凡为天下国家有九经
【原文】
凡为【为：治理。】天下国家有九经【经：准则。】，曰：修身也，尊贤也，亲亲【亲亲：亲爱亲属。】也，敬大臣也，体【体：体察，体恤。】群臣也，子【子：动词，以……为子，可解释为爱护。】庶民也，来【来：招来。】百工也，柔【柔：怀柔，引申为优待的意思。】远人也，怀【怀：抚恤，保护。】诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑【不惑：凡事不疑惑。】，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩【眩（xuàn）：迷惑。】，体群臣则士之报【报：报答。】礼重，子庶民则百姓劝【劝：勤奋，加倍努力。】，来百工则财用足【足：充足。】，柔远人则四方归【归：归附，归顺。】之，怀诸侯则天下畏【畏：敬畏。】之。
【译文】
大凡国君治理天下和国家有九条准则，它们是：修养自身品德，尊重贤人，亲善家人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳百工，优待边远部族的人，安抚天下诸侯。修养自身，才能树立良好的道德典范；尊敬贤人，就不会思想困惑；亲爱亲族，就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣，遇事就不会犯糊涂；体恤群臣，士人们就会竭力效忠；爱民如子，百姓就会勤勉效力；招纳工匠，财富用度就会充足；优待边远部族，四方百姓就会归顺朝廷；安抚诸侯，天下的人都会心存敬畏。
【师说】
这是孔子为鲁哀公开出的治理国家的九大纲领，充分体现了儒家的德治思想。国家的诸多事情，均可以用德去抚平，化解矛盾于未发之际，尽量不动用刑法。这里详细列出了“九经”的名目，点明了各自的作用，而且排列有序。以修身为本，以修身为先，然后是尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百公、柔远人、怀诸侯，由内到外，从上到下，环环相扣，画出了儒家“导之以德，齐之以礼”的治国蓝图，也体现了《大学》中反复强调的修身、齐家、治国、平天下的思想。
【知识卡片】
关于《战国策》
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明。其中所包含的资料，主要出自战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书应当在秦统一后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
【故事链接】
邹忌讽齐王纳谏
邹忌和城北徐公都是齐国的美男子，邹忌想知道到底谁更英俊些，就问他周围的人。他的妻子说：“您英俊极了，徐公哪比得上您呀！”他的妾说：“徐公哪里比得上您呢！”来访的客人说：“徐公不如您英俊。”有一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认不如徐公漂亮。邹忌反复考虑这件事，终于明白：“我妻子赞美我，是因为偏爱我；妾赞美我，是因为害怕我；客人赞美我，是有求于我。”
于是，邹忌上朝去见齐威王，说起这件事情，并说：“齐国方圆千里，城池百座，王妃和侍从没有不偏爱大王的，臣子没有不害怕大王的，国人没有不有求于大王的。由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害。”齐威王说：“对！”下令官员和百姓指责自己的过错并对他们加以褒奖。大臣百姓都争着来进言，宫院里像个闹市，纠正了很多错误。燕、赵、韩、魏等国听说后，都到齐国来朝拜。由于善纳雅言，齐国在朝廷上就征服了别国。
行之者一也
【原文】
齐【齐：通“斋”。】明【明：洁净无蔽。】盛服，非礼不动，所以修身也；去谗【谗：谗言，说别人坏话，指说坏话的人。】远色【色：女色。】，贱货【贱货：轻视财物。贱，轻视。】而贵德【贵德：看重有德之人。贵，看重，重视。】，所以劝【劝：劝勉，奖励。】贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛【盛：众多。】任使【任使：听凭差使。】，所以劝大臣也；忠信重禄【忠信重禄：就是待之以至诚，养之以厚禄。】，所以劝士也；时使【时使：指役使百姓不误农时。】薄敛【薄敛：减轻赋税。】，所以劝百姓也；日省【省（xǐng）：视察。】月试【试：考核。】，既廪称事【既廪（lǐn）称事：按做事的多少来发放肉食、粮米。既，肉食。廪，粮米。】，所以劝百工也；送往迎来，嘉【嘉：奖励。】善【善：有才能。】而矜【矜：怜悯。】不能【不能：才能不周全的人。】，所以柔远人也；继绝世【绝世：有爵位封地，但没有子孙的贵族。】，举废国【废国：即已被消灭的国家。】，治乱【治乱：平定祸乱。】持危【持危：扶持倾败。】，朝聘【朝（cháo）聘：诸侯定期朝见天子。每年一见叫小聘，三年一见叫大聘，五年一见叫朝聘。】以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一【一：指“诚”。精诚不欺是《中庸》特别倡导的道德。】也。
【译文】
像斋戒那样虔诚，仪容端庄严肃，不合乎礼仪的事坚决不做，是为了修养自身；疏远谄佞小人和女色，轻视财物而重视德行，是勉励人们修养成贤人；提高亲族地位，加重他们的俸禄，与他们爱憎相同，是为了亲近亲族；属官众多便于差使，是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给予较多的俸禄，是为了体恤群臣；让百姓服役不误农时，减轻赋税，是为了爱民如子；经常视察考核，使报酬与劳动相称，是为了勉励工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，体恤能力差的人，是为了优待边远部族；延续绝嗣的家庭，复兴衰败的属国，治理祸乱，扶持危困，定期受诸侯朝见，厚礼相送，薄收贡礼，以此安抚诸侯。总而言之，治理天下和国家有九条准则，但实行这些准则的道理是一样的，关键在于诚实专一。
【师说】
要治理好国家，必须遵循九条准则，这九条准则一以贯之的思想就是富有诚心。这首先是诚心修养自己的品德，其次是对内真心亲近贤人、亲族及群臣、百姓，对外诚心对待边远部族，安抚诸侯。这九条准则是国家稳定繁荣的保证。
九经是治理天下和国家的最高标准，它过于完美，实际上很难实现。
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西周官制
西周的职官分为中央和地方两个系统。以天子为首的是中央政府。天子之下，师、保、宰、太宰是中央百寮[1]的首领，地位较高。周王的同姓和有功之臣被封为地方诸侯，周天子称同姓诸侯为“伯父”“叔父”，异姓诸侯为“伯舅”“叔舅”。分封制与宗法制结合起来，有利于巩固中央政权，加强对广大被征服地区的控制。
注：
[1]寮，通“僚”，同官为寮。
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孔子识奇鸟
齐景公年间，天下发生了一场来势凶猛的洪水，除了齐国，各国都遭受了水患，田园被淹，房倒屋塌，还有不少人被洪水卷走。齐国安然无恙地度过了水患，把损失减到了最小，这还要归功于孔子。
原来，在洪水发生之前，齐国出现了一只奇异的鸟。这只鸟只有一只脚，一对小小的翅膀，两只大大的眼睛。它在齐国的宫殿里上下翻飞，四处张望，发出奇怪的声音。人们看见这只从来没有见过的怪鸟，都十分惊异，景公也惴惴不安起来，不知是什么征兆。人们知道孔子博学多闻，就建议景公派人到鲁国去请教孔子。孔子听了齐国使者的描述，沉吟了一会儿，很肯定地说：“这只鸟叫商羊。曾有一个小孩缩起一只脚，把两只胳膊当成翅膀，有力而快速地上下飞舞，一边跳着一边说：‘天将大雨，商羊鼓舞。天将大雨，商羊鼓舞。’我想起他缩起一只脚模仿飞翔的样子，就是指这只单脚的小鸟吧！今天这只小鸟出现，就是来提醒我们洪水将要来了吧！你们应该及早疏通沟渠、筑起大坝、加固房屋、保存粮食、以防水灾。”使者回到齐国后，把孔子的话转告给景公，景公吓了一大跳。使者又把孔子的建议告诉景公，景公马上派人连夜开工。
过了些日子，齐国防范水患的准备工作即将竣工，天就开始下起大雨来。倾盆大雨一直下了几天几夜，江河沟渠的水都满了，最终溢了出来，洪水四处横流。许多国家都惊慌失措，而齐国用新筑的堤防拦住了洪水，沟渠分散减弱了水势，没有遭受大的损失，并且百姓有住处、有粮吃，没有发生饥荒。景公感叹道：“圣人仿佛有通晓天地的灵气。孔子能知道天将下大雨这样的事，真是平常人做不到的啊！”
凡事豫则立，不豫则废
【原文】
凡事豫则立【豫：通“预”，提前做好准备。立：成功。】，不豫则废。言前定，则不跲【跲（jiá）：指说话不顺畅。】；事前定，则不困【困：屈而不通，即不通顺。】；行前定，则不疚【疚（jiù）：惭愧，悔恨。】；道【道：指推行中庸之道。】前定，则不穷。
【译文】
任何事情，预先做好准备就能成功，不预先谋划就会失败。说话前预先考虑好，就不会语塞不畅；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行动之前先计划好，就不会有错误后悔的事；实行大道之前谋划好，推行起来就不会行不通。
【师说】
中庸是一种易知难行的高明的处世学问，特别注重效果。要效果，凡事就必须做好充分的准备，无准备就必然失败。
“凡事豫则立，不豫则废”的思想，与孔子所说的“人无远虑，必有近忧”相近，都是指未雨绸缪、防患于未然。
“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”，就是说的这个道理。这里以发言、做事、行动、行道为例加以说明。而事先的谋划是否详审周密、切实可行，那就要看行事人是否有诚心。凡事诚心去做，就会全身心地投入准备；如果没有诚心，即使有所考虑那也是马马虎虎敷衍了事的，不会有什么好的结果。
【知识卡片】
煎过鱼的人都知道，鱼身的两面都要煎。如果只煎一面，就很有可能一面都已经煎煳了，而另一面则可能还没有熟透，那别人看到这盘鱼就没胃口了。其实，为人处世也同这煎鱼差不多，如果不能有条有理地去做，正反两面都考虑到，一会看看这个，一会碰碰那个，结果只会是一团乱麻，剪不断，理还乱。
【故事链接】
空学杀龙术
从前，有个名叫朱萍漫的青年，不肯脚踏实地干事，整天琢磨着一些新奇古怪的事儿，好让大家佩服他。他很喜欢耍刀，但不去干杀猪宰羊的事，因为这事太平常，没有意思；他准备去学杀牛，可看见杀牛师傅杀牛时那么干脆麻利，得心应手，也觉得不过是那么一回事，就算掌握了杀牛技术，也没有惊人之处。
终于有一天，他听人说，在一个遥远的地方，有一位会杀龙的师傅。他觉得杀龙这件事新鲜、刺激，就决定去学杀龙术。他把自己的家产全卖光了，带了很大一笔钱，不远万里，去找那位师傅学杀龙的本领。
整整过了三年，他高高兴兴地回来了。乡亲们围着他，你一言我一语地问：“你花了那么大的本钱，下了那么大的工夫，学会杀龙了吗？”他立刻来了精神，神气十足地说：“那当然！我已经出师了，马上要正式开业，开始杀龙了。”见乡亲们睁大惊奇的眼睛看着自己，他沾沾自喜，觉得总算学会了一手新奇的本领。为了炫耀，他大肆渲染地对乡亲们说：“杀龙说起来轻巧，做起来可不容易呢。”说着，便手舞足蹈地表演起来：怎样按住龙的脖子，怎样踩住龙的尾巴，怎样从龙的脖子下刀子，还加上一句说：“杀龙可不比杀牛，刀子不能斜着捅，要顺着捅，这样……这样……”乡亲们听得哈哈大笑。
有人问他：“你回家乡来杀龙，可是谁家有龙让你杀呢？你说得津津有味，今后靠什么生存呢？”还有一位老人说：“小伙子，世界上哪里有龙让你杀？你学的技术再高超，又有什么用呢！”这位青年听后垂下了脑袋，人也像泄了气的皮球一样。
诚者，天之道也
【原文】
诚者，天之道也；诚之【诚之：使之诚，使自己做到诚，这是一般人应该遵循的原则。】者，人之道【人之道：为人之道。】也。诚者，不勉而中【勉：勉强。中：合理。】，不思而得，从容【从容：举动，举止。】中道【中道：合乎规范。】，圣人也。诚之者，择善而固执【固执：坚持不懈，指顽强地追求。】之者也。
【译文】
真诚，是上天赋予人的天性；追求真诚是做人的原则。天性真诚的人，不用勉强他为人处世自然合理，不用思考他的言语行为自会得当，举动自然而然地符合中庸之道，这种人就是所说的圣人。常人要努力做到真诚，必定选择善念，然后持之以恒地施行善行。
【师说】
真诚是上天赋予人的天性，能不能对它加以保持并发扬光大，取决于后天的环境和个人的修养实践。有的人天性率真；有的人要靠拥有善念，择善而从，坚持不断地施行，才能达到真诚境界。
而诚信是一个国家和民族的基本素养，一个没有诚信的国家和民族是十分可怕的。政府没有诚信，就会失去公信力，政令法律等都会失去作用，国家将会变成一盘散沙；人民没有诚信，也就没有了道德操守，什么事情都敢做，那么人与人之间将会变得尔虞我诈，相互之间没有了安全感和信任感，制假造假将会流行，整个社会将变得乌烟瘴气。可见，树立诚信对于一个国家和民族显得十分重要。可以说，诚能立人，诚能立国。
【知识卡片】
圣人之道无他，至诚而已。
——元好问《内相文献杨公神道碑铭》
巧诈不如拙诚。
——陈寿《三国志·魏书·程昱》
诚无垢，思无辱。
——刘向《说苑·敬慎》
一两重的真诚，价值等于一吨重的聪明。
——德国谚语