富翁来到公园，询问穷人为什么要这样做，穷人回答说：“一旦我睡在凳子上，就能梦见自己睡在那家豪华酒店的套房里，我对它充满了无限遐想；可是，一旦我睡在酒店里，就能梦见自己又回到了冷冰冰的凳子上，这梦真是可怕极了，以致完全影响了我的睡眠！”
对于故事中的穷人来说，舒适的酒店套房与自己的身份并不符合，即使富人答应让他免费住一个月，但由于他的得失心太重，故而非常害怕自己会失去这种奢华的生活，以致每晚战战兢兢、烦恼不堪。而当穷人回到公园的长凳上之后，他便可以不必担心自己会失去酒店套房，烦恼自然也就没了。的确，每个人都或多或少会有这样的心理，当我们得到了自己想要的东西后，因为得失心太重，便开始患得患失，反而不如还未拥有的时候过得快乐。
你是否有过这样的经历：小时候看到别的小朋友有一个漂亮的玻璃娃娃，于是羡慕得不得了，梦想自己也能拥有。父母看透了你的心事，为你买了一个更加漂亮的送给你，你欣喜若狂、爱不释手。可是，很快你就会发现自己变得很不安，因为怕别人或是自己把它打碎，整天小心翼翼、战战兢兢。你发现无论自己将它放在哪里都有摔下来的可能，于是你变得担忧、焦虑，甚至开始恨你手里那个曾经让自己梦寐以求的玻璃娃娃了。
当然，你所想要拥有的并不一定是那个玻璃娃娃，而且肯定是要比它珍贵得多的东西。你是不是整天盼望着得到它，或者你已经得到了，却整天担心会失去它呢？每个人都有自己想要的那个“玻璃娃娃”，可是大多数人都不知道应该如何处置它。而正确对待自己想要得到的和已经得到的事物则是一个人成熟的标志。
总之，过于看重生活中的得失便会让自己变得患得患失，徒增很多烦恼。况且人生无常，得失总在变幻，担心、焦虑不会让现实有任何改变，与其无止境地担心下去，不如及时调整自己的心态，放下得失心，让烦恼随风而逝，这样你的人生才不会那么累。
放下得失心，观生死方能轻得失
死亡对一个人来讲是件大事，是不敢当儿戏的，所以没有人是不畏惧死亡的。因此，当一个人濒临死亡时，他的心理是很复杂的，能做到平静对待的，应该不多。但是，不多并不是没有，无论是面对自己的死亡，还是面对亲人的离去，总有一些人能够看得开。因为，他们知道死亡是人生的自然结局，没有人能免得了。
人一生中最大的事莫过于生死。何谓生死？其实，生死就是得失，得失便是生死，生死就是一个人在得失念头之间的幻灭。对于一个人来说，最大的得莫过于生，只有拥有生命才能拥有感情、名利、财富等；而最大的失则莫过于死，失去了生命就意味着失去了一切。
每个人都喜欢得到，害怕失去，这是人之常情。死和生是人生中最大的得与失。人们喜欢生而害怕死，因为生时可以享受一切荣华富贵，死后就万事皆空了。然而，人生有生必有死，有得必有失，这是不可逆转的自然规律。正所谓“生死有命富贵在天”，说的便是生死的不可控性。既然无法掌握自己的生死，无法操纵生命中的得失，那么我们又何必那么在意得失呢？与其将生死、得失放在心上牵绊自己，使自己疲于奔命，不如放下得失，跳出生死、得失的圈子，解放自己。
人生，犹如梦幻与泡影，亦如朝露与电光，转瞬即逝，其间的一切也仿佛镜花水月、黄粱一梦，看得透的，就能在生命走向终点的时候做到心平气和。
庄子是战国时期伟大的思想家，因为他对人生有着独特的体验和透彻的思考，所以他的哲学思想被后世学者们称为“生命的哲学”。在对待生死的问题上，他跟常人有着巨大的差异。
庄子与妻子相亲相爱，关系十分融洽，二人相濡以沫地过了大半辈子。在他们都进入暮年的时候，庄子的妻子因患重病，先于自己的丈夫死去了。听到这个消息，大家都很悲哀，作为庄子朋友的惠子前往吊唁，并想安慰一下庄子，却发现庄子并没有号啕大哭，相反，他正在若无其事地两脚岔开坐着，一边敲打着盆子，一边咿咿呀呀地唱着歌，脸上毫无悲哀的影子。看到惠子来了，他也不起来迎接，只是面无表情地点了点头，仍然敲盆唱歌。惠子十分诧异，他不能理解为什么庄子没有为妻子之死而悲伤痛哭。惠子无法忍受庄子这么薄情寡义，不由得生起气来。他满脸不高兴地责怪庄子说：“你和你的妻子生活了一辈子，她为你生养子孙，操劳不息，苦了一辈子，直至衰老而亡。可她死后，你不仅不哭，反而还在敲盆唱歌，显得这么高兴，叫大家难以理解，你这样做太过分了？”
庄子听后，停止了敲盆唱歌，平静地对惠子解释道：“我做得并不过分。你知道吗？当我的妻子刚刚断气的时候，我也非常难过，放声大哭了一会儿，可是转念一想，她的逝去未必不是一件好事情。在我看来，她的生命完全和大自然融为一体了，活着的时候，是大自然赋予了她的形体和生机；死的时候，也就像是自然界春夏秋冬的运行一样，回归了大自然。生和死无非是存在的状态不同罢了，现在她终于摆脱了活着时候的辛劳忧烦，像酣然长眠那样静静地安息在天地所构成的巨室广厦之中，什么心都不用操了，这对她来说是多么好的一件事情啊！”
亲人死后，特别是配偶死了，按照一般人的逻辑，非要大哭一番才能表示自己的哀痛。如果有人在亲人逝去的时候不知痛哭，反而在那里唱歌，人们一定会说他是个疯子，但庄子恰恰就是这样一个“疯子”。其实，庄子并不是不悲伤，而是他能理智地对待死亡，知道人死不能复生的道理，所以用唱歌的方式来悼念死者。
对于妻子的死，庄子是“鼓盆而歌”，当他自己面临死亡时，又有何表现呢？
庄子将死之时，他的弟子准备厚葬自己的老师。但是，庄子提出的要求却出乎所有人的意料，他说：“我要用天地来做棺材，用日月星辰来做点缀的双璧和宝珠，用天地万物来做祭品。试问，还有什么比这更有气派，也更隆重的呢？”
他的学生听后，悲恸地说：“这样做我们怕你会被乌鸦或是老鹰吞吃了啊！”庄子却回应道：“放在露天，是会被乌鸦、老鹰吃掉。但是，埋在土里，则照样会被蚂蚁吞吃。你们是要把我从乌鸦、老鹰嘴里抢出来给蚂蚁吃，这是多么的偏心啊！”
生老病死是人生的自然规律，人要从新生走向衰老，直至死亡，就像小鸟要唱歌，花儿要开放一样普通而又平常。对于一个有修养的人来说，生不足喜，死不足忧，看破生死，喜忧俱消，看破得失，心方能净，才能摆脱世俗的纷扰，进而做到超然物外。
活着，把握住当下，踏踏实实地学习、工作、生活，这就是生命的全部意义。对此，无须慷慨高歌，也无须怨忧哀叹，只要平平淡淡地过日子，就可以臻至佳境。死亡，只是生命的必然终结。对此，不必畏惧，不必自扰，要有坦然接受的心理准备。
古人大多能正确对待生和死，今天的我们更应该以平和的态度对待生和死。活着的时候就好好珍惜生命，认认真真过好每一天，不要虚度光阴，更不要杞人忧天，整日忧心忡忡，害怕死亡的来临。生命固然值得珍惜，但是这并不是说就要贪生怕死、苟且偷生。
总之，“任得失自由来去，生便生，死便死，我自冷眼看得失，观生死。”这才是做人的根本之道。既然生死都可以置之度外，那么个人的得失还有什么好挂心的呢？