曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。
“曲”、“枉”，是冤屈之意。弱己饶人，忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是“曲则全”。“直而不肆”，“受辱不怨”，含冤受屈，自有伸展之日。如文王枉囚於里七载，终于成就周之大业。“恭敬一切”，虚心谦逊，不论远近贵贱之人，自然归服於己。是谓“洼则盈”。守敝自修，方能日新而有上进。“道”为万化之根本。只有一点，至简至易，如求得者，可知万物之性，晓万殊之理。如妄追万汇之繁，必然迷於歧途，如坠烟海。
是以圣人抱一为天下式。
万物虽殊，皆秉道之一气而生。故《周易·辞》曰：“……天下何思何虑，天下同归而殊途，一致而百虑……”古人曰：“得其一，万事毕。”“一”是混元无极大道。在人身即谓一点虚灵不昧，在物则为自然之性体，即未散的一元之朴。因此，有道的圣人，常抱守自然真一的体性，而应於天下万事万物。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
含其明而不自以为是者，才是真正明白事理的人。不固执己见，其理必明。默默行，不炫耀己之有功，其功必能永存。虽有才能，但谦虚谨慎，不骄不躁，才是真正有才能的人。正因为他不与人争，所以天下没有人能争过他。以上四点，是阐明“抱一”的道理。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
“曲则全”一语，是古圣人之所言，非虚言妄语。只要守真理，行正道，眼下委曲，将来能普行天下，全备己身。