曾孙兴致勃勃地来到田间，带着妻子和儿女，把饭菜亲自送到南亩旁。田官见了格外高兴，特意叫来左右农人，一起把滋味细细品尝。壮实的禾谷覆盖着长陇，长得又好又多丰收在望。曾孙见了非常满意，不时将农夫的勤勉夸奖。
曾孙的庄稼堆得高高，就像屋顶和桥梁。曾孙的粮仓装得满满，就像小丘和山冈。快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆。把收下的谷物全都装上，农夫们相互庆贺喜气洋洋。这是神灵回报曾孙的大福，祝愿他长命百岁万寿无疆。
【师说】
这首诗是周王祭祀方（四方之神）社（土地神）田祖（农神）的祈年乐歌。这首乐歌给我们描绘了大田农事和王者馌田的景象，反映了农业古国的原始风貌。今天我们从中读到的是上古时代先民对于农业的重视，对与农业相关的神灵的无限崇拜。“民以食为天”不仅在农耕文明时代，在信息高速发达的今天仍然具有战略意义。温总理曾经说过，能够解决我们这样一个拥有13亿人口大国的吃饭问题，这本身就是一件了不起的事情。
【知识卡片】
《诗经·小雅》是《诗经》的一部分。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。雅分为大雅和小雅。大雅三十一篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期；小雅共七十四篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
【故事链接】
民以食为天
秦朝末年，有个书生叫郦食其（yì jī），很有学问。他曾献计帮助刘邦智取陈留，被封为广野君。秦朝灭亡后，刘邦和项羽争霸。刘邦联合各地反项羽力量，据守荥阳、成皋。荥阳西北有座敖山，山上有座小城，是秦时建立的，因为城内有许多专门储存粮食的仓库，所以称为敖仓，它是当时的一个大粮仓。
在项羽的猛烈攻击下，刘邦计划后撤，把成皋以东让给项羽。刘邦想听听郦食其的想法。郦食其说：“王者以民为天，而民以食为天，楚军不知道守护粟仓而东去，这是上天帮助我们成功的好机会啊！如果我们放弃了成皋，退守巩、洛，把这样重要的粮仓拱手让给敌人，这对当前的局面是非常不利的啊！希望你迅速组织兵力，固守敖仓，一定会改变目前不利的局势。”刘邦依计而行，终于取得了胜利。
小雅·鱼藻
【原诗】
鱼在在藻，有颁[1]其首。王在在镐[2]，岂乐[3]饮酒。
鱼在在藻，有莘[4]其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲[5]。王在在镐，有那[6]其居。
注：
[1]颁（fén）：头大的样子。
[2]镐：西周都城，在今陕西西安。
[3]岂（kǎi）乐：欢乐。
[4]莘（shēn）：尾巴长的样子。
[5]蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
[6]那（nuó）：安闲的样子。
【译文】
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
【师说】
全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字，而“在”字两见，颇具特点，两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾、得其所需的全景式展示。三章并提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。
通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。
【知识卡片】
《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的是关于战争和劳役的作品。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重表达对战争的厌倦和对家乡的思念，读来倍感亲切。
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庄子知鱼乐
庄子在濠水桥上与著名的哲学家惠子一起散步。他看见鱼儿在水中悠然自得地游戏，便对身边的惠子说：“这是鱼儿的乐趣啊！”
惠子不以为然地反问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼儿是快乐的呢？”
庄子反唇相讥：“那么，你不是我，怎么知道我不了解鱼的乐趣呢？”
两个人你一言我一语互不相让，惠子辩解道：“我不是你，当然不知道你的感觉。你本来就不是鱼，你肯定也不会知道鱼的感觉。”
庄子到底是做学问的人，十分善于总结问题的症结。他认为两人争论的焦点是，你问我怎么知道鱼儿的快乐，这是你承认我了解鱼的乐趣以后才会提出的问题。
于是他告诉惠子：“那是因为我在桥上的心情很高兴，所以我就认为鱼儿在水中也是很快乐的。”
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论，带有浓厚的哲学意味。
惠子的观点是，人只能自知，不能他知；而庄子的观点则是，人既可自知，又能感知其他事物。
小雅·都人士
【原诗】
彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台[1]笠缁撮[2]。彼君子女，绸直如发[3]。我不见兮，我心不说[4]。
彼都人士，充耳琇[5]实。彼君子女，谓之尹吉[6]。我不见兮，我心苑[7]结。
彼都人士，垂带而厉[8]。彼君子女，卷发如虿[9]。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟[10]。我不见兮，云何盱[11]矣。
注：
[1]台：通“薹”，莎草。
[2]缁（zī）撮：青布冠。
[3]绸：通“稠”。如发：她们的头发。如发，也说“乃发”，乃，“其”。
[4]说（yuè）：同“悦”。
[5]琇（xiù）：一种宝石。
[6]尹吉：当时的两个大姓，如同晋时称王谢。
[7]苑（yùn）：一本作“菀”，郁结。
[8]厉：带之垂者。
[9]虿（chài）：蝎类的一种。长尾曰虿，短尾曰蝎。
[10]旟（yú）：上扬。
[11]盱（xū）：通“”，忧。
【译文】
那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。他们容貌不曾改，说出话来像文章。行为遵循西周礼，正是万民所希望。
那些京都的人士，头上草笠青布冠。那些贵族妇女们，密直头发垂两边。如今我都见不到，心里不快难开颜。
那些京都的人士，玉石坠子耳边加。那些贵族妇女们，姓尹姓吉名气大。如今我都见不到，心中不快好牵挂。
那些京都的人士，衣带下垂两边飘。那些贵族妇女们，卷发如蝎向上翘。如今我都见不到，但愿跟随一起跑。
不是他要把带垂，衣带本该有余长。不是她要把发卷，头发本该向上扬。如今我都见不到，为之四顾心忧伤。
【师说】
全诗五章，每章六句。都用赋法，平淡的叙述中寄寓着浓烈的感情内容。
第一章开头便以“彼都人士”这仿佛是称呼，又像是叙述的句子面对读者，同时交待了时间、地点、人物。那个时候的京都人士是如此可观可赏，言外之意便是今天见到的这些人物，皆不可同日而语了。“行归于周，万民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定、礼仪的复归和时代的昌隆。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。今天这一切都不可得见，怎不令人忧郁愁懑呢？
当然，从表现手法方面看，全诗无一笔描写今日人物形象，而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美，让读者在回忆和想象中产生强烈的对比感，准确而深沉地传递出诗人不胜今昔盛衰的主观感受。这也是其艺术上的成功处。
【知识卡片】
《都人士》就是东周人怀念西周的人物仪容之美，这是一首伤离乱之作。《毛诗序》言：“周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。伤今不复见古人也。”诗旨已明，朱熹《诗集传》申述云：“乱离之后，人不复见昔日都邑之盛，人物仪容之美，而作此诗以叹惜之也。”由诗观之，概为平王东迁，周人思昔日繁盛，悼古伤今之作。
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平王东迁
话说申侯进表之后，有人在镐京探信，闻知幽王命虢公为将，不日领兵伐申，星夜奔回，报知申侯。申侯对太子宜臼说道：“国不可一日无君，请太子立即登位继承大宝，稳定民心。”宜臼半推半就地换上了龙袍，戴上帝冕，他在申侯和缯侯的簇拥之下登上天子之位，史称周平王。
草草举行完天子登基大典之后，司寇出来奏道：“如今镐京突遭战火，百姓十室九空，国库粮食及珠宝布匹被犬戎洗劫一空。据微臣派人打探，犬戎、西戎并未退兵，仍在京郊骚扰百姓，抢掠财物，请大王定夺。”申侯和缯侯已被平王封为司徒和司空，位列三公。平王将询问的目光投向了申侯，申侯赶紧出来奏道：“臣有一计，可保我王高枕无忧。武王之时，曾命周公营造洛邑，作为国之陪都。成王之时，周公、召公继续营造洛邑，天下诸侯、能工巧匠云集洛水北岸，历经十余年，遂成规模。虽然时隔二百余年，洛邑宫殿依然气势雄伟、富丽堂皇。武王、成王之所以精心营造洛邑，其目的就是预防国家有变，洛邑可以作为国之京都。如今镐京被罹战火，已经残破不堪，正可迁都洛邑，以避犬戎。请大王明断！”平王沉吟不语，缯侯说道：“司徒大人言之有理，迁都洛邑正是时机，请大王三思。”平王说道：“既然司徒、司空都赞成迁都，本王就允众臣所请，迁都洛邑。”
第二天，缯侯、司寇骑着马走在前面，平王和王后乘坐着车辇走在中间，申侯、司寇、周公、召公等大臣紧跟其后，大队人马走出镐京城的东门。刚走出不远，只见前方尘土飞扬，一哨人马呼啸而至。申侯等人赶忙迎上前去，定睛一看，原来是绒王带领人马挡住了去路，申侯走向前去笑着问道：“敢问大王，为何拦住天子宫驾！”绒王说道：“敢问天子大队人马，要去哪里？”“巡幸洛邑！”绒王笑道：“逃跑的吧？我劝天子还是回宫为好。此去洛邑千山万水，盗匪猖獗……”司寇纵马出来喝道：“天子巡幸，岂是尔等蛮夷所能干涉！速速让开道路，否则，定要将尔等斩于马下。”绒王大怒：“无名鼠辈，敢口吐狂言，让你见识见识本王的本领！”说罢手舞着大刀冲了过来，司寇也手持大刀迎了上去。申侯护着平王且战且走，眼看手下士兵越来越少，平王吓得哭了起来，申侯也焦躁不堪。正在这时，忽见西北边一路尘土飞扬，又一路人马杀奔而来，申侯惊道：“看来我命休矣！”只见领头的是一员武将，后面紧跟着有几千人马。走到近处一看，平王不禁大喜：“原来是西陲大夫前来救驾！”
来者不是别人，正是西陲大夫，即后来的秦襄公！西陲大夫骑马冲了过来，弯弓搭箭朝着绒王射去。司寇身上已经挨了一刀，体力渐渐不支，而绒王却越战越勇；忽听一声箭响，吓得绒王一低头，一支利箭从头顶飞了过来，将绒王的帽子射落在地下，绒王一见不好，拨马就逃。西陲大夫带领人马向绒王追击，犬戎的士兵被射杀甚众。平王赶忙派人将西陲大夫叫来，西陲大夫下马跪下奏道：“西陲大夫救驾来迟，祈请天子恕罪！”平王从车上下来，上前将西陲大夫扶起：“爱卿何罪之有，快快请起！”西陲大夫道：“听说犬戎、西戎破我镐京，杀我天子，掳我臣民，掠我财物，微臣听说之后，肝胆俱碎，心如刀割，恨不能亲手斩杀犬戎，替天子报仇雪恨。立即起兵，马不停蹄，总不算太晚！”平王说道：“此去洛邑，犬戎、西戎蛮夷之人恐还会袭扰，爱卿能护驾到洛邑否？”西陲大夫说：“西戎杀我祖父嬴仲，此仇不共戴天，此乃家仇。犬戎杀我天子，破我城池，掠我百姓，此乃国耻，也是国恨。臣愿亲率三千子弟护驾天子，东幸洛邑！”平王喜道：“有西陲大夫护驾，我无忧矣！爱卿可愿入朝为官？”西陲大夫说：“臣不愿入朝为官，唯愿带兵杀戎人，为祖父报仇，为天子守边！”平王大喜说道：“有卿守边，我无西边犬戎之忧了。西陲大夫，本王与你盟誓，并赐书于你：戎无道，侵夺我文王开创的岐、丰之地，杀我父幽王于骊山之下，秦能攻逐犬戎、西戎，即有其土地！”西陲大夫大喜：“臣愿为天子攻逐蛮夷，为天子夺回岐、丰之地！”平王赐其爵位为公，即秦襄公。
在秦襄公、申侯等人的护送之下，周平王的车队人马继续向东走去，路上虽有犬戎、西戎、骊戎等游牧民族部落的骚扰，由于秦襄公所带的军队骁勇剽悍，犬戎等部落见没便宜可占，也就无可奈何地撤退了。周平王回首望去，只见镐京城、岐山随着那轮下山的太阳，逐渐沉入地平线之下，淹没在黄昏里。看到故国故都离自己越来越远，不禁悲从中生，流下了两滴泪来。