方铭安安静静的站在了汉学社的摊位前，默默的招揽起人来。对面站的是冰烨，否则他也安不下心思去拉人。
平溪被云心安排着四处巡回演出，只为了说一下自己是汉学社的人，扩大汉学社的宣传效果。看起来效果还不错，已经有好多人来问，去社团可不可以学习吹各种乐器。
不过更大的问题是平溪被挖墙脚了。因为国术社要他，诗文社要他，箫笛社--社团早就存在只不过人数不多--要他，书画社也要他。于是平溪一个人就充当了五家社团的社员，看的方铭嘴角直抽抽。看你怎么分身乏术。
雅韵汉学社的桌案上摆了许多小玩意儿。诸如香囊，发簪，口脂，印章等等等等，都是社员亲手做的。美轮美奂的大有古之韵风。对于一根钢丝缠绕上玉花，加点小流苏什么的就成了一把极美的簪子，方铭觉得自己的脑洞不够用了。
这些还好说，关键是一根木头就雕成各种各样的簪子，方铭深深地觉得，木匠活也有望传承下去了。不进这一行，实在想不到，在年纪轻轻的大学时代，许多人却按照自己的心思，做着这些精巧而传统的东西。
真是会玩哈。
雅韵汉学社与其他社团相同，都有诸如宣传部、策划部、外联部、秘书处等行政部门，但是最大的特点就是两个别的社团从来没有过的部门--汉服部和六艺部。
汉服为汉民族传统服饰，遵循古制而做出的现代服饰。重要的要素是三个，传统，古制，现代服饰。所以这不是复古，不是学习着去做古人，或者一种show。而是将古代的东西，拿到现代来用。就如同古时社会推崇仁义德行，我们不可能回到古代，但我们可以把仁义德行重新安放在现代生活一样。
自认为懂得许多的方铭，并不觉得汉服和古装有什么区别。现在却明白了。古装是影视中古人穿的衣服，而汉服，却是现代人穿着而符合古代形制的衣服。在某些需要特别定义的地方，还是输了。
至于六艺部便更有讲究，孔子曰君子有六艺，礼乐射御书数。礼者天地之序，乐者天地之合。不知礼乐，不懂规矩。射御书数作为各种行为能力，更需要落实。
华夏自古就是一个文武并重的国度，上古之人，自小就要学习射箭、御车之道，经传与术数也是必然的东西。六艺部的设立就是为了更好的将汉服背后的传统文化提起来。汉服本身就是一种文化，但是其背后更蕴含着无穷无尽的根源。
方铭揉着下巴在想想自己骑马张弓射箭的英武姿态，这时却被云心一句话打断了：
“只不过，很可惜的，我们没有马场，更没有马让大家骑。御这一道我们就不能多说了。社团是纯公益社团，不会收取大家的钱作为社费，这就导致了我们没有多少经费，而弓箭是一笔大消耗，所以我们到现在也没有装备过弓箭，至于数，我觉得高数已经把大家虐的不要不要的了，而华夏古代的数学，貌似远不如西方传来的更深奥。我们本着海纳百川，有容乃大的姿态，发扬长处，直面短处，所以六艺中的数，我们也不要了。留下的就只有礼乐和书三门……”
“当然六艺部不仅仅是六艺。我们要做的是一个传统文化的兴趣小组。兴趣是最好的老师，而我们的兴趣是传统文化，那就可以帮助大家自己开发各种各样喜欢的传统文化。六艺部会经常有讲课，我们称为雅韵课堂，课堂的内容是传统文化，具体内容我们到时候会通知大家，课堂不是必须来的，全部看兴趣。如果喜欢，就不要错过。”
“总而言之呢，六艺部是普通社员的集散地，是活动中的中坚力量。相比于其他部门来说，你可能接触的东西更广泛。但是我希望的，是大家能静下心，仔细的钻研一门，精通一门。术业有专攻，如是而已。”
“这是我们祖先的东西，可是这三四百年来，我们丢了太多太多。好的坏的都有，高中我们也学过要取其精华，去其糟粕。我希望的是，尽我们的绵薄之力，将这些好东西唤醒。”
“一个人力量终究有限，你不去做，自然没有什么，但是如果你去做了，一个人可以影响十个，十个影响百个。我们不是传销，但是我们比传销更容易打动人心，因为我们做的，是对我们骨子里那种潜意识的唤醒，唤醒为何我们是华夏人，是甲乙丙丁子丑寅卯，而不是枯燥的身份证号。”
“只希望在最后的最后，我们也能永葆初心，与子偕行！”
方铭歪了歪头，随即拍了拍爪子，道：“云心姐，弓箭的事，交给我了。我会给你完美的答复。”