【故事链接】
庄王励精图治
楚庄王，即熊侣，是春秋时的一位雄主，也是一位明君。他即位时还不满二十岁，当时朝中不同派系的人如同水火，争斗不休，朝纲混乱。楚庄王有心励精图治，但苦于羽翼未丰，地位也不够牢固，于是，他便佯装平庸，深居后宫，坐在钟鼓之下，表面上显出沉溺于鼓乐酒色之中，不问政事，“三年不飞”“三年不鸣”，但暗中却在定意志、察民情、辨忠奸、识闲愚、访良才、长羽翼，准备重振朝纲谋大业。
一天，楚庄王得知国内有一位善于看相的人，每次看相都极为准确，楚国人都争相找他给看相。于是，楚庄王便把这位相士召进宫中，问他有什么秘诀。这个人非常坦诚地说：“其实我并不会给人看相，我不过是善于观察而已。我的未卜先知全赖于对看相人的朋友的观察才得出的结论啊。对于一个百姓来说，如果他的朋友都是一些能够孝敬父母、友爱兄弟，而且纯朴善良、遵纪守法的人，那么他的家庭必定会越来越兴旺，他本人将来也必定会越来越显贵，这样的人也就是人们常说的吉人，反之亦然。对于侍奉国君的臣子来说，如果他所交的朋友都是一些忠诚守信、品行高尚而且乐善好施的人，那么，这个人今后一定会官运亨通、前程无量，这也就是人们所说的吉臣。那么对于君主来说，如果他手下的臣子都能忠心耿耿，而且庄重贤德，能够直言进谏，那么这个国家就会日益强大，人民生活也会一天比一天好起来，天下的百姓也会争着前来归附。那么这样的君主必定是能够纳谏的明君，也就是人们常说的吉主。我之所以能够每相必准，所依赖的就是这个道理罢了。”
楚庄王听了相士的话后深受启发，他重赏了这位看相之人，并从此广纳贤才，后来得到了孙叔敖的辅佐。孙叔敖辅佐庄王兴建水利、修订法令、整顿军制、改进军政典令，使楚庄王一跃成为春秋五霸之一。
君子之事亲孝
【原文】
子曰：“君子之事亲孝，故忠【忠：忠诚，积极尽力，此处指古代对人臣的一种道德规范。】可移【移：推移。】于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理【居家理：指善于料理家事。】，故治可移于官。是以行成于内【行成于内：在家里养成美好的德行。行，指孝、悌、理三种品行。内，家里。】，而名立于后世矣。”
【译文】
孔子说：“君子侍奉父母亲能尽孝，所以推移到奉事君主能够尽忠。奉事兄长能够恭敬，所以推移到奉事前辈或上司能够恭顺。在家里能处理好家务，所以推移到做官能够把百姓治理好。因此说能够在家里养成孝悌以及会治家的美德，就可以立身扬名于后世了。”
【师说】
在孔子看来，要想扬名后世，就必须在家庭中养成良好的品行和治理好家事。而要实现这个目标，一要“事亲孝”，二要“事兄悌”，三要“居家理”。因为，事亲孝就能事君忠，事兄悌就能事长顺，居家理就能居官治，如此才能事业有成，名声远扬。
用现代的观点来说，如果一个人能够孝敬父母尊敬师长，首先就取得了良好的人际关系，就能够得到别人的帮助和支持；如果对日常生活中的每一件事都能认真去做，那么无论是做官还是做学问就更不会马虎。这些优良的品行和良好的习惯就是一个人成功的基础。
所以一个人要想成名成家，就要从培养个人的品行开始。
【知识卡片】
儒家治学的目标是修身、齐家、治国、平天下。由于家庭是社会的细胞，每个人都是在一定的家庭中生活的，故而将治理家庭与和悦家人，看做是一般人治理社会能力的一种表现。能将家庭治理好的人，担任官职就能胜任，使其职务所辖得到治理。
【故事链接】
陆绩留橘献母
陆绩是三国时期吴国吴县华亭（今上海松江）人，科学家。他六岁时，随父亲陆康到九江拜见袁术，袁术拿出橘子招待他们，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子从怀里滚落到地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
曾子曰
【原文】
曾子曰：“若夫【若夫：用在一段话的开头以引起下文，近似“像那些”。】慈爱、恭敬、安亲【安亲：使父母安心。】、扬名，则闻命【闻命：明白或知道了（您的）教诲。】矣。敢问子从父之令【从父之令：听从父母的命令。】，可谓孝乎？”
子曰：“是何言与【是何言与：“与”同“欤”，语气词，表示疑问。这是什么话。】！是何言与！昔者，天子有诤臣【诤臣：直言劝告的臣子。】七人，虽无道【无道：昏愦（kuì）不明。】，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国【国：指诸侯所管辖的邑。】；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家【家：指大夫的食邑。】；士有诤友，则身不离【不离：不失。】于令名【令名：好名声。】；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”
【译文】
曾子说：“像爱护父母，尊敬兄长，使父母安心，这些道理我已经听过老师的教诲。我想再冒昧地请问一下，做儿子的一味遵从父亲的命令，就可以称得上是孝顺了吗？”
孔子说：“这是什么话呀！这是什么话呀！从前，天子身边有七个直言相谏的诤臣，因此，纵使天子无道，他也不会失去天下；诸侯身边有五个直言谏诤的诤臣，即便他自己无道，也不会失去他的诸侯国地盘；卿大夫身边也有三位直言劝谏的臣属，所以即使他无道，也不会失去他自己的封地。士人身边有直言劝诤的朋友，他自己的美好名声就不会丧失；做父亲的有敢于直言力诤的儿子，父亲就不会陷身于不义之中。因此，在遇到不义的事情时，做儿子的不可以不规劝父亲，做臣子的不可以不直言劝谏君主。所以父亲的不义言行，一定要直言劝止。如果只是一味遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”
【师说】
谏诤就是以直言劝告。
这一章是说明做儿子、臣子的道理。如果父亲、君主做事违反义理，做儿子、臣子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺和忠诚。
孔子从天子、诸侯、卿大夫、士及父五个方面对谏诤做了精辟的阐述，认为天子从谏才能不失天下，诸侯从谏才能不失封地，卿大夫从谏才能不失其家，士能从谏才能保住名声，父亲从谏才能不失于义，由此说明谏诤的巨大作用。
孔子反对一味盲从，反对愚忠愚孝，因此他提出了一个重要理论，就是：“故当不义，则诤之。”他提倡“子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君。”这在一定程度上体现了孔子的辩证思想和民主思想。
【知识卡片】
古代谏诤之臣有很多，其中富有代表性的有唐代的魏征、狄仁杰，宋代的包拯、吕公著等。
【故事链接】
敢于直言犯上的大臣汲黯
汲黯（？—前112）是西汉濮阳（今河南濮阳西南）人，字长孺。孝景帝时为太子洗马，武帝即位后为谒者，并先后任荥阳令、东海太守、主爵都尉，位列九卿。
汲黯威武不屈，刚直不阿。太后弟武安侯田蚡为丞相，仗势恃骄，目空一切，朝臣来拜，多不为礼。汲黯对他这种傲慢的态度看不惯，于是与他以对等的礼节相待，见了他的面却不跪拜。大将军卫青，他的妹妹为皇后，人都敬畏，但汲黯见他，只是作揖却不跪拜。有人对他说：“自天子下尊贵莫过大将军，你为何见而不拜？”汲黯说：“以大将军之尊，而门有常揖者，表明他能降贵礼贤，这将使他的名声更加提高。”卫青闻后，对他更加尊重。
昔者明王事父孝
【原文】
子曰：“昔者明王【明王：圣明的君主。】事父孝，故事天明【天明：能够明白上天庇护万物的道理。】；事母孝，故事地察【地察：了解大地孕（yùn）育教化万物的道理。】；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣【神明彰（zhāng）矣：指神明感受他的诚心而降福庇佑。神明，宗教迷信中认为的一种超自然的具有人格和意志的力量。彰，表扬、赞许的意思。】。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙【宗庙：祭祀先祖的地方。】致敬，不忘亲也；修身【修身：指修养身心。】慎行【慎行：行为小心谨慎。】，恐辱先【先：先祖。】也。宗庙致敬，鬼神著【著：显现功德。】矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服【无思不服：没有人不服从的。思，助词。】。’”
【译文】
孔子说：“从前，贤明的帝王侍奉父亲很孝顺，所以在祭祀天帝时能够明白上天庇护万物的恩泽；侍奉母亲很孝顺，所以在社祭后土时能够明察大地孕育万物的恩德；在宗族中，长幼的次序都能理顺，那么君臣上下的关系也就和谐而天下能治理得很好。能够体察天地抚育万物的道理，就会显示神明，降临福瑞来保佑。所以虽然尊贵为天子，也必然有他应该尊敬的人，这就是指他还有父亲；必然有先他出生的人，这就是指他还有兄长。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是他没有忘记自己的亲人；修养身心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而辱没祖先。他到宗庙祭祀致敬，祖先的神灵会感受到他的虔诚。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，就能够与神灵互相通达，辉耀四面八方，无所不至。《诗经·大雅·文王有声》篇中说：‘从西到东，从南到北，没有人不悦服的。’”