也有人猜想奥茨是在登山中摔倒之后被冻死的。X光扫描显示，冰人右肋有骨折点。会不会是冰人从高处坠落导致肋骨骨折？但不久之后，科学家发现冰人右肋的骨折并非发生在其生前，而是死后在重压之下变形所致。这一猜想也被推翻了。
还有人认为奥茨是一名祭师，专事降灾祈福，他可能因体力不支倒在祈福的路上。一般而言，祭师需到高山上、接近神灵的地方去主持祭祀。而奥茨身上诡秘的文身，以及白色大理石等，都可以支持这一观点。
在复杂的DNA检测和精密的侦破技术的帮助下，更多的科学家相信，奥茨是被人谋杀的，奥茨之死其实是世界上最古老的谋杀案。持这种看法的科学家猜想，在一场至少持续了两天的暴力冲突中，奥茨遭到了几个人的致命攻击。一位意大利放射学专家发现，在奥茨的肩膀深处有一个箭头。专家由此推断说，奥茨可能在近距离肉搏受伤后逃走，背上中了一箭。这箭击碎了他的肩胛骨，破坏了他身上的主要神经和几根大血管，导致左臂瘫痪。奥茨在继续逃亡的过程中不断失血，最后伤重而死。
天圣铜人颠沛流离的命运
天圣铜人是北宋仁宗天圣年间，由太医署医官王惟一所创制的一尊全身布满针灸穴位的铜质人体模型。因为铸造于天圣年间，故被后人称为天圣铜人。又因为铜人身上布满了针灸穴位，所以又被人称为天圣针灸铜人。
天圣铜人是国宝级的文物。这尊铜人的身高与真人差不多，它身上的每个穴位名称都是用“错金法”镌刻的。在铜人身上除了标注有几百个穴位外，还在每个穴位的准确位置处钻有仅仅能容下一根银针的小孔。在铜人的胸腔和腹腔内，还悬挂、配置着五脏六腑的模型。更为绝妙的是，铜人的表面涂有一层蜡，体腔内灌注有水或水银，当你用针刺入穴位时，就会流出水或水银来。铜人的出现，使当时几乎失传的古针灸术得到了继承和发扬，对推动我国针灸医术的普及和发展起到了划时代的作用。针灸铜人制成后，轰动一时，被北宋朝廷视为国宝。为了防止意外，朝廷决定让王惟一再铸造一尊，陈列在大相国寺的仁济殿，供人参观。
由于针灸铜人具有珍贵的医学价值和精湛的制造技术，所以它引起了金人的高度重视，他们千方百计地要得到它。北宋朝廷得到密报后，加强了对针灸铜人的保护，专门派兵值守，使金人一直无法下手。到了北宋末年，金人再次派遣武功高手潜入东京，他们把目标锁定在大相国寺铜人的身上。靖康元年，金人攻打东京，乘机将大相国寺的天圣铜人偷走。由于铜人又大又重，一时运不出去，只好暂时把它藏起来。此事被大相国寺的监院法定发现，他又偷偷将这尊国宝转移到了一间密室内。
当金人再次回到大相国寺时，却发现铜人已经不翼而飞。他们给大相国寺的监院法定重金想购回铜人。法定的爱国之心拒绝了金人的诱惑。靖康元年闰十一月，东京城被攻破，法定等人惨遭杀害。从此以后，大相国寺的这尊铜人再也没有了下落。
那么皇宫太医署的那尊铜人命运如何呢？靖康元年金兵占领了东京外城，逼迫北宋朝廷投降。次年正月，金兵又向北宋朝廷索取文物、珍宝等，其中就包括天圣铜人。据说，这些物品运到燕京共2 500车。但其中是否有天圣铜人，却不得而知。关于这尊铜人，还有一种说法。据说，早在金兵攻城之初，便有大臣把它带出了皇宫；然后，踏上了颠沛流离的逃难之路。
靖康二年赵构即位后，有人在湖北襄阳发现了天圣铜人的踪迹。后来，这尊铜人被章叔恭所得。再后来，铜人归于襄阳知府赵方。等到局势稳定以后，赵方的儿子赵南仲便把它献给了高宗。国宝终于又回到了宫中。宋理宗绍定五年，蒙古国派使者到临安，逼要天圣铜人。这样天圣铜人归于蒙古国。
公元1264年，忽必烈将铜人置于元大都的三皇庙内。在它的身后，是石刻的《铜人腧穴针灸图经》。明洪武元年，朱元璋攻入北京，铜人及石刻仍在原地未动。到了清朝还在宫廷里。1900年，八国联军攻入北京，这尊铜人被人抢去。从此以后，再也没有了天圣铜人的踪迹。
史学界一直不甘心失去这两尊中国最早的精制针灸铜人，所以一直在探寻它们的下落。迄今为止，人们认为，两尊天圣铜人之一已经毁于战火，侥幸保存的那一尊，几经辗转流入日本，就是今天存放在日本东京博物馆的那尊中国古代针灸铜人。日本方面的有关史料中，都一致承认，这尊古代针灸铜人来自中国，而且年代久远，还具有古代文献中描述的“天圣铜人”的基本特征。
但是，这种说法并没有得到普遍认可。“天圣铜人”是否还存在于世上？如果存在，是两个还是一个？下落如何？历经岁月沧桑，这些问题越发扑朔迷离。真希望某一天，能够重新找到这价值连城的国宝。
追踪北京猿人化石
1918年，瑞典地质学家在北京西南郊50千米处的周口店首次发现哺乳动物化石，经研究该化石属于古人类的一个种属，命名“北京人”，后来又陆续发现了数枚牙齿化石。1928年北京大学教授在周口店发掘出一个完整的猿人头骨。这个重大发现是古人类学和地质学研究中一件划时代的大事。这批无价之宝是研究人类起源的第一手资料，可惜的是，北京猿人头盖骨及其他重要灵长类化石都在第二次世界大战中失踪了，这是人类的一大遗憾。
时至今日，“北京人”化石仍然下落不明，那么它们究竟到哪里去了呢？
北京猿人化石发掘出来后，曾一直存放在北京协和医院内。1937年日本发动全面侵华战争，国际考古学家呼吁不能让珍贵的化石落入日本人手里。于是国民政府决定把化石暂时运往美国。但事情一直拖到1941年，经过多次商讨，中美双方达成协议。11月20日，北京协和医院奉命将北京猿人化石秘密装箱。装箱的化石有：头盖骨5个，头骨碎片15个，下颌骨14个，锁骨、大腿骨、上臂骨、牙齿等147个。全部化石分装在两只大木箱内。12月5日5点，美国海军陆战队的专用列车载着装箱的化石离开北京，原打算把化石箱送到秦皇岛的“哈里逊总统”号轮船上，然后运往美国。负责押运的是美军上校阿舒尔斯特，他将两只木箱改装到美军专用标准化箱里。将标准化箱连他个人的行李共24箱由北京押运至秦皇岛，福莱将要护送这批化石安全抵达美国。但12月7日珍珠港事件爆发，日军占领了北京至秦皇岛一带，运送化石的美国海军陆战队的专用列车在秦皇岛被俘。美军战俘的行李，包括化石在内则被疏散。而“哈里逊总统”号从菲律宾马尼拉一起航，就受到日舰追逐，在上海附近搁浅，所以一直未能到达秦皇岛。装有北京猿人化石的标准化箱子下落不明。
但关于这批文物下落的传言和猜测却一直不断。一种说法认为，标准化箱子在秦皇岛被装上了“哈里逊总统”号轮船，但该船不幸在赴美途中沉没。北京猿人化石沉入了海底。但和此说如出一辙却有另一个版本，即“哈里逊总统”号轮船没有沉没，而是中途为日军所截获，化石最终落入日军之手。还有一种说法是美国人得到了北京猿人化石，因为美国对化石也垂涎已久，趁此机会栽赃日本。于是用了偷梁换柱的办法，他们把真正装有化石的箱子秘密运送到美国，用一个空箱子诱惑日本人去抢夺，最后称战乱中化石失踪了。最后一种说法是化石确实落入了日本人之手。据说1942年8月，两个日本考古学家到北京协和医院寻找北京猿人化石。得知化石被转移的消息，日本华北驻屯军司令部指派专人进行跟踪搜寻。两个多月后，有消息说在天津找到了北京猿人化石。抗日战争胜利后，有新闻报道，在东京发现北京猿人化石，东京帝国大学把其交由盟军总部保管，由盟军总部转交中国。然而中国政府后来从盟军总部接收的物品清单中，却没有为世人所瞩目的北京猿人化石。为此，当时中国驻日本代表团顾问李济曾多次在东京寻找化石下落，日本方面也尽力协助搜索，但最后还是没有找到。
搜寻国宝的行动还在继续，希望国宝有重现的那天。
散落在天涯的楼兰遗民
楼兰古城是中国历史上一座颇具神秘色彩的城市。2 000多年前，它是丝绸之路上中国、波斯、印度、叙利亚和罗马帝国之间的贸易中转站，当时曾是世界上最开放、最繁华的大都市之一。然而，公元500年左右，它却一夜之间在中国史册上神秘消失了，众多遗民也同时“失踪”。他们到底去了哪里？多年来人们一直在苦苦寻觅。
1998年春节过后，一条令人震惊的新闻从新疆传出，新闻称人们在大漠边缘的米兰，发现了原属楼兰王国臣民的古罗布泊人后裔。这个新闻又引起了人们对西域古城的注意。
楼兰王国为西域36国中的闻名古国，立国700多年。它国力强盛时期疆域辽阔，东起古阳光，西至塔克拉玛干沙漠南缘尼雅河畔，南自阿尔金山，北到哈密，是西域一个著名的“城郭之园”。汉朝曾在此设西域长史府。三国、两晋时，划归凉州（今甘肃武威）刺史管辖。楼兰王国深居欧亚大陆腹地，为国际间的经济交往发挥过重要作用。驼队从这里把中国的丝绸、茶叶和瓷器等带到西方，再把欧洲的黄金、玻璃器皿和银器带到东方。特殊的地理位置，使它成为中西文化荟萃之地。这里不仅为楼兰人自己开创了楼兰的历史，形成了灿烂的罗布泊文化，更重要的是它连接和传播了古老的黄河文化、恒河文化和古希腊文化，在人类文明进步史上留下了浓墨重彩的一页。
当时罗布泊湖畔的楼兰王国绿树成荫，境内森林繁茂，鸟兽众多。公元3世纪后，流入罗布泊的塔里木河下游河床被风沙淤塞，河流改道南流。楼兰绿洲逐渐被沙漠吞噬，部分人口开始迁移，公元500年左右零丁国入侵，最终楼兰王国神秘消失了。
后世对楼兰王国遗民的寻找从未停止过，中国社会科学院文学研究所杨镰研究员经过实地考察后认为，废弃于20世纪20年代的阿不旦渔村，便是古楼兰遗民的最后聚集地。杨镰认为，在罗布泊湖畔，始终生活着一支以渔猎为生的民族，他们是随着罗布泊的不断“漂移”而转到这里定居的，他们在此至少生活了200年，是楼兰古国的最后遗民。
据史料记载，20世纪前后，俄国探险家普尔热瓦尔斯基和世界著名探险家瑞典人斯文赫丁都到过阿不旦渔村，并雇用村民寻找古城遗址，他们受到罗布泊人的热情接待。随后，尽管一些中外考古工作者找到了楼兰王国遗址，并发现大量文物及号称“楼兰美女”的干尸等，但除了阿不旦渔村的村民外，人们再没见过楼兰王国的任何遗民。所以，专家们一致认为，这个神秘的阿不旦渔村，就是古楼兰遗民的最后聚集地。
虽然找到了楼兰遗民最后的聚集地，但这个渔村后来也废弃了，楼兰遗民为什么要废弃它？他们又去了哪里？随着考察的不断深入，在地处塔克拉玛干大沙漠边缘的米兰，人们见到了生活在这里的三位百岁以上的老人。据老人讲，当年他们居住的阿不旦渔村，是罗布泊西南岸、靠着米兰河的一个渔村。村民们经常乘着独木舟沿米兰河到罗布泊去打鱼。当时，阿不旦渔村的村民们过着自给自足、几乎与世隔绝的平静生活。他们依靠捕鱼和猎杀野鸭为生，并将多余的鱼鸭晒干贮存。最让老人难忘的是当时他们捕获最多、最爱吃的新疆大头鱼。他们说这种鱼较大，身体呈梭形略扁，胸部没有鳞，一般长约1米。鱼肉质丰腴可口，炖出来的汤白得像牛奶，肉像豆腐。据有关专家介绍，新疆大头鱼曾是生活在喀喇和淖、喀喇库勒以及阿不旦渔村等地的古罗布泊人的主要食物。
老人们记得他们小的时候，罗布泊湖水波连天，一望无际。经常能看到成群的鹅和鸭在碧湖里嬉戏觅食。每当春秋时，常有几百种候鸟在这里栖息。由于注入罗布泊的孔雀河和塔里木河改道，罗布泊湖逐渐干涸，阿不旦渔村捕鱼日渐艰难。他们18岁左右，一场罕见的瘟疫袭卷了整个村庄，全村100多户居民被迫全部迁往阿尔金山脚下的米兰、若羌、洛浦等地。这场瘟疫使这个“桃花源”似的阿不旦渔村，最终彻底荒废了。
楼兰遗民后代为了活命，率领妻子儿女，赶着牛羊，骑着骆驼逃离疫区。寻找沙漠中的绿洲，然后定居下来。但他们世代以捕鱼为生，不会种庄稼，所以在大漠上种粮生存，对他们来说十分困难。他们经过努力最终还是学会了这种生存本领，在这块荒漠上，他们像生命力极强的胡杨一般，历经风雨总算顽强地生存了下来。
在新的环境下存活下来的楼兰遗民，不但勤劳勇敢，而且淳朴善良，对客人非常热情，日子再艰难也要款待来客。他们会载歌载舞、篝火通明地一起狂欢。在严酷的沙漠中生活，他们从小就造就了高大强健的体魄和勇猛强悍的性格。
有关专家认为，散居各地的阿不旦渔村村民，是20世纪探险史的主人和证人，要考察西域的地理、风俗、环境，他们是最好的资料。期待从他们身上能发掘出更多关于楼兰关于西域的传奇故事。
伯爵夫人陪葬的185亿法郎
雷恩堡是法国南部科尔比埃山中的一座小城镇，雷恩堡地处荒野，然而奇闻迭起，其中有一个充满神秘色彩的故事，讲述了一个牧羊人的死。
早在17世纪，雷恩堡有一个叫伊卡斯·帕里斯的牧羊人。一次他丢失一只母羊，只好到山坡上去寻找。他意外地发现地下有一条大裂缝，当他走下裂缝，就看到一条深不可测的地道。帕里斯心里充满惊奇，他开始向前迈步，希望看个究竟。最后他走进一个“尸骨横陈、箱子遍地”的墓地。他惊恐万状，但还是鼓起勇气打开了箱子，让他震惊的是箱子里全是金子。帕里斯口袋装满金子，偷偷跑回家。可是他的暴富却传遍大街小巷。有的人嫉妒他，也有人羡慕他，但帕里斯对一切守口如瓶。由于他始终不愿透露自己发财的真正原因，于是被指控为犯有偷窃罪，不久他就被捕入狱，但他始终没有讲出地道的秘密，以致死于狱中。
转眼200年过去了，历尽沧桑的雷恩堡居民早已忘却了帕里斯冤案，1892年，秘密终于被揭开。在一个极为偶然的场合下，雷恩堡教堂神甫贝朗热·索尼埃进入了神秘的地道。当时政府拨款修缮教堂，由神甫负责具体工作，一天上午9点，神甫做了一些例行的祷告后，开始检查头一天工匠的修缮工作。泥瓦匠修缮教堂屋顶时，叫神甫帮他在几根打过蜡的空心圆木柱中挑一根作为正祭台的柱子，神甫随手拿起一根圆木发现里面有一卷陈旧的羊皮纸，纸上写着一些带拉丁文的古法文。