《说苑·尊贤》记叙了宋国司城（即司空，执掌工程之官）子罕善待子韦的事情。子罕很看重子韦，与他吃一样的饭，穿一样的衣。子罕一度逃亡，子韦没有追随他。子罕后来返国，又招来子韦对他厚礼相待。子罕身边的人埋怨说：“您如此善待子韦，您逃亡时他却不追随您，现在您回国又重新尊重他，您难道不觉得愧对追随了您的忠臣吗？”子罕告诉他们说：“我因为没有能听子韦的话，所以造成自己的逃亡；现在我能返国，还是子韦留下的德泽和教诲所致，所以我还要尊重他。再说我逃亡时，我的臣下掩盖车迹、拔去标帜来追随我，对我的逃亡又有什么益处呢？”
我们虽然难以知道子韦对子罕都有过哪些劝谏和论说，但从子罕本人的解释中却可以窥见，子韦是一位很有见识的贤能之人。
子罕在国执政时，虽和子韦经常相处，听到过他关于治政处事的不少议论，但都没有认真思考和对待。及他治政失败、被迫逃亡时，才感到了子韦当年许多观点的正确精当，因而努力去践履实行，终于又返国复政。一反一正的实践使他更加明白了子韦对于自己的价值和作用，因而在返国复政后仍然敬重子韦。
子韦曾是子罕的上等宾客，享有子罕所能提供的最高礼遇，但在子罕逃亡时，他却出乎意料地没有跟随，这似乎不合情义，一般会为人的感情难以接受。子罕的可贵之处在于他在对这件事情的认识上，能排除感情因素的干扰，理智地看到，不是子韦有负于自己的情义，而是自己有负于子韦的教诲。他把教诲之恩看得比礼遇之情更为重要，故而能判断出自己与子韦关系中获得大于付出的真情，做出令常人难以理解实则非常高明的敬贤行为。
在子罕的下属和宾客中，有许多相随逃亡的人物，子罕自然会感激他们。这些人由于不能施给子罕以教诲恩泽，虽然能与人共度患难，但子罕认为他们与自己经历患难没有多大关系，仍然不能与子韦相提并论。
子罕只是在逃亡时才感到了子韦许多劝谏和教诲的正确，表明一个人只有不在权力位置的时候，才能对某些事情的某些方面观察得清楚、判断得正确、体会得深刻。历史上的不少高层执政喜交贫民挚友，乐拜隐者为师，也许就是这个道理。