令袁术抓狂不已的是：吉人自有天相的袁绍过继给了袁逢的兄长袁成。
这样一来，袁绍和袁术兄弟二人就站在了同一条起跑线上。和袁绍相比，袁术帅的不明显，而且学问不如袁绍好，人缘也不如袁绍。照此情形，终其一生，袁术只能活在袁绍的阴影下了。
汝南袁氏是东汉末年著名的官宦世家，从袁绍高祖袁安为章、和二帝司徒始，袁安子袁敞在汉安帝时曾任司空；袁安孙袁汤为桓帝时太尉；袁汤子袁逢为灵帝时司空；袁逢弟袁隗为灵帝时司徒。所以袁家在东汉官场广积人脉，有所谓的“四世五公”之说。
令人不敢恭维的是，袁家做到权倾天下，手段却并不高明。袁氏一门作为东汉政坛不倒翁，除去自身的政治建树之外，还因为他们善于党附权势。
袁绍的父亲袁成，在朝堂上与汉代臭名昭著的“跋扈将军”外戚梁冀是铁哥们。二人好到可以穿一条裤子，当时官场有“事不谐，问文开”的传言。（袁成字文开）
在坊间，没有袁成搞不定的事情。梁冀对袁成也要礼敬有加，可见当时袁家在朝野之间的势力之大。
袁家不只是与外戚沆瀣一气，与宦官集团也频送秋波。中常侍袁赦是袁氏宗族，一笔写不出两个袁，袁家顺水推舟的认下了这门亲，和宦官集团在政治上也互为表里、相互援引。
在东汉末年外戚与宦官无休止的争斗中，袁氏一门可以左右逢源，稳如磐石，正是他们狡兔多窟的原因。袁氏家风虽然多为识者所诟病，但因为门生故吏满天下的原因，成为了左右汉末政坛的一股巨大政治势力。
出生在这样的门阀世家，袁绍完全可以过上当今“京城四少”的优雅生活。事实也确实如此，在东汉末年洛阳世家公子圈中，袁绍是当之无愧的领头羊。
他无需在履历上做手脚，二十出头年纪就作了东郡濮阳县长。
人比人、气死人，袁绍一帆风顺的人生，让当代那些绞尽脑汁在履历上作假，热衷于功名的官迷们艳羡不已。
没有办法，谁让你的人生输在了起跑线上了呢？
值得一提的是，那些有志于仕途、在政治上强烈要求进步的官员们引以为鉴的是袁绍的自我包装法！活学活用得好，或者还可以步古人后尘作个成功人士。
袁绍不满足于自己只是袁家年轻一代杰出人物，他要作士大夫领袖。于是乎，他琢磨出一招“自我脸上贴金法”的妙计（佛，自有愚民主动往身上贴金；而凡夫俗子，想要成为佛，只有自我贴金一途）
袁绍想出的办法是——隐居！
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。
袁绍选择的是“中隐”，他隐居在了洛阳城，天子脚下。他的隐居，更是与众不同。他并不是一心一意的在洛阳城中做宅男，从此过与世隔绝的隐逸生活。而是对于所有来访者，有一个硬性规定：“非海内名士，不得相见”。——（魏-王粲《英雄记》）
袁绍并不是要标榜自己清高，也不是要修身养性的做“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”的儒士，他所交接的名士，在汉末时期，并不是博学鸿儒。鲜为人知的是，袁绍结交的多是“任侠”的海内名士。
汉末，名士任侠蔚为风尚，袁绍也是引领时尚潮流的风向标。“儒以文乱法、侠以武犯禁”，袁绍交接的名士是那些能文能武的人。灵帝年间，名士已经出现武人化的倾向，袁绍所要交结的正是这样的名士。
袁绍这样做，自有他的道理。他这样标新立异，正是一种自我包装，自重身价。
只和海内名士交往的人，难道会是普通人？
物以类聚、人以群分，袁绍首先把自己划入了名士一类，结识他的人，也一样面上有光。
是真名士自风流，不风流只好自诩风流了！
人不风流只因贫，穷人是风流不起来的，所谓的名士多是不差钱的主儿！
袁绍的自我炒作，很快就收到立竿见影的效果。
他在洛阳的家，就如现代的人才招聘市场一样人潮汹涌。（是不是人才并不要紧，关键是重在参与。不去凑这个热闹，会让人误解你不是人才！这个世界什么都不缺，唯一缺少的就是人才。）他很快成为东汉各大主流媒体追逐、争相报道的焦点时尚人物，喜欢赶时髦的达人们趋之若鹜，以加入他开创的名士俱乐部为荣。
史载，士无贵贱，争赴其庭，以至于“辎軿柴毂、填接街陌”。——（《后汉书-袁绍传》）
花花轿子众人抬，结识袁绍就可以成为海内名士，爱你就等于爱我自己！
这样的好事何乐而不为？
因为自诩名士的“水军”太多，居然在洛阳造成了交通拥堵的盛况。
有史家目光如炬，他们洞察了袁绍的用心：那些争赴其庭的“名士”不过是袁绍使出的障眼法，陪太子读书罢了。
真正载入史册的名士却只有区区数人，这个时候的袁绍主要交接的所谓海内名士主要有以下五位——东平寿张人张邈（字孟绰、名列八厨）、南阳襄乡人何颙（字伯求、党人中的杰出者）、吴子卿（这位史料阙如，子卿疑为字）、许攸（字子远、众所周知的智谋人士）、伍孚（字德瑜、力能兼人的侠客）。