问：请问如何才能做到在睡眠中学习？
师：其实这种状态每个人都经历过。在学校读书时，临考前梦中会出现读书、学习的情景。为什么出现这种状况？当一个人内心充满某种情境时，不仅白天会沉浸其中，晚上梦中也是如此。当人的精神处于高度集中的状态时，眼耳鼻舌身是统一，关闭的，这时所起的意识已不是我们通常说的第六意识，而是非常深层的清净意识，它近于真意。
一个在修行途中的人，如果从没出现过白天用功，晚上梦中继续用功的情景，想入道，想成就，绝无可能！这足以证明他对道不是真正的渴望。白天都不能通过一种方法都摄六根（六根关闭的状态），晚上又怎么可能在梦中用功呢？只有持之以恒地都摄六根，才能达到所谓的“昼夜相续，梦醒一如”。
当我第一次在“绝尘洞”闭关时，白天恍如梦中，有时真以为在做梦，于是从这种状态中走出来，生起一个念头，拍拍脑袋，捏捏大腿，透过门缝发现外面有阳光，是白天，转身闭目，转眼又进入状态中，中间没有念头可转。2006、2007年盖庙时，我每天在工地上忙前跑后，晚上做梦仍然是奔走于工地之间。
做一件事达不到忘我就不算真，真才能忘我，忘我才能与道衔接、沟通，并融为一体。一般人六根总是追逐、攀缘于光怪陆离的外在世界，很少能将六根专注于一物。六根都摄不了，六扇大门把精气神全部释放出去了，所以身体日渐损耗。如果六扇大门能关闭一百天，精气神就会充足、饱满，犹如猛虎下山，百兽闻风丧胆。此时的胆识、魄力虽临千军万马，却如入无人之境。当一个人的精气神处于充盈、饱和、完整的状态，就会与天地万物融为一体。
任何一个方法只要能全神贯注地用上三个月，都能达到都摄六根。方法没有高低上下、究竟不究竟之分，一切视我们的心念而定，心念不能集中、专注，再高的法也没有用。任何方法只要能对治你的散乱心，统一你的六根，都能帮你入道。日常生活中的一事一物，乃至一句话，只要你能将六根专注其上，久久熏习，功夫成片，自然与道融为一体。
问：我耳边一直有蝉叫声，已经半个月了，该如何对治？
师：好好念佛。
问：白天浇树，晚上睡觉还在浇树，这是怎么回事？
师：能保持念头不失，就是处在三摩地中。这说明你的六根和浇树都摄在一起。如果浇树能达到昼夜相续，梦醒一如，此时你就是在道中。如果你曾经有过这样的感受和境界，你做其他事或修一个法，很快就能达到都摄六根、昼夜一如的境界。如果在你的生命中从未出现过这种感受，即便给你一个修行方法，你也未必能达到上述境界。凡是你渴望的、追求的在日常生活中、工作中没有出现过，你就不是这块料，只有好好念佛培植自己的善根。如果夜间所梦和你白天所想所追求的风马牛不相及，说明你不是真正渴望，你白天根本没有用心在做这件事。如果白天你真心执着一处，晚上梦中必定会延续。就像我们曾经留恋什么，对此难以割舍，不能忘怀，就会日有所思，夜有所梦一样，这种朝思暮想相信大家都曾经历过。既然大家具备这个能力，为什么学佛后不能起用呢？只能说明你不是真的渴望学佛。如果七情六欲、财色名利都曾让我们六根都摄，昼夜一如，说明我们是这个根器。既然这个能力没有丧失，依然存在，为什么我们修法却达不到这个境界呢？
问：梦游和这有关吗？
师：梦游是一种精神性疾病，和白天、晚上同思一件事截然不同。
问：我经常白天念经，晚上梦中比白天还念得好，有时还把同屋的人念醒，他们说这样不行。于是我就到地藏殿祷告，请菩萨加持我晚上别再念，结果就没再念过。现在想恢复，请师父指点。
师：再做一次梦就找回来了。或者再到地藏菩萨面前跪着祷告一番，记忆就能重新恢复。FH经常晚上盘腿打坐练不倒单，你晚上做梦是不是也像白天一样在用功？白天用功是不是也像做梦一样？看你的眼神就知道只剩下一个躯壳，没有魂魄，魂魄早已跑得无影无踪了！眼睛里一点神都没有，一片茫然，如同一具尸体在那里盘着腿，还以为自己在用功！真我都没有了，剩下一个躯壳，怎么用功？什么时候真我能指挥这个躯壳，再放弃这个躯壳，真我就可以独立行动了。
问：魂魄不在了，用什么方法可以找回来？
师：难啊，好好念佛吧！
问：我打坐入定后，头没有了，挺害怕的，该怎么办？
师：念佛！
问：打坐时一样在用功，为什么时好时坏？该怎么办？
师：还是念佛啊！我们能否一天只想一件事，仅存一个念头？是否这段时间你心里就一个念头？是否这么多年来你心里就一个念头？我说一个念头并不是不想其他事，而是有一个主要的念头。无论你一天之中做了多少事，主要的念头不丢失，不破坏，不间断，逢人会客，接物处事，料理完毕即刻提起正念，回到主念上。此念若能天天不倒，如同傲雪苍松，任凭风来雨去，日月寒暑，我自岿然不动。长此以往，目光凝聚犀利，眼中岂能无神，岂有不成就之理？每天坐在那里毫无进取，任凭脑袋跟着妄想赛跑，也不找个主题在心上做文章！只要让心专注一事，就能把精气神拦截住，六扇大门也就有所关闭了。继续这样漏下去，有一天你想关都关不住，如同一间屋子，六扇破门百孔千疮，再也无法关闭，无法修缮，只有念佛了！
问：没学佛之前还感到能量很高，为什么修行之后反而没有了？
师：念佛去！
问：信佛如何能达到深信？
师：是块料子，不需任何方法自然就能深信。还需要一个方法让你达到深信，就不是真信。一个真信佛的人还需要一个方法让他达到深信吗？只存在信与不信，不存在浅信与深信。浅信即是不信。信仰是一个全然的整体，一旦信就是百分之百，不可能只信百分之二十，百分之八十不信。真正信仰即是不退位菩萨，不需要任何方法把你训练到有信仰。如果说可以通过某种方法把你训练到有信仰，那绝对不是信仰，而是一种诱惑。所以佛教讲信不退的人不堕三恶道，且可以成就不退位菩萨。有些修行人之所以退了位，是因为他放弃了信仰，丢失了信仰。一个人对某项事业或某尊佛产生了真正的信仰，在他的言行举止中就会体现出信仰的尊严，和超凡脱俗的气质与风范。
一个真正有信仰的人，无论他信仰的是什么，他身上都会散发出一种气质。当信仰占满整个身心时，其他一切都荡然无存。对戒定慧没有信仰，信仰的必定是贪嗔痴。一个空间里只能放一种东西，绝不允许什么都放进去，否则你不是一个有信仰的人。可如今信佛的人，内心这间屋子就像个百货商场，什么都有，所以他哪一类人都不是，也不可能成为哪一类人，只能成为“百货商场”。
2010年11月26日