为，无为；事，无事；味，无味；
圣人体虚无之妙道，法天地自然之德，不背理徇私，无为而自然成就。以无为而为，人不能知，不能见。如天道无为而无不覆，地德自然而无不载，两无为相合，万物自然化生，虽“无为，而无不为”。圣人顺天理，合人情，无有造作，不敢妄为，故国治而天下太平。常人贪名逐利，饮酒作乐，以此情欲为味。常言说：“君子之交淡如水，小人之交甘如酿。”小人专尚情欲之味，非长久之乐味。圣人以道为味，是无味之味。虽是无味之味，其味长久至极。
大、小、多、少，报怨以德。
修道者，不论大、小、多、少，於我有怨者，均以德报。“善者，吾善之，不善者，吾亦善之”，“信者，吾信之，不信者，吾亦信之”。常人不然，不分大、小、多、少，以怨报怨，人以怨而加於我，我以怨还报於他。你还我报，一来一往，无有止期。如报怨以德，人必以德感，彼此相化为无事，其怨顿消。
图难於其易，为大於其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
欲图难事，先从易处着手；欲为大事，先从细处起步。天下难事，须从易处着手；天下大事，须从细处起步。这一规律，是不可逆转的，可谓必然规律。因此，依循这个规律的圣人，欲振国纲，治理天下，首先要从细微的心地上，存其善良，建立好生之德，谦让处下。久而久之，德馨天下，声震四海，欲平天下，不求然而自然成功。常人则不然。《周易·辞下传”中说：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。是以恶积而不掩，罪大而不解。”《太上感应篇》言：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。”举心运念，语、视、行虽为细小，但久而久之，量大质必变，其结果所带来的祸福不小。方寸之心的一念虽小，起於正者有福，动於邪者种祸。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。
喜欢海口，妄自轻诺，以言语轻易许之於人，言行不能兑现，必无着落。行事不思前虑後，不量事之轻重，审事之可否，而轻浮浅躁，认为事事容易，其结果必然被动，困难重重。因此，圣人知易守难，常以易当难而作准备，所以终无困难。