彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉[8]。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎[9]。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
注：
[1]黍（shǔ）：俗称“小米”。
[2]离离：茂盛的样子。
[3]稷（jì）：高粱。
[4]迈：远行。
[5]靡靡：迟迟，犹疑不决。
[6]摇摇：心中愁闷难忍。
[7]悠悠：遥远，渺茫。
[8]如醉：内心因忧伤而错乱。
[9]如噎（yē）：内心因忧伤而气逆。噎，食物塞住咽喉。
【译文】
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱已结穗。走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。理解我的人说我是心中忧愁，不理解我的人问我把什么寻求。悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人？
【师说】
这首诗歌首章写诗人行役到宗周，过访宗庙宫室，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕，只见那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗萋萋。诗人触景生情，勾起无限愁思，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心荡神摇，充满怅惘。但自己的怅惘不能被理解，于是诗人抒发出“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的感慨。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。无法求解，诗人只能质问苍天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深了一层。
【知识卡片】
古人常以“黍离之悲”表示怀旧之情、亡国之痛。这出自《诗经·王风·黍离》。周平王东迁后，周王朝的大夫行役到故都镐京，经过宗庙宫室，看到宗庙宫室都已被毁坏，地上长满了庄稼，为西周王室的颠覆感到忧伤，故有感而发创作了一首无比悲伤、无限伤感的诗句。
【故事链接】
不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事，奸臣则百般谄媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”原指病重到不能用药救活，后比喻事物坏到无法挽救的地步。
国风·郑风·子衿
【原诗】
青青子[1]衿[2]，悠悠[3]我心。纵我不往，子宁不嗣音[4]？
青青子佩[5]，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮[6]，在城阙[7]兮。一日不见，如三月兮。
注：
[1]子：男子的美称。
[2]衿：衣领。
[3]悠悠：忧思绵长的样子。
[4]嗣（sì）音：传音讯。
[5]佩：这里指系佩玉的绶带。
[6]挑兮达兮：焦急地来回走的样子。
[7]城阙：城正面夹门两旁之楼，观楼。
【译文】
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音讯？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊！
【师说】
这首诗描写一个女子在城楼上等候她的恋人。
全诗一共三章，采用倒叙手法。前两章以第一人称“我”的口气自述怀念恋人。“子衿”“子佩”，这里用恋人的衣饰借指恋人。对方的衣饰给她留下深刻的印象，以致念念不忘。如今受到阻隔不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可是望穿秋水，不见对方踪影。
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然一天不见，却好像分别了三个月，从中可以想见她的那份浓浓思念之情。
【知识卡片】
孔子对《诗经》有很高的评价。对于《诗经》的思想内容，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”对于它的特点，则“温柠敦厚，诗教也。”（即以为《诗经》读来有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策。）孔子甚至说：“不学诗，无以言”，显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。
【故事链接】
思念与祝福的话语
当思念穿过千山万水叩响你的门窗，你可发现窗前的花瓣多了颗晶莹的泪珠？
心情玫瑰，一瓣足矣，沁满花香，镌上关怀，弥漫祝福，夹入心田，每每翻起，温馨依旧，真情久远，用心品味，心情放飞，快乐相随！
时间是链子，快乐是珠子，用链子串上珠子挂在胸前就可以快乐一辈子。
幸福是石子，烦恼是沙子，用筛子漏掉沙子幸福就会陪你一辈子。
国风·魏风·硕鼠
【原诗】
硕鼠硕鼠[1]，无食我黍！三岁[2]贯[3]女[4]，莫我肯顾[5]。逝[6]将去女[7]，适彼乐土[8]。乐土乐土，爰得我所[9]！
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德[10]。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直[11]！
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳[12]。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号[13]！
注：
[1]硕鼠：大老鼠，又名田鼠，这里用来比喻剥削无厌的统治者。
[2]三岁：三年，这里指多年。
[3]贯：侍奉也。
[4]女：通“汝”，你，这里指统治者。
[5]顾：照顾，关照。
[6]逝：发誓。
[7]去女：离去你。
[8]乐土：令人快乐的国土。
[9]所：指可以安居之处。
[10]德：表示感谢。
[11]直：通假字，通“值”。
[12]劳：慰劳。
[13]永号：长叹。
【译文】
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！
【师说】
诗歌运用比喻手法，以“硕鼠硕鼠”开端，直接将贪婪可憎的奴隶主剥削阶级比喻为大老鼠、肥老鼠，形象地刻画了剥削者的丑恶面目，激起读者对剥削者的憎恨。诗歌从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重。而从“三岁贯女，莫我肯顾”“肯德”到“肯劳”，深刻地揭露了奴隶主忘恩负义的本性。最后从“逝将去女，适彼乐土”“乐国”到“乐郊”，集中地表现了劳动人民对自由和幸福生活的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。诗歌既反映现实，也表达了当时人们的理想，表现了当时劳动人民的心声。
通过这首诗歌，我们可以窥见古代社会的一些面貌，了解到古代的一些历史。
【知识卡片】
关于《诗经》的编集，汉代有种说法认为是行人采诗。《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《诗经》三百零五篇的韵部系统、用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间之长、地域之广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的，因而采诗说是可信的。
【故事链接】
贪得无厌导致覆国
战国初始，晋大夫智伯曾联合赵国、魏国、韩国消灭了强敌中行氏，占领了他的领地。但事后智伯很不满足，认为主意是他出的，仗是他打的，可是自己得到的太少，而赵、魏、韩三国受益大。他觉得不公平，于是先向韩国索要土地。韩国惹不起他，想息事宁人，便割给他一块土地。智伯尝到了甜头，又照方拿药向魏国伸手。魏国看韩国给了，也给了他一块土地。智伯这时有点忘乎所以，又向赵国提出割地的要求，但这次他碰了钉子，赵襄王不答应。这下智伯恼羞成怒，就纠集韩、魏两家攻打赵国。赵襄王只好退守到晋阳，与智伯抗衡。两国打了三年之久。这时有人向赵襄王报粮草告急，情急之下，赵襄王只好派孟谈去游说魏、韩两国。魏国和韩国也认为智伯终将是心腹大患，于是同意倒戈。一天夜里赵襄王出兵，里应外合击败了智伯，智伯被赵襄王所杀。
国风·唐风·蟋蟀
【原诗】
蟋蟀在堂，岁聿[1]其[2]莫[3]。今我不乐，日月其除[4]。
无[5]已[6]大康[7]，职[8]思其居[9]。好乐无荒，良士瞿瞿[10]。
蟋蟀在堂，岁聿其逝[11]。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶[12]。
蟋蟀在堂，役车[13]其休。今我不乐，日月其慆[14]。无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休[15]。
注：
[1]聿（yù）：作语助。
[2]其：将。
[3]莫：古“暮”字。
[4]除：过去。
[5]无：勿。
[6]已：甚。
[7]大（tài）康：过于享乐。
[8]职：相当于口语“得”。
[9]居：处，指所处职位。
[10]良士瞿瞿（jù）：良士，贤德之士。瞿瞿，警惕瞻顾貌；一说敛也。
[11]逝：义同“迈”，去，流逝。
[12]蹶蹶（jué）：勤奋状。
[13]役车：服役出差的车子。
[14]慆（tāo）：逝去。
[15]休休：安闲自得、乐而有节貌。
【译文】
蟋蟀在堂屋鸣叫，一年时光快要完。现在我不寻快乐，时光就会去不返。不可太过于享福，本职自己得承担。行乐不能荒正业，贤士应当当防范。
蟋蟀在堂屋鸣叫，一年时光将到头。若我现在不行乐，转眼光阴白白过。寻欢作乐别过度，分外的事要惦记。行乐不能荒正业，贤者懂得要勤奋。
蟋蟀在堂屋鸣叫，行役车辆要收藏。若我现在不行乐，转眼光阴白白过。寻欢作乐别过度，国家忧患记心头。好乐事不误正事。贤士懂得要节制。
【师说】
人生苦短，转眼就是百年。岁月无情，人生短促。怎么个活法，在古人的心目中似乎只有享乐和建功立业、光宗耀祖两端。要么是及时行乐，荒淫无度，醉生梦死；要么是立功、立名、立德。
因岁暮将至，蟋蟀在厅堂鸣叫，从而触发了诗人对人生时光的感慨，表达了珍惜时光、不应虚度的感情。但是，在及时行乐和勤于职事两个方面，诗人主张“好乐无荒”，表现的是一种士人的立身行事的态度，内心的警惕时时有所告诫，倒显示了比较典型的士大夫品格。
【知识卡片】
关于《诗经》的编集，汉代有种说法认为是孔子删诗。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅八岁。因此，近代学者一般认为删诗说不可信。
【故事链接】
惜时如金
法国文豪雨果的谢客术显得别出心裁。他为集中精力写一部小说，竟给自己剃了光头。有人上门找他，他即指着自己的光头说：“对不起，你看这头，见不得人！”让人悻悻而回。别人请其赴宴，他照旧说：“我这光头，登不了大雅之堂，去参加你的宴会，不是要给你丢脸吗？”来人只好无奈地离去。当雨果的头发长长了之后，就有一部巨著问世了。
国风·齐风·鸡鸣
【原诗】
“鸡既鸣矣，朝[1]既盈矣。”“匪[2]鸡则鸣，苍蝇之声。”
“东方明矣，朝既昌[3]矣。”“匪东方则明，月出之光。”
“虫飞薨薨[4]，甘[5]与子同梦。”“会[6]且[7]归矣，无庶[8]予子憎[9]。”
注：
[1]朝：朝堂。一说早集。
[2]匪：同‘非’。
[3]昌：盛也。意指人多。
[4]薨薨（hōnɡ）：飞虫的振翅声。
[5]甘：愿。
[6]会：会朝，上朝。
[7]且：将。
[8]无庶：同‘庶无’。庶，幸，希望。
[9]予子憎：恨我们，代词宾语前置。此句意为不要让人讨厌我们。予子，我们。子，你。
【译文】
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！”
【师说】
古代制度规定，国君鸡鸣即起上朝，卿大夫则要提前入朝侍君。这首诗歌开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。
下两章中随着时间的推移，由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫更加懒惰拖延，并故意把天明说成“月光”。而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。诗歌讲述了妻子催促丈夫及时上朝的故事，也展现了夫妻二人关系的和睦。
【知识卡片】
关于《诗经》的编集，汉代另一种说法认为是官吏献诗。