问：打坐当中出现没力气、气虚是怎么回事？
师：坐好了，怎么会没力气呢。
问：您不是说修行到某个阶段会出现一些反应吗？
师：坐好了就会有力气。长期没力气说明身体坐死了。
问：XX师身体本来很好，现在气色也不错，又没有其他症状。但是连吃饭、上厕所都觉得累。去医院，医生说没问题，就是气虚，但是吃了补气的药也没什么效果。
师：那就是体质虚弱、气虚，也是因为生理机能没有坐活。
问：就是气虚也不会到这种程度啊？
师：心死了，身体就死了。在气入中脉这个阶段，身体虽然乏力，但眼前昼夜放光，很快就精力充沛，不会长期没有力气。身体坐活的人永远不会疲劳。气入中脉的阶段就是一百天。这个阶段虽然身体、肌肉没有力量，但是闭上眼睛，眼前一片光明，绝对不会闭上眼睛，眼前一片漆黑。过了这一百天，浑身内外会充满力量。每天在这里死坐不用心，身体慢慢就枯萎了，心也就死了。空心静坐不用功，生理的机能当然会死掉。会坐的人，他所谓的不用功、不起念，是因为他能保持觉照朗朗不丢失。我们坐在这里无觉无照，和身心死掉有什么区别？
PH，这段时间每天晚上打坐之后你们是怎么共修的？
答：有时大家提问，互相讨论；有时我念“大珠和尚悟道要门”，让大家讨论。
师：刚才提的话题就可以拿来让大家讨论。一个长期坐禅的人怎么可能身体没力气呢？生理如果坐活了，八十岁的身体就相当于五十岁的身体，骨骼密度很高，韧带极其柔软，细胞非常年轻。如果越坐越没力气，那就是坐偏差了。现在的人坐禅往往走两个极端：要么头脑像开运动会，越坐越累；稍微有点功夫的又像死水一潭，空心死坐，身体的肌肉细胞不活跃，心理麻木，失去正念。
不要妄念，绝不是不存正念。正念是指警觉，也就是觉照，座上的每一个起心动念都看得清清楚楚。要用功啊！打坐不用功，不跟死人一样？用功怎么可能没有念头呢？修法怎么可能没有念头呢？邪念不要，难道正念也不要吗？
问：在家学佛如何理事兼容，合理运用？
师：先把你的工作做好，然后找一套对治你身体的方法去修炼。身体的反应不同，采用的方法各异。不能因为学佛就不顾家庭。学佛的人首先是一个负责任的人，属于你的责任都不能负，又如何学佛？你们给“学佛”二字下个定义，什么叫学佛？
答：学佛的心量，佛的品行、德行。您说过，学佛最主要是先从做人开始，人做好了才能学佛，否则绝对学不了佛。做人，品行、道行、德行缺一不可。学佛要管好自己的身口意，尤其是口德。学佛要奉献，要放下贪嗔痴慢疑，增长戒定慧，学习以无我之心一心不乱地做事。
问：请教师父如何发菩提心？
师：想学佛，连菩提心都生不起来，那还学什么佛？学佛，发菩提心是自然而然的，难道还需要别人做你的思想工作，逼着你生起菩提心吗？这个道理就如同发财，只有当你想发财的时候，你才会拼命去赚钱；你不想发财，就老老实实地打一份工，养活自己就行了。想成佛必须发菩提心，否则成不了佛。学佛要有牺牲精神，没有牺牲精神学不了佛，更成不了佛。
问：佛法、世间法如何统一？学佛的人应以什么心态去发财？鱼和熊掌可否兼得？
师：想发财就去发你的财，发完财后再安安心心地学佛。要清楚自己想要什么。如果鱼和熊掌都想要，那也要分个先后主次，两者不可能同时兼得。学佛的人并不是活在真空里，不可能脱离现实社会。虽然我们不好财色名利，但衣食也需无忧。为了防止懒惰、落伍，修行人还是应该工作。长时间不工作，不接触社会的人，退步了自己都不知道。造化既然赋予我们健康的身体和健全的头脑，不工作就违背了天道。有些人身体那么差，甚至六根不全，还在辛勤地劳作。何况我们身体、头脑都这么好，有什么理由不好好工作呢？我们做的不是为自己，而是利益众生的工作，这样的工作更高尚、更有价值、更有意义、更容易成功。
问：不断贪嗔痴能修行吗？嗔心生起来时，如何把这股力量转向修行？
师：没有贪嗔痴的人能修行吗？贪世俗上的东西是修行人吗？对自身的烦恼、恶习生不起嗔恨心，不用勇猛心把它斩掉，能学佛吗？去贪嗔痴，是指去除世俗上的贪嗔痴。你对道业、学习不贪，对自己狠不起来，又如何进步？修行人是最贪，也是最狠的。对自己的身口意不狠，做得了主吗？对自己狠不了，对别人也狠不起来。身口意都降伏不了，又如何学佛？成就的人首先是能管住自己的身口意，对自己狠得起来的人。
一个生不起菩提心的人，怎么称得上是一个学佛的人呢？菩提心生起来唯一的标志就是把自己奉献给国家、社会，奉献给众生，奉献给所在的集体。如果你不能把自己奉献出来，就证明你的菩提心还没有生起来。扪心自问，你是在奉献还是在索取？是从父母那索取，从集体中索取，从这个国家、民族中索取，还是把自己奉献给了国家、民族，奉献给了所在的集体，奉献给了你的父母、师长？你既不能付出，又无可奉献，还谈什么学佛？我们现在只是在学人，先把自己培养成一个有体力、有才能、有智慧、有德行的人，然后才可能奉献自己，才有资格谈学佛。你现在一无所有，什么都奉献不出来，学佛，还是免谈吧！
但是，如果你愿意把自己奉献出来，无论你学什么都会很快深入，让自己迅速充实起来。之所以现在学而不力，就是因为不能彻底地奉献自己。佛教为什么提倡学佛要从无我开始，把无我摆在首位？无我就是把自己完全、彻底地奉献出来。
凡夫与圣人唯一的区别就在于发心。发不了心就是一个凡夫，能发心就是一个圣人。一个不发心的普通人为了生存，还需要具备人的基本素质和能力。何况我们这些不甘平庸，想学佛的人？既然想学佛，连人该具备的素质、心态和能力都没有，怎么学佛？
学佛的人应该比社会上的人素质更高，更自觉才对。如果世间之路你都无能为力，毫无建树，佛门这条路你更将一无所获。学佛这条路比社会上的路更艰辛，更残酷，更真实，需要更高超的技术。否则你将血本无归，连社会上那些最简单、最基本该得到的你都得不到，甚至已经拥有的还会失去。
要想得到修学佛法的方法非常简单，就是发心，一切取决于你能否发菩提心。菩提心生起的标志就是毫无保留地奉献自己。作为一个普通人，不能为国家、民族奉献，也应该为集体奉献；不能为集体奉献，也应该为父母奉献；不能为父母奉献，就应该为你的欲望去付出。一个人为了自己的欲望都不能付出，还能为什么付出呢？欲望要想得到满足，唯有付出，绝无它途。何况我们是学佛的人，是有理想、有追求、有信仰的人，更应该为众生、为国家、为民族、为这个集体付出，而不是为了自己的欲望而付出。退一万步讲，你真能为你升官发财的欲望付出，你也属于成功人士。
修行人应该养成修行的习惯，晚上打坐不需要他人提醒、督促，就像吃饭一样，到了时间自然想吃。应该把修行融入到血液中，融入到每一个起心动念里。为什么对一日三餐、睡觉能形成习惯，到点就自然去做，对修行、打坐、读书却不能呢？这十多天我在外面跑，每天盘腿的时间都是一二十个小时。讲话、办事、聊天，包括坐车，我都盘着腿，都在练腿。一个修行人应该抓住分分秒秒，不能炼心就练腿，不能练腿就炼心。有事做时就炼心，没事做时就练腿。如果你腿没练好，心也没炼好，虚度光阴，于心何安？
2010年11月11日