《孝缘遗梦》是长篇小说《孝子三部曲》之一，却是三部长篇小说中最后完成的。其原因是“孝”是一把不好把握的“双刃剑”，要正确地写出“孝”的真谛的确不太容易，思考的时间自然就更长些，以至于后面两部长篇小说已经写好了，《孝缘遗梦》这部长篇小说还有没有动笔。
《后汉书》第114卷记载了姜诗和庞三春的孝子故事，这个故事经过一千多来年的民间口头演绎，形成了一个比较完善的“忠孝故事”。“忠孝文化”就像一对孪生兄弟，是支撑我们中华民族的精神中的两大重要的支柱。应该说，“孝”在人类历史上是从早期人类以来就有了，因为“孝”是人类这种高级动物的本能。“忠”是孝道的延伸：其一是敬；其二是忠。但形成“忠孝文化”现象却是在人类社会形成以后。孔子的学生子张问夫子：“自己怎样才能通达？”孔子回答说：“说话忠诚守信，行为笃实严谨，即使到了边远部族国家，也能够通达。”孔夫子在这里说的诚信，是忠孝文化的延伸，也是我们做人的准则。
鲁哀公问孔子：“儿子服从父亲的命令，是孝顺吗？臣子服从君主的命令，是忠诚吗？”问了三次，孔子不答。
孔子小步快跑出来，把这件事情告诉学生子贡，说：“刚才，国君问我，说，‘儿子服从父亲的命令是孝顺吗？臣子服从君主的命令是忠贞吗？问了三次我都没有回答，你认为怎样？’”
子贡说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺了；臣子服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能如何回答他呢？”
孔子说：“真是个小人，你不懂吗？从前拥有万辆兵车的小国有诤谏的臣子四个人，他的疆土就不会被侵割；拥有千辆兵车的小国有诤谏的臣子三个人，他的江山就不会有危险；拥有百辆兵车的大夫之家有诤谏的两个人，他的宗庙就不会被毁灭。父亲有个诤谏的儿子，就不会做不合礼义的事；士人有个诤谏的朋友，就不会做那种不道义的事。所以，儿子一味地盲从父亲，怎么说是孝顺呢？臣子一味地愚从君主，怎能说是忠贞呢？审视他们服从的是什么才可以确定什么叫孝顺，什么叫忠贞。”
荀子还在《子道》中说：“在家孝顺父母，出外敬爱兄长，这是人的小德行。对上服从，对下厚道，这是人的中德行。顺从正道而不顺从君主，顺从道义而不顺从父亲，这是人的大德行。”
我在这部小说中很努力地把握住这柄“双刃剑，”既写出人物的小德行，又努力写出大德行的正义人物形象，希望我的努力能够得到读者的理解。
在我创作《孝子三部曲》长篇小说中，曾经得到了好友，德阳市旌阳区广播电视局局长陈应明先生，孝泉镇党委书记尹小明先生的热情鼓励和支持，借《孝子三部曲》出版之机，谨向他们表示最真挚的谢意！
是为记！
竹间
2012年10月28日