语·微子》。
孔子胸怀大志，想为天下人谋福利，他带着几个弟子周游列国，不辞劳苦。
一天，孔子和学生走散了，子路一个人落在后面。这时天色已晚，就向一个老人问路：“老人家你看见我的老师吗？”
老头儿放下锄头生气地说：“看你这个人，四体不勤，五谷不分，冒冒失失地向我问话，你老师是怎么教育你的呢？”说完，老头又挥锄干起农活来了。
子路拱手站在路边地头上，等候老头儿。
天黑了，老头儿扛起锄头，说一声：“走吧！”
老头儿留子路在家里吃饭，特地杀了鸡，做一锅黄米饭，盛情招待他，又留他住了一宿。
第二天，子路赶上孔子，就把昨天发生的事情向他报告了。孔子说：“他是一位隐士呀，你应该再回去看看他！”
子路不敢怠慢，又急急忙忙折回去找那个老头儿，但是他早已避开了。
〖四战之地〗
“四战之地”指兵家屡次相争的四通八达的地方，指战略地位重要。
此典出自《史记·赵世家》：“上乘倍战者，裂上国之地。张守节正义：信战，力攻也。韩国四战之地，军士惯习，倍于余国。”
乐毅是战国时候著名的将领，以多谋善战而闻名于诸侯。燕国燕昭王当政为了报齐国的仇，屈身下士，广招贤者，任命乐毅为上将军，征伐齐国。乐毅联合越国、魏国、楚国共同讨伐齐国，赵惠文王还把相国印件授予乐毅。乐毅以联军统帅的身份率领大军进入齐国。齐军无法抵抗，在济西遭到惨败。乐毅又独自带领燕军攻占齐都临淄，齐王逃到莒地。
乐毅在齐国先后五年，攻占七十多城，为燕国扩大了疆土。燕昭王心满意足，非常感激乐毅，封他为昌国君。燕昭王死后，太子燕惠王即位，开始不信任乐毅了。齐国人田单施用反间计，派人暗地里告诉燕惠王说：“乐毅想在齐国称王”，燕惠王信以为真，马上派遣大将骑劫去替换乐毅。乐毅知道自己遭到诬陷，便跑到赵国。乐毅一走，齐国田单立即出兵撵走了骑劫，收复了失去的城池。
燕惠王发现自己上了齐国的当，心里非常后悔，几次写信请乐毅回燕，乐毅都婉言谢绝了。燕惠王只好任命乐毅的儿子乐间为昌国君，掌管燕国的一部分兵马。
有一年，燕王喜打算攻打赵国，他征求乐间的意见。乐间说：“赵国不能攻打呀，它的周围全是邻国，是个四面受敌的地方，自古以来就是军事要塞。况且赵国的百姓十分熟悉作战，千万不能去招惹它啊！”
可是燕王求功心切，没有采纳乐间的意见。燕军入赵后，赵国的名将廉颇领兵御敌，结果燕军大败。燕国被迫割地给赵国，赵国才答应与燕国讲和。
从那以后，乐间也去了赵国，不再为燕王出谋划策了。