我们坐着打瞌睡的时候，脖子是耷拉下来的，头是垂下来的（示范）。如果你想捕捉如何醒觉，当瞌睡结束的时候，你的头不要马上抬起来（根本不需要抬起来）。这时候头脑得到一股由下往上升的力量，就慢慢清醒了。在这个慢慢醒来的过程中，你继续低着头，去感受这股力量是怎么升上来的。当它上来以后，头脑得到了这股力量，又是怎么开始思维，怎么开始活动的。你保持这个姿势不动，回忆几次之后，自然会捕捉到如何醒觉、如何出定。
我可以告诉大家一个秘密：过去开悟的高僧大德，他们每个人入定的方法和秘诀，都是通过睡觉捕捉到的。如果你没有学会如何入睡，是不可能入定、得道的。除此之外，绝无第二种方法！这是千古不变的定律。无论你采用哪种方法，要想入定，必须捕捉到自己是如何入睡的。正因为大家都会睡觉，所以都能学会入定。
打坐打瞌睡不是一件坏事。但是打瞌睡要用心去打，要很清楚地捕捉到自己是如何打瞌睡的。因为人在睡觉的时候，不可能突然入睡，而是生理的力量渐渐下降，渐渐沉睡，人才渐渐睡着。就如同一杯刚冲泡的茶，杯子里的茶叶是慢慢沉淀下来的，不可能瞬间就沉到杯底。
人体的力量就是两种：一种是心理的力量，一种是生理的力量。我们完全有能力让心理的力量控制和诱导生理的力量。比如我们不想睡的时候，就可以用心理的力量诱导生理的力量：不要休息，不要睡觉；能量不要往下降，要往上升，升到头顶……
头脑就像一个灯泡，当电能不再往上供应时，灯泡就慢慢地由白变红，然后剩下里面的红丝。等电彻底停掉时，连红丝也看不见了。入睡也是如此，生理的力量就像电一样从头顶慢慢地往下降，不再输送给头脑，我们就渐渐地睡着了。
醒来时则相反，就像我们的床头灯，你“啪”地一声把旋转开关打开，首先是灯泡里的灯丝变红，你继续旋转，灯泡开始变红，然后渐渐变白、变亮。这时候我们生理的力量也像电一样，慢慢地往头顶这个“灯泡”输送，我们也就渐渐地醒来了。
人在醒来的时候，生理的能量（包括心理的能量）是通过身心慢慢地合一，从而产生一股力量，输送给头顶这个“灯泡”。当这个“灯泡”熄灭时（即要睡觉、要入定时），这股力量就从头顶慢慢地往下降，不再给“灯泡”输送电，我们也就渐渐地睡着了。最后生理和心理的能量完全回到了源头。
源头在哪里？自古以来众说纷纭，有的说在丹田，有的说在肝脏，有的说在心脏。实际上道家说得最准确：各就各位——心脏的力量回到心脏，肾脏的力量回到肾脏，脾胃的力量回到脾胃。当它们回到源头，得到刹那间的休息后，马上又组合在一起，形成一股力量，往上输送给头顶这个“灯泡”，它就又开始由一根红丝渐渐变白变亮，成为一个发光的灯泡了。
实际上所谓的控制头脑、控制身心、控制自我，通俗一点讲，就是控制生理和心理的能量。你控制不了身心这股能量，你就做不了主。你不能转它，就被它转。佛教不是不承认这股力量，自古以来，各宗各派给它起的名字太多了，但都用一个“转”字来形容，你转不了它，它就要转你。
你说要休息，这股力量不从头上降下来，你就睡不着；你说想用功，生理的能量不从下往上输送给你的头脑，你的头脑得不到这股能量，就要昏沉（通常讲“脑缺氧”），你就要打哈欠、睡觉，用不了功。
记得去年冬天我曾经告诉过大家一个控制昏沉的办法：深吸一口气，往丹田一压（千万不要把气憋在胃部，否则会引起胃胀、胸部刺痛。你不会做最好不要做，必须有师父亲自带你几次才能做）。当前面的气往下压时，背后（脊柱）的力量就往上升。它一上升，首先就输送给头脑。头脑有了力量，马上就清醒了，就不需要睡觉了。
我们都看过喷雾器喷洒农药，它的操作方式就是不断地往药筒子里打气，用气的压力逼着里面的药水往外喷。我们人体也相当于一个喷雾器。但是这个方法不要轻易使用，否则你会付出很大的代价！如果是一个有灵性的人，他自然能捕捉到。
能量的转化、能量的控制、能量的使用、能量的转移，这些都跟你吃斋、烧香、念佛没有丝毫关系。别看你在吃斋、念佛，你不懂能量的使用、调遣、支配，想入道、开悟成佛，绝无可能！
要想入定，必须捕捉到乃至掌握如何入睡，然后再谈如何住觉（住在睡眠里）。掌握了如何入睡之后，再去捕捉如何醒觉。只要大家用心去捕捉，就是再笨的人，十次、二十次足够了。
大家一定要记住：捕捉的前提条件是醒来的时候不要挪动，保持原来的姿势，回忆你刚才是怎么醒的。甚至试着再入睡，你很快就会再次入睡。睡着几分钟后，能量又往头顶输送，你又会醒来，你再用心去感受你是如何慢慢醒来的。这样连续来回三四次，你的根本问题就解决了，就这么简单！（有人插话：师父，您这么说是不是没有睡着？）
可以说没有睡着。真正的入定并不是什么都不知道，而是非常清楚。就像一盆清水一样，天上有几颗星星，周围有几棵树木，全都投射到这盆清水里。真正的“睡觉”就是这样！真正的入定也是这样！这种状态大家往往会误以为是没有睡着，心想：“我刚才睡着了，怎么还听得见外面的动静、声响……？”实际上这是一种最高质量的睡眠。因为体内阴阳两种力量达到了平衡！
我们总以为睡着以后什么都不知道，才叫睡觉。因为六根是由意根在起牵头作用，睡觉时，意根跑掉了，没有留在体内，我们什么都不知道，所以就以为自己睡得很熟。实际上不是睡得很熟，而是意识跑掉了。如果你睡觉的时候意识没有跑掉，你入睡之后就像入定一样，像一盆清水一样。
所谓的“入定”，就是意识没有跑出去，还留在体内，才能达到像一汪清水一样。如果入定时，意识跑掉了，就是我们平常所说的入了“无记定”“断灭定”。因为真正的意识、神识已经飞出去，不在体内了。所以古人有时候会误以为这个修行人死了，就把他的身体搬走，烧掉了。
当身心达到高度统一、高度协调时，身心两种力量自然就处于饱和不动的状态。如果没有饱和，它一定是四处走动。这股力量越饱和，越有一种牵制的力量，使思想不容易散乱，不容易到处乱跑。
越是身体虚弱的人，或者能量不足的人，越容易散乱、走神。因为他的能量不饱满，起不到牵制的作用。就像一满杯子水就不容易晃动，半杯子水就容易晃动一样。一个没有空间，一个有空间。越满，越有一种整体性；越不满，越没有整体性。
这需要经过多次训练，不可能一次成功（有人插话问：您的意思是说知道自己在睡觉、打瞌睡，还是做不了主？）
这就是我们通常说的“精神分散”，或者叫做精神散乱。精是精，神是神。精不足，就含不住神，神自然要离开。为什么道教特别强调“聚精”以“会神”呢？因为精不足，就聚不起来，也就含不住神，无法把神收回来。
为什么有“精神病”呢？凡是精神病的人都是阳气不足。精足，阳气自然足；阳气足，就含得住神。因为“阳”是来自阴性的力量，“精”是属于阳性的力量。如果你阳性的力量不足，就含不住阴性的力量。
达到聚精会神时，才能“出神”。这时候的出神，就是我们所说的开顶、出窍。再下一步就是“入画（化）”了。入什么画？江山如画，宇宙如画，也就是飞出去和宇宙沟通了，和宇宙融为一体了。就这么简单！
为什么修炼的人要节欲呢？就是为了聚精，让身体有足够的“精”去会这个“神”。为什么我们的精聚不起来呢？都从六根漏掉了。“神”是我们先天具有的，不需要修。需要修的是后天的“精”，把它修饱和以后，再去会先天的神。
五祖传六祖的偈子：“有情来下种，因地果还生；无情即无种，无性亦无生。”三祖传四祖：“花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。”都是这个意思。但是自古以来，没几个人能看懂。在哪里下种？这个“地”在哪里？在哪里开花？在哪里结果？大家从来不去参悟这几句话，没有办法！偶尔有那么一两个人说出来，点破它，大家又说他是歪门邪道！所以“知者不言，言者皆不知”！
人们都说佛法是“悟”的，不是“修”的。那么我们就天天坐在这里“悟”！怎么悟呢？一个个“悟”得浑浑噩噩，晕头转向，面黄肌瘦，病病怏怏的，把生理机能都“悟”枯萎了，二三十岁的和尚、尼姑，看上去就像老头、老太太一样！本来是春天葱郁的树木，看上去就像秋天调零的枯木。人家修得好的，七八十岁的老头、老太太，看上去就像五六十岁。因为他们生理的机能修活了，自然会出现这种“枯木逢春”的现象。