此时，刘邦的处境十分危急，正被楚兵围困于荥阳。韩信的使者来到后，刘邦一看来信就知道了韩信的这个意图，不禁大怒，骂道：“我被困于此，日夜盼望你来援救我，没想到你竟然想要自立为王！”
刘邦的谋士张良、陈平一看刘邦的失态，马上暗暗踩了一下刘邦的脚尖，然后在刘邦耳边俯身低语道：“我军正处于不利的地位，怎能禁止得住韩信称王呢？不如顺应形势立韩信为王，好好厚待他，让他独占一方。不然的话，恐怕会发生变故。”
刘邦顿时醒悟过来，接着又骂道：“大丈夫平定了地方，就应当做真王，何必做什么假王呢？”当即派张良作为特使，前往齐地，封韩信为齐王，同时，征调韩信的兵马进攻楚军，解燃眉之急。
在上述故事中，刘邦的应变能力是很强的，他变反对韩信为假王而为让韩信做真王，圆满地补救了开始时骂韩信的失态，成功地迷惑了韩信的使者。如果不将这一失态挽救回来，韩信的反叛将是必然的，楚汉相争的结局也就不知要鹿死谁手了。
针锋相对，义正词严
“针锋相对”就是人们常说的“针尖对麦芒”。对方言论锋利，我方言辞更要锋利：对方有气势，我方就要更有气势。以威对威，以势对势，以快打快，以强击强。这种方法要求论辩者义正词严、理直气壮、临危不惧、神态刚强，在论辩中产生一种闻之震耳、以正压邪的作用。
《古文观止》中有一篇《唐雎不辱使命》的文章。
骄横的秦王想要吞并安陵，无理要求安陵君用五百里土地换安陵。安陵君不同意，便派唐雎出使秦国。当秦王听说安陵君不愿调换土地时，顿时变了脸色，怒气冲冲地对唐雎说：“你听说过天子发怒吗？”
唐雎回答说：“我没有听说过。”
秦王说：“天子发怒，能让百万人尸骨成山、血流成河！”
唐雎说：“大王听说过百姓发怒吗？”
秦王说：“平民百姓发怒，不过是摘下帽子，赤着双脚，拿脑袋撞地罢了。”
唐雎说：“那是庸人的发怒，不是勇武者的发怒，如果勇武的人真的发了怒，倒下的虽不过两个人，血水淌过的地面也只有五步，但是普天之下都得穿白戴孝。现在勇士发怒了！”说着他拔出宝剑，挺身而起。秦王一见害怕了，连忙对唐雎说：“先生息怒，先生请坐下来谈，何必发这么大的怒气。现在我明白了，韩国、魏国都灭亡了，独有安陵君一个仅有五十里地的小国却保留了下来，其原因就是因为有先生这样的勇士啊！”
在这一过程中，唐雎针对秦王的贪得无厌，临危不惧、据理力争，甚至以死相拼，终于使秦王自己心虚胆颤，最终作罢。
又比如：
冯玉祥任陕西督军时，得知有两个外国人私自到终南山打猎，打死了两头珍贵的野牛。冯玉祥把他们招到西安，责问道：“你们到终南山打猎，和谁打过招呼？领到许可证没有？”
对方回答：“我们打的是无主野牛，用不着通报任何人。”
冯玉祥听了，带着气愤说：“终南山是陕西的辖地，野牛是中国领土内的东西，怎么会是无主呢？你们没经过批准，私自打猎，就是犯法的行为，你们还不知罪吗？”
两个外国人狡辩说：“这次到陕西，贵国外交部所发的护照上，不是载明准许带猎枪吗？可见我们打猎已经得到了贵国政府的准许，怎么是私自打猎呢？”
冯将军反驳说：“准许你们携带猎枪，就是准许你们打猎吗？若准许你们携带手枪，难道就可以在中国境内随意杀人吗？”
其中一个外国人不服气，继续狡辩说：“我在中国十五年，所到的地方没有不准打猎的。再说，中国的法律也没有外国人在境内不准打猎的条文。”
冯将军冷笑着说：“没有外国人不准打猎的条文，没错；但难道有准许外国人打猎的条文吗？你十五年没遇到官府的禁止，那是他们都睡着了。现在我身为陕西的地方官，我没有睡着，我负有国家人民交托的保土之责，就非禁止不可。”
至此，两个外国人只能承认错误。
凭借勇气，领先气势，步步紧逼，言辞锋利，是针锋相对的特点，掌握了此法，在论辩中才能百战百胜。
指桑骂槐，驳斥无理
在日常生活中，直接辱骂别人，被骂的人很容易就能听出来，如果说话人会利用话的隐含意义来侮辱人，听话人就更应注意了。听话人不仅要善于听出对方的恶意，而且必要时可以“以其人之道还治其人之身”，给对方一个含蓄的较量。
某一家科技公司对内部员工颁布了一项新规定：“凡本公司员工上班时间必须穿着制服，仪表力求整洁，不得使用不当语言互相指责……”
有位主管交待，属下一个文案，可是属下根本就不用心处理，主管发现呈上来的文案错误百出，于是就在旁边批注，说明如何做才妥当。没想到文案再度呈上来的时候，还是错误百出。那个属下还洋洋得意地在主管的批示旁边画了一只“蝉”，表示“知了”。
这个主管气极了，想要破口大骂，但是碍于新规定，自己必须以身作则。不管怎么说，这位聪明的主管还是骂了人。你猜！他是怎么骂的？这位主管骂得很幽默！他在属下画的那只“蝉”的尾巴后面，画了一团烟！你知道是什么意思了吧！他是说：“知了！知了个屁！”
发脾气要有技巧，要发得幽默，处理得当，才能在“化气”同时，不会造成“后遗症”。
“指桑骂槐”是三十六计中的一计，原来的解释是“大凌小者，警以诱之，刚中而立，行险而顺。”现代多用来形容不直接表达某一意图、意见、见解，而是拐弯抹角、旁敲侧击、言此及彼、指东说西，借着一件事物或虚构点什么，打牛射马地发其牢骚；表面上骂的是这个人或事，骨子里却是骂另外一个人或事，也就是平常俗话所说的“指着和尚骂秃驴”。
有一次，苏东坡到莫干山游玩。游玩了一天后，他觉得又累又渴，远远看见了一个小寺庙，他非常高兴地跑过去要杯水喝，休息一下。
庙里的老和尚看到穿着很普通的苏东坡，势利得不太搭理。苏东坡见此情形，只好报上姓名，老和尚一听，原来是有名的苏大学士，就完全变了一个样，百般殷勤地奉上好茶。待苏东坡欲离去之时，和尚堆起了一脸的谄笑，要求题字留念。
苏东坡拿起笔来写了幅字：“日落香残，扫去凡心一点。火尽炉寒，备把意马牢拴。”和尚得到了大学士的手墨，十分兴奋，立即挂到了大堂之上，还不时得意洋洋地对着过往香客炫耀一番。
有一天，香客里来了个文人，对着挂在大堂中央的这幅字捧腹大笑，上气不接下气地对正觉得莫名其妙的老和尚说：“日落香残是个‘禾’字，凡字去了一点就是‘几’字，合起来就是个秃字。炉去火是为‘户’，再加上马就是‘驴’，所以他是在骂你是秃驴啊！哈哈！”
又如：南宋奸臣张俊，贪财好色，做尽坏事，但由于他有权有势，谁也不敢惹他。一次宋高宗请大臣们喝酒，叫了一班艺人来说笑取乐。其中一个艺人走上场来，说他能透过铁钱的方孔，看出每个人是天上哪个星宿的化身。于是大家争先恐后让他看，他一一说出这些人是什么星宿。轮到张俊时，艺人故意看了又看，然后装出很认真的样子说：“真的看不出是什么星宿，只看见张老爷坐在钱眼里。”众人开始还不明白，后来忽然明白了艺人的用意，顿时哄堂大笑起来。
这艺人说张俊的那句话就是双关语。表面上是说张俊坐在钱眼里，实际上是骂张俊贪财。