佛学丛刊序
甲丙之际，自扶桑国请奉古刻佛典万余卷，多明季清初刊本，求诸彼邦，见亦罕矣。迩者世界书局主纂辑佛学丛刊，乃检三本，付以写钞锓版。一曰《释门自镜录》，唐怀信述，彼邦沙门圆仁《入唐求法请来録》亦载是书，谓为唐惠详集，未审何是。安永元岁壬辰八月维清乾隆三十七年，扶桑平安庆证寺玄智校刊，并续补十七则附於卷末。一曰《释氏要览》，宋道诚集，宽永十岁癸酉三月，维明崇祯六年雕版。一曰《释氏蒙求》，宋灵芝撰。元本有蠹灭者，扶桑义空校补，宽保元岁辛酉三月，维清乾隆六年，模刻《自镜录》及《蒙求》。续藏经中虽亦辑存，而校仇颇疏。今依古刻，傥差胜耶。局主纂辑业刊，其意至善。以末世学者恒厌烦广，而乐简文；又复艰於资财，晞求廉值，故辑丛刊，唯选经律论译本，及此土撰述卷帙少而易领解者；复精密校刊，廉其值价，广以流布，阐傅佛法，利益众生，局主宏愿，盖如是也。余以夙幸，值斯胜缘，岂无忭跃？故述所怀，爰题叙云。后二十五年岁集玄枵木槿荣月沙门髻严，时掩室鼓浪日光别院。
华严经普贤行愿品观自在菩萨章序
此《观自在菩萨章》，依《华严经普贤行愿品》撷录，是品有三译：一为晋译，二为唐译，皆名《入法界品》；三为唐贞元译，即是今本，具云《入不思议解脱境界普贤行愿品》。今取《善财童子参观自在菩萨章》，别为一卷，冀与《法华经普门品》并以流通焉。是章之前，为《毗瑟底罗居七章》。居士既为善财童子广说三昧境界已，复谦己推胜；其次，乃劝教趣入指示后文，即是本章大文第一。
案清凉疏科判，恋德礼辞以上之文，皆属前章。而依此节录，删其前文，颇有未安。尔后别检云华《搜玄记》旧科：初明劝教趣入，二依教进入。即将前文括入此章之内，则辞义完整，极为适宜矣。故今甲、乙二科，悉宗云华旧式。丙科已下，仍依清凉。
此经译文有与梵本少异者，清凉疏中颇加辨正。今依疏文，改订二处：一离诸病怖下，原译文有离懈怠怖四字。清凉疏云：梵本旧经皆无此懈怠怖。懈怠何畏？若谓懈怠乃是智人，今准删去（今印本当第三页第二十一行）。二偈文中，“如是之人”等二句，原译文无，今准疏增入（今印本当第六页第四行）。
是章所说“普门示现”之义，较诸法华尤为广备。故清凉疏云：或以布施下，即普现之义。有十一句（今印本当第三页第十一行讫於第十六行）。初四即“四摄”摄，次六即三业摄，后一即万类摄。然此十一，方法华严经三十五应，乍观似少，义取乃多。谓三十五应，乃是此中或现色相及说法耳。五又三十者，略举大纲。万类殊形，岂当局定。悲门摄广，此土缘深。未有倾心不蒙济，愿常称念，思其法门。岁次壬申三月大华严寺沙门亡言敬记。
佛说阿弥陀经义撷录序
隋唐已来，释小本弥陀经者数十家。而云栖《疏钞》、幽谿《圆中钞》、灵峰《要解》，尤为时贤推重。但《疏钞》繁广幽奥，《圆中钞》《要解》，亦复义理精微，非始学所能通贯。唯我律祖灵芝元照大师所出《义疏》，无多高论，妙协经宗，善契初机，深裨后进。惜夫南宋以降，此土佚失不传。元明诸师，咸未获见。逮及清季，乃自扶桑奉返，刊版金陵。三十年来，犹无讲解流布者，岂不以其文约义丰，言近旨远，未有训释，无由弘传耶？甲戌岁晚，余得扶桑国古刊义疏闻持记会本。闻持记者，南宋戒度、法久二律师撰述，以释义疏，诠解详明，曲尽疏旨。时禾山万寿岩主，方以讲说阿弥陀经劝请。余乃披寻义疏，兼考记文。依彼遗轨，随力敷讲。岩主并请别辑义疏撷录一卷，将镂版弘布，以被乐简之机。纂录既讫，为述往缘，用示后贤焉。於时后二十四年龙集乙亥春正月，晋水沙门僧胤居禾山万寿岩念佛堂。
一梦漫言序
师一生接人行事，皆威胜於恩。或有疑其严厉太过，不近人情者。然末世善知识多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便；慈悲顺俗，以自文师。此书所述师之言行，正是对症良药也。儒者云：“闻伯夷之风者，顽夫廉、懦夫有立志。”余於师亦云然。
九月五日编录年谱摭要记；复校阅《一梦漫言》，增订标注。九月十三日写《随讲别录》二纸竟。卧床追忆见月老人遗事，并发愿於明年往华山礼塔，泪落不止，痛法门之陵夷也。弘一拜记。
一梦漫言跋
曩见经目，见《一梦漫言》，意谓今人所撰导俗书也。因求得一册，披卷寻诵，乃知为明宝华山见月律师述行脚事也。欢喜踊跃，叹为希有。反复环读，殆忘饮食。悲欣交集，涕泪不已。因略科简附以眉注，并考舆图，别录行脚图表一纸。冀后之学者，披文析义，无有壅滞耳。甲戌八月十日披诵讫，二十五日录竟拜记，时居晋水兰若。
见月律师年谱摭要并跋
甲戌九月，依《一梦漫言》及别传摭录；唯举梗概，未能详耳。《漫言》上卷，自记年岁数次，可为依据。今编年谱，准此推衍。下卷谓顺治七年五十岁者，或有舛误，以待后贤改订焉。晋水尊胜院沙门亡言。
华山见月律师脚圆跋
甲戌八月二十三日，依《一梦漫言》对觅舆圆编录。翌夕录竟。粗线示行脚所经之地，至入丹徒海潮受戒为止。已下未画粗线，恐致淆乱，学者自寻可耳。又随侍三昧老人往各地开戒，诸地名等，亦未列，因限於篇幅也。沙门一音，时居晋水兰若并记。
手书佛说五大施经跋
岁次玄枵，敬书佛说五大施经；回向士唯居士，愿早生安养，早证菩提。晋水南山律苑沙门一音，时年五十又七。
盗戒释相概略问答后跋
发心学律以来，忽忽二十一载。衰老日甚，学业未就。今撷取南山、灵芝撰述中注释盗戒戒相少分之义，辑为《盗戒释概略问答》一卷。义多阙略，未尽持犯之旨；后此赓续，当复何日！因录太贤、藕益二师遗偈，附於卷末，用自策励焉。岁次己卯残暑沙门一音，时年六十居永春蓬峰。
大师说律解经题记（六）
壬丙南闽宏法略志序
余以宿缘，三游南闽。始於戊辰，次为乙巳，逮及壬申，是最后矣。迄今丙子，首尾五载。辄不自揆，常预讲筵。尔将掩室，因缘弘法略志，都为一卷。以奉契诚居士，匪曰伐德，亦志吾过，思忏悔耳。去岁弘法惠安，尝记其事，别赠词源贤首。彼所载者，是册悉阙略也。岁集玄枵夏首南山律苑沙门一音。
大乘阿毗达摩杂集论序
日域宽永十年，慈眼大师天海，承德川将军命，於东叡山宽永寺开雕木活字版大藏经。历十九载。逮庆安四年（此土清顺治八年）藏。为彼邦之最初藏经雕版。又称倭藏。印制无多，遂尔解版。彼邦存者，仅数藏耳。残本断简传於世者，亦甚珍秘。今获此卷，岂无庆跃耶！是岁六月，居日光别院。弘一。
药师如来念诵供养私记跋
此本为日域沙门依一行仪轨而增定者，以仪轨本较览可知其本文也。撰者名字未详。丙子六月记，弘一。
梦后书华严经偈赠普润法师自跋
岁次癸酉正月八日，移居妙释禅寺。是夜余梦身为少年，偕儒师行。闻后有人朗诵华严偈句，审知其为贤首品文。音节激楚，感人甚深，未能舍去。与儒师返，见十数人席地聚坐，中有一人操理丝弦，一长髯老人即是歌者，座前置纸，大字一行，若写华严经名。余乃知彼以歌而说法者，深敬仰之；逐欲入座，因问听众；可有隙地容余等否？彼谓两端悉是虚席。余即脱履，方欲参座，而梦醒矣。回忆华严贤首品偈，似为发心行相五颂，因於是夜篝灯书之。愿尽未来际，读诵受持如说修行焉。演音。
普润法师供养，后五日并记
偈云：菩萨发意求菩提，非是无因无有缘；於佛法僧生净信，以是而生广大心。不欲五欲及王位，富饶自乐大名称；但为永灭众生苦，利益世间而发心。常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛；受持正法修诸智，证菩提故而发心。深心信解常清净，恭敬尊重一切佛；於法及僧亦如是，至诚供养而发心。深信於佛是佛法，亦信佛子所行道；及信无上大菩提，菩萨以是初发心。
温陵刻普贤行愿品跋
戊寅正月元旦始，讲《普贤行愿品》於草庵。二月一日始，复讲此品於承天寺。三月一日始，讲华严大意於清尘堂，并劝诸善友集合读诵《普贤行愿品》十万部，可谓殊胜之因缘矣。於泉州先后印行《普贤行愿品》共千数百册，普施大众随喜读诵。以上所有功德，悉皆回向法界有情，唯愿灾难消除，身心安豫，同生极乐世界，速成无上菩提。慧水大华严寺沙门一音并记。
龙袴国师传序
念西禅师，今之南闽高僧也。专宏净业，著作甚富。近以所撰龙袴国师传见示，披卷讽读，叹为稀有。文笔朴拙，不假修饰，弥益古趣。丰德性常律师，拟以会刊流布，而资亡母冥福。孝思肫诚，尤足多焉。为题卷端，以志欢赞。岁次乙亥十月惠安净峰沙门一音。
赠万均法师华严集联跋
去岁，万均法师著《先自度论》，友人坚执谓是余撰，余心异之，而未及览其文也。今岁，法师复著《为僧教育进一言》，乃获披见，叹为稀有，不胜忭跃。求诸当代，少有匹者；岂余暗识，所可及也。因呈拙书，以志景仰。丁丑三月，集华严偈句，一音。联云：“开示众生见正道，犹如净眼观明珠。”
药师如来本愿功德经跋
岁次丙子五月，敬书是经，回向瑞集传贯一禅师亡母龚许柳女居士，愿彼业障消除，往生极乐，早成佛道，普利众生。温陵资寿寺沙门月音。
赠僧忏上人华严集联并跋
当度众生界，当净国土界；普入三昧门，普游解脱门。唐译大方广佛华严经入法界品弥勒菩萨说颂集句。僧忏上人供养，岁次甲戌五月尊胜院沙门髻目敬书。
大师说律解经题记（七）
撰联赞地藏菩萨并记
多劫荷慈恩，今居永宁，得侍十年香火；尽形修忏法，愿生极乐，早成无上菩提。辛酉三月，余来永宁，居庆福寺，亲得瞻仰礼敬承事供养地藏菩萨摩诃萨，并修占察忏仪。明岁庚午，首涉十载，自幸余生，获逢圣教，岂无庆跃，碎身莫酬，揽笔成词，辄申赞愿。唯冀见闻随喜，同证菩提。乙巳十月，时年五十，弘一。
书南无阿弥陀佛洪名题记
明藕益大师云：念佛工夫，只贵真实信心。第一要信，我是未成之佛，弥陀是已成之佛，其体无二。次信娑婆的是苦，安养的可归，炽然欣厌。次信现前一举一动，起殷重忏悔，忏悔之力，亦能往生，况持戒修福种种胜业，岂不足以庄严净土？庚申六月，将之新城贝山掩关念佛，书此以志记念。大慈定慧弘一沙门演音。
唐人写经残本题记
是册为龙丁贻曼达者，曼达踪迹不可得，为转贻吴居士演定，以结法缘。己未大雪弘一演音记。
写楞严一节赠夏丏尊跋
戊午大势至菩萨诞辰剃度於定慧禅寺。翌日丏尊居士来山，为书楞严念佛圆通章，愿他年同生安养，闻妙法音，回施有情，共圆种智。大慈山当来沙弥演音并记。七月十四日。
赠转应法师联跋
岁次庚辰十二月朔，灵应寺主延请诸师莅寺礼忏，并斋天焰口一日夜，勤劳行者疲惫，翌朝黎明，转应老法师孓身入大殿，持诵晨课，梵音圆朗，威仪端严。余亲见之，大为叹服！师道心坚固，任事正值，久为缁素所称赞。朝暮三课，数十年来，精勤无阙，尤为众所难能！世衰道微，人多文弱，不具刚骨，有如师者，可谓末法芬陀利矣！仅书联句奉慈座，以志敬仰，并励后贤。
本妙法师般若心经论解序
余以宿缘，三游南闽。始於戊辰，次己巳，逮及壬申十月，是为最后。其时乃识本妙法师，欢欣忭跃，若晤故人。师遂请住万寿禅寺。翌年癸酉二月在寺讲解随机羯磨，听众云集。五月应（泉州）开元请，暂住晋水。甲戌十一月归卧万寿，时方建念佛堂，集众结七，余为随喜，讲演三日。明岁正月元旦，师请讲说《阿弥陀经》，又复劝以讲稿刊印流布。因集《阿弥陀经义疏撷录》一卷，师为校勘，精密周至。尔后余去晋水，继往惠安。今岁二月始返禾屿，闻师病肺甚剧，病中尝辑《心经论解》，嘱同门弟本愿上人请题序言。余因从彼询其始末。上人谓去岁五月疾始作。师於是时常发弘愿，誓舍身命宏扬大法。以胜愿力，病稍差减。九月掩室，始辑论解，及十一月纂述成就，复自书写。遂以劳瘁，再致疾耳。师所辑《心经论解》，契理契机，诸家序言既已称扬赞叹，曲尽其旨，宁俟拙朽复为赘词？故唯述往昔因缘，及从愿上人听闻者，粗陈其概，岂足以当弁言耶？龙集丙子二月南山律苑沙门弘一演音撰。
佛说十二头陀经经末题记
辛酉三月十日，居上海护国院，弘一沙门演音敬写。愿将以此功德，回向四恩三有法界众生，同离结著，集诸善本，发大乘心，往生西方，速得无止正真之道。
扬州有别刊版，久不印行，屡求请不可得，乃依丽藏本写此，伤正法之久淹矣。
佛说八大人觉经释要跋
衰老日甚，体倦神昏。勉强录此，芜杂无次，讹误不免。此稿未可刊布流传，唯由友人收存以留纪念可耳。壬午八月十三日书竟并记，弘一。