以手植树死，以心植树活。以言教人违，以行教人从。以智知，以勇行，以仁继。
四月十八日
以恶报恩，君子伤心，常人即起报复之念，非无我者不能平淡过去，故处人者不可不择人，负恩者不可不思祸。
养身悦心孝之体，继志述事孝之用，举业成家孝之常，干蛊挽过孝之变。
四月十九日
同人于族推之同人于乡而后可以同人于国，不盈科不能言进，不自迩不能行远，不自卑不能登高。忽近而务远，忽卑而务高，未有能成之者。
功与德相表里，有德无功外虚，有功无德内弱。
四月二十日
立功者未必能立德，立德者必能立功。立德由己，立功须得时会耳。
此生结果，最怕总算账时不够本。
四月二十一日
眼带上色镜，素的亦看成色的。心存上成见，善意亦疑成恶意。
四月二十二日
义不当为之事，须戒之于初。义当尽之责，须努力于终。
强邻在侧，有隙必乘，自腐不复，虫生难免。
四月二十三日
己奋人勉，己敦人厚。
四月二十四日
与自己关连的事，人的困难即自己的困难，为人解除困难，即是为自己解除困难。与自己对持之事，为自己方便予人个困难，其结果，必致人反予自己个更困难。
四月二十五日
共爱之物，自爱当知人亦爱。独爱之物，自爱当知人不爱。他爱之物，自不爱当知人爱。
致南京汪精卫先生马未电
南京汪精卫先生大鉴：
楝臣兄来，承以国难下问，忽忽一谈，未尽所怀，连日思维，区区之意，复为左右陈之。今日救国不外两端：一为发扬民族精神而奋斗，一为保全国家领土而忍辱。惟奋斗须以得援为依归，忍辱应以自强为前提。不得援之奋斗是逞玉碎之一掷，不自强之忍辱是图瓦全之苟安。弟僻处山右，未能洞悉国际真相，我兄游欧方归，世界大势定极了然，奋斗忍辱究应何去何从，定有成竹。但无论如何，均非内部切实团结，难期实效。且内部若不真实团结，奋斗恐中途发生事变，忍辱虑内讧因之而起，徒与敌人以再度可乘之机，奋斗忍辱其结果皆足以促国家之危亡，取辱于千秋万世也。强邻在侧，有隙必乘，自腐不复，虫生难免。自古未有国内不和外侮能已者，前此之错误，大家应同警惕，今后之痛悔，大家应共努力。国危至急，而救亡之法尚能说之，若至说无可说，虽有救国之心亦无救国之路矣。介公大勇，我公神智，团已散之人心，挽既倒之狂澜，化险为夷，转危为安，必有良图。弟虽不才，必能追随左右，竭尽绵薄。如中枢决定大计，奋斗则同其牺牲，忍辱则分其谴咎。江天在望，不胜依依。弟阎锡山马未印。
四月二十六日
努力于乱，不努力于治，努力于亡，不努力于存，不仁之甚，不智之极。
四月二十七日
担政三年，无人不怨。
四月二十八日
立国不怕穷，怕无财政家。
四月二十九日
本非危事，乃为己便而发危言者小人也。本为危事，人不知其为危发为危言者君子也。
四月三十日
病与命相连，去病则并去其命，不去病则命必为病所制，一线生机只有病自化之一途，岂不难哉，今日之国家亦如之。
五月一日
与五分人出六分主义，其结果可强于五分。与五分人出十分主义，其结果不足五分。
人心多私。不能觉他人之私心用事，不足以担事。不能制他人之私心不发，不能成事。
五月二日
不可使轻人传重事，轻人传重事则事伤。不可使重人传轻事，重人传轻事则人亏。
五月三日
努力于自杀，愈努力结果愈坏。错路上跑步，跑的愈快，返回愈难。
五月四日
星辰的行动或可瞒人，日月的行动绝难瞒人。
五月五日
人心如水，有隙即泄。人心如气，有孔即入。
五月六日
怕反对的事，做时应预计反对来能否抗住。怕失败的事，做时应预计失败了能否着住。怕挨骂的事，做时应预计骂来时能否受住。
五月七日
图始易，而虑终难。
五月八日
救国无路责在人，全省乏术责在己。
五月九日
勇以成仁，勇以改过，此所谓以勇达知。坚决的决心，非有韧强的继续力不易实现。
五月十日
始求深，浅施重，小务大，皆凶。养和去躁，是应事之要。
五月十一日
制裁其自私自利之心理而用之，造产如逆水行舟。利用其自私自利之心理而用之，造产如顺风扬帆。
五月十二日
以处人说，触着人的痛处人就要反应。以自处说，有痛处人触着就要反应。顶好处人勿触着人的痛处，自处不使有痛处。
五月十三日
穿衣固不要华美艳丽，但亦不可污秽破烂。作人固不要轰烈奇异，但亦不可龌龊卑鄙。
蒙眼避色，塞耳远声，虽仍是包藏祸心，但亦未尝非救急之法。
五月十四日
己难者易同情人之难，伤也。己易者易轻视人之易，泛也。己难而慰人之难，己易而励人之易，难而不伤，易而不泛。
五月十五日
中是生活的法则，对是做事的法则，公道是交易的法则，然三者之中各有其中，各有其对，各有其公道存焉。
五月十六日
资本社会制度之罪恶有三，强盗、杀人、扰乱。弊害有二，就本身说，造产能力愈大，生活愈难，因之减少工作以维持其生活。就身外言，由劳动者方面说，努力劳动之结果，被残杀之余，供其杀人之具。由团体方面说，不以劳动所获供自生自安之用，反以之侵人扰人。医第一病之方法有三，各取所需，各取所值，劳资合一。就三方面而论，各取所需是好，各取所值是对，劳资合一是易。好则难强人难继续，易则易为而易违，对则尽情合理，公道得中，能久易继。医第二病之方法，商公办，工包制，发行购货纸币，废止金银代值纸币，公办对外贸易，统制汇兑。二病医后，可将恶风暴雨雷电纷驰时时危人人危之现状，变为晴天白日霁月光华时时安人人安之现状。
五月十七日
了解了对面，始能赞助人，始可反对人。
五月十八日
现社会制度之三大罪案，是为人类抱不平，为造化发慈悲。人之食衣住用行，非以人之劳动不可得，劳动之结果愈大，应当生活愈裕。现社会制度之国家，皆因维持工人生活而减少其工作，此病由于不以工作供生活，反以工作供争夺，其交点在以金银代值。
五月十九日
恐人吃不上饭，把麦子倒在海里，真是若颠若狂，但制度不良有以致之。
五月二十日
开会议讨论事件，必须列席人员相当，议题界限分明，发言有秩序，而适合于讨论事之程度为界限，方有效果。应编开会规范，以促进步。
五月二十一日
国民之权利心减了义务心，其所余数量愈大，国家之乱亡愈甚。
五月二十二日
涵气养和自优，理责法谴人服，就事论事少纠，本人驳人免枝。
五月二十三日
轻躁显露，人格事业两受其损。慎重诚讷，人格事业两受其益。
五月二十四日
踢不开窠臼，上不了新途。断不了牵引，达不了自由。
五月二十五日
灾害亡国易救，弊病亡国难救。弊病亡国易救，学术亡国难救。学术亡国易救，道德亡国难救。
五月二十六日
隐人之技而欲人效能，昧人之德而欲人效忠，当国可能乎。
五月二十七日
不见何能知其形，不摸何能知其体，不尝何能知其味，不听何能知其声，不做何能知其难，畏难而阻者，无进之勇也。
五月二十八日
错方向处用力，一分努力一分伤。侥幸路上成功，一分得意一分险。寻不见路，一步进前一步远。摸不着窍，几分用力几分差。
五月二十九日
知为肿毒而不早为之消，必溃。知为祸根而不早为之拔，必乱。
五月三十日
俗语说，瓦口水流到底，婆眚（不孝也）娘娘媳眚你，真是教的不会看的会。
五月三十一日
告蒋使云：黄河安，长江亦安。黄河危，长江亦危。
六月一日
黄郛使者云：黄北来时，汪处读公电，深佩“奋斗以得援为依归，忍辱以自强为前提”句，奋斗既不能，忍辱顾负责，未知能否自强。余曰：膺白苦心令人同感，自管自可耳，余致汪电，重在强邻在侧，有隙必乘，自腐不去，虫生难免，希归告膺白。今日国家之病命相连，吾辈真无处法。
六月二日
对人妥协对主义不妥协，尚不若对对妥协，对错不妥协。勇以制己，智以知人，仁以爱道。
六月三日
用人智，用人技，宁用一个高等的，不用百个平常的。
六月四日
施政其方针如战略，文字似武器，有一不利决难成功。
六月五日
不谨慎则害事，过谨慎则误事。
六月六日
脚踏两只船，终究要扯破腿。
六月七日
知行不合一，无以作人。事理不合一，无以做事。
大喇嘛的称称物无斤，有涵养的脑感物不动。
六月八日
有不求之于人而求之于法不可得者，有不求之于法而求之于人不可得者，颠倒则错乱矣。
六月九日
蓬生麻中固然是不扶自直，惟麻生蓬中，亦是不压自倒，故处人不可不择。
六月十日
制己曰勇，知己曰智，推己曰仁。不制己无以制人，不知己无以知人，不推己无以爱人。
六月十一日
关于多数人的成败，多少地方的秩序安宁，痛快的主张是不仁，轻率地承应是不慎。不仁终祸，不慎终悔。
六月十二日
轻施则害恩，轻怒则害威。
六月十三日
理以节情，情当厚，理当严。
六月十四日
不谋其始者，不易善其终。
六月十五日
咬住牙关忍，忍到头，即是胜利。挺起骨头撑，撑的住，即是成功。
六月十六日
由外向内的，须入在里边看里边，始看的清楚。由内向外的，须跳在外边看里边，方看的明白。
就住此身说，此身是儒。离开此身说，此身是佛。
六月十七日
关系利害事勿骑墙，关系是非事勿含混。
六月十八日
人有仁义，胜于禽兽，但人之欲望亦大于禽兽。故同类相残，反为禽兽所不忍为，而人为之。人之智能强于禽兽，但人之贪得亦甚于禽兽。保贵金钱反为禽兽所不屑为而人为之。
六月十九日
行政须审知当时当地第一当为之事，竭全力为之，其功十倍。自己想做什么就做什么是造孽，社会上需做什么方做什么是建功。
六月二十日
乡间固以长老为尊，而老者亦不可以老施老，长者亦不可以长施长。老是人老之，长是人长之，自老自长反失其老失其长。富招人忌，故施是仁，亦是智。
六月二十一日
中医是超科学的，社会上未上医书之医方甚多，惜未能集中。
六月二十二日
傅总指挥作义来村云，何（应钦）委员长讬商三事：一、外交方针如何定。二、华北如何安。三、察事如何了。余答：外交取均善。华北安须裁兵。了察事首位冯。
傅又云，黄（郛）委员长讬述数事：一、协定经过。二、日内部之主张。三、华北之困难，并商整理华北之方策。余答：整理华北须制定方案，征各省同意后实行。裁兵，整理财政，刷新吏治，从事建设，而根本之图，尤在培植民主能力与人民卫国之精神。
六月二十三日
台高级参谋（寿民）代表出席南京国防会议，来村请示方针，临行问曰：见院长汪公有何言？余曰：无他言，只可云求和而不自强是移祸于将来，发作愈迟其祸愈大。台曰：前钧座曾言，今日国家病与命相连，去病则病带了命，不去病病终制命，欲救国只有希望为国病者自行改善之一途，倘汪公询问如何改善，将何以答之。余曰：就人说，变使人怕为使人服，就政说，变制人夺权为引人上治，则治有余矣。愿作一个打钟人，惊醒国人，勿忘国危。
六月二十四日
谴责梦中作恶为惊醒时之行为。社会上说，山难移，性难改，有误国之性者，真非误国到底不可耶。因一错不知连带发生多少错，错之为患真大，故防错为人事之第一要着。
六月二十五日
非偕行不可的人，乃离开他走，无论走的如何快，仍非返回来偕他不可。知此，当勿急，急亦无益，非徒无益而且受害。逆以止之，止不住是溃，止住亦伤。顺以止之，言者易言，听者易受。
六月二十六日
对的起人易，对的起神难。对的起神易，对的起天难。不亏人即可对的起人，不伤神始可对的起神，不违天才能对的起天。再数十寒暑亦易过，如何始能对的起天。
若为立功而修路开渠凿井造林，则路渠井林在功在，路渠井林没功没。若为社会而为之，其功虽没，其心犹在。路渠井林之在人眼，犹之乎此心之在人心。
民国二十二年六月二十三日，余病小愈，入父室坐，父语余曰：汝年逾五十，须节劳，否则一病反减少许多工作。余唯唯。复曰：汝向无暇谈家事，今可略与汝言之。族之来历，今春祭祠堂毕，曾令汝锡祚兄向族人约略言之矣。至家世之转变，全在汝曾祖父兴泰公之身，则尚未道及也。公少年聪颖而家寒，其兄安泰公谓之曰，弟可安心读书以成就其大者，兄虽驮黑炭亦足以供之。公遂奋读，至十八岁，见其兄过日太艰，乃决意辍读经商。其师惜而勉之，公曰：学固所愿也，惟不忍再以读书累兄。近邻王维藩公闻之谓公曰：诚欲辍读经商，我可荐于广武镇余之永恒粮店中何如？公诺之。到柜后，掌柜之少君知公通文字，益敬重，凡柜中往来信件必先向公询问，有无错误，公一一告之，而嘱其勿对他人言。少君屡向掌文笔之先生修正之，先生久而异焉，意必有人告之，诘之少君，少君曰：固为他人所告者，惟他人不让告人，当守信。先生乃向掌柜言之，且曰：柜中往来信件之错误是柜中之羞，有明白者当使出而参与，藉资补救。掌柜询之少君，少君以实告。至是公遂得参与文牍，时入柜，始四阅月也。三年即顶股四厘，实为该号特别而又特别之事。三账即顶整股。公非仅文字为长，计算之才尤优，而记忆力亦甚强，并善用一掌经。存账时，伙友报数，公每是甲非乙。伙友异而问公，公乃以一掌经告之，店中过粮日百数十起。公既强于记忆，坐檐下闭眼听报，晚间阅账如有错误，尚能指出。公掌柜后，请一管账先生，当初到时店中，有一老管斗者，记忆力亦甚强，欲试之，乃将一日之粮过毕，始向先生报账，且言之甚快，先生窥知其有试己意，乃合账拄笔而听之。老管斗曰：先生嫌言之太快乎？先生曰非也，余欲听汝报完后，一气书之耳。管斗者报毕，先生一气书出。公曰：汝二人如有错误，余阅账即知之。阅毕一字不差。公整理事务，周到从容，经理该号十数年，该号生意之发达，非惟同行之首，且为全镇之冠，然亦因以积劳成疾，三十八岁即归家养病。伙友犹时来请夺柜事，虽筑室于场疗养三年，终未见愈，遂于四十一岁而病殁矣。公性仁慈，持家俭约，当病初归时，汝曾祖母一日以捞饭拌汤并进，公曰：以两顿之饭而一顿食之，将来如何过日。汝曾祖母曰：汝为病人，且赚钱人，与家人不同，不应以此为惜。公曰：赚钱之事不常有，过日子是经常事，今虽小康，不可忘先世之艰苦，而开子弟之奢路。公好读书抄录甚多，尤喜历史医药等书，见乡间婴儿因惊风而殇者甚多，特制惊风药一种，施舍乡间甚效。远近来求者甚多，公不准问其村名姓名，馈谢者尤为严拒。公没后，原方存柜伙某邻友手，仍继续施舍。自某邻友殁后，药方不存。汝祖父在世时，言及此方，每致叹息。而后，如遇此种良方，尚当继行公志。少息，复曰：当时永恒店三年一账，每股批银二三千两，村中以人力赚钱者，汝曾祖父为第一；假使延年，当时即可小康云。
六月二十七日
不孝亲者，子亦不孝。己不敬长者，幼亦不敬己。有志不立，即是懦夫。
人之智不达，可徐徐教之。不可急迫吓之。急迫吓之，其智愈不达。徐徐教之，其智仍不能达，只可悯之，不可嗔之。嗔之非徒无益，于彼有伤，于己且有损于事。
不可因修正人的错误打倒人的兴头。
私心盛的人，私心即是兴头。成见深的人，成见即是兴头。每因止其私心，破其成见，并倒其兴头，此等人难于有用。