将欲歙之，必固张之。
“歙”，是合拢，收缩。“张”，是放开。如果将要收缩合拢，则首先要张开放大。如白起藉赵括之攻势，首先张开国境，以诈败诱赵兵入围，然後封闭国境，断其後路，终使数十万赵军成为俘虏。
将欲弱之，必固强之。
如果将要削弱它，必须暂时壮大它。
将欲废之，必固兴之。
如果将要废弃它，必须暂时兴举它。
将欲夺之，必固与之。
如果将要夺取它，必须在开始先给与它。如易牙为了取得君主的宠信，杀子煮肉献与桓公，而齐桓公终饿死於围困之中。
事物如此变化，非有意造作以及人为的诈术，而是天地气运在大道运化中有升沉变迁、消息盈虚之数。万物兴亡，成毁起伏、离合盛衰、自然而已。故《素书》中云：“盛衰有道，成败有数，治乱有势，去就有理。”盖是此意。
是谓微明。
“微明”，是自然之道在事物中的微妙玄机。
《阴符经》云：“其盗机也。”《周易·辞》中说：“知几其神乎……几者动之微，吉之先见者也。”正如上文所列举的彰著、显明、已成的张开、强胜、兴旺、给与者收歙。
柔弱胜刚强。
柔弱中隐含着在的刚强。谦让柔和的君子，常胜过横暴刚强的小人。
鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
圣君明王深知大道运化万物的微明之妙，他们修密行，正性修德，削残除暴，敬天爱民，不仅能平治天下，而且能保持身固命坚。
若将此“利器”彰示於天下，横暴愚顽的小人得之，必徇私舞弊，相诈逞狂，贬正败贤。不仅祸国殃民，贼害天下，而且会因此身败名裂。
以“鱼不可以脱於渊”，引喻“利器”示於天下不但不能修齐治平，而且会导致倾覆败丧。这好似脱了渊的鱼一样，非但不能生息，而且会枯死。