修《明史》时，朱竹垞备论此事之非（见《史馆上总裁第四书》）。此又一事也。建文之谋主为齐泰、黄子澄，而方孝孺亦建文所深信。理学之徒虽竭力为方氏辩护，实则反间燕王父子者，方氏也。时燕兵掠沛，方氏以燕世子仁厚，其弟高煦狡谲有宠，有夺嫡之谋，因白帝遣人赍玺书往北平赐世子，世子得书不启封，送之燕军。由此观之，削籓之事，与谋者不仅齐、黄诸人矣。
明人小说载成祖待建文诸臣至为惨酷。云：“铁铉守济南，突破燕兵，几擒成祖。后被执，成祖烹之。”今南京铁汤池即铉就义地也。又云：“戮杀建文臣子之妻，命上元县扛尸至远城与狗子吃。”又云：“发建文臣子妻女入教坊，所生儿长大作小龟子。”又云：“程济从建文出为僧”（案程济事迹，《明史》亦略有记载，谓济本岳池教谕，建文即位，济上书言某月日北方兵起。建文以为非所宜言，逮捕将杀之。济大呼请囚，云：“如言不验，诛死未晚。”乃下狱。及燕兵起，释之。改官编修，参北征军。徐州之捷，诸将树碑纪功。济一夜往祭，人莫测。后燕王过徐，见碑大怒，趣左右椎之。再椎，遽曰：“止，为我来。”已，按碑行诛，无得免者。而济名适在椎脱处。济尝与人书曰：“君为忠臣，我为智士”）。
凡此所载，其皆可信耶？否耶？吾读《致身录》、《从亡录》诸书，终觉其似黎邱眩人。《致身录》为吴江史仲彬所作，潘次耕坚持无此等事，至与史氏子孙互殴。故建文一代，无实录可据，采之野史，失实者多矣。
以上所述，皆非无故怀疑。一则太史公纪六国时事，无所取材，取诸其人自著之书，不免失之浮夸，二则王莽之事，同此一人，而前后愚智悬绝，当出光武诸臣之曲笔。三则建成、元吉之事，有温大雅《起居注》可供参证，房玄龄主修之国史，太宗不无自定之嫌，四则建文逊国之事，世无实录，采之野史，未必可信。孔子曰：“多闻阙疑，多见阙殆。”故必博学审问，慎思明辨，方足以言怀疑。若矜奇炫异，抹杀事实，则好学之士不当尔也。