这就好比张三和李四之间有债权、债务关系，两个人闹得不可开交，李四找王二来帮忙调解。王二要想参与，必须征得张三的同意，同时还要能承担双方的债权、债务才行。如果王二没有能力承担，他也无法把无形众生赶走。因为他没有能力替一方向另一方还债。所以他们两个还会一直闹下去。除非王二有能力帮双方了结债务关系，他们两个的因缘才能就此化解。
如果一个人的心比较散乱，神不守舍，就意味着他的身体是个空房子。既然是个空房子，外人就容易入住。当它长期被外人居住，真正的主人回来以后，反而会被外来者赶出门外，主人变成了外人，外人反倒成了主人。你们是否听过民间盖新房，一百天之内必须有人住。如果没人住，也要把马、牛、羊赶进去住。如果房子盖好后，长时间没有人入住，在进去之前，要在房子里点一堆火烧一烧，人才能进去？为什么要搞这些呢？
民间的许多做法并不是没有道理，我们不懂，往往会说这是迷信。虽然大家现在都在学佛，有的是居士，有的是出家人，实际上多数都是迷信。你对一件事情不明了，去信，就叫迷信。只有当你对一件事情了解了，掌握了，再去信，才叫正信。
我们碰到的迷信的事情很多。手里拿着手机，为什么能给别人打电话？为什么能接到别人的电话？我们不懂原理，只会使用，就是一种迷信。你相信它有这种功能，但不知道为什么有这种功能，这就是迷信。天天看电视，不知道电视的原理，但又相信电视机能收到节目，这也是迷信。汽车为什么能开着跑？我们只知道它有个发动机，为什么有发动机就能跑呢？我们不懂，还是迷信。总之，只要是不明白的“信”就叫“迷信”。因为我们天天都活在迷信中，太多了，也就不觉得自己迷信了。
我们经常会听到请法师、请道士来做道场，帮助消灾的事。实际上请来的法师、道士，如果不能与无形众生沟通，仅凭他的法力，是无法让无形众生离开的。既然他的法力高，就应该能与无形众生沟通。不能与无形众生沟通，单凭他念几卷经、几个咒语是解决不了问题的。
凡是能附体的都有功夫，至少修到八百年。而我们人未必有修过八百年的功夫，好多都是这一世才闻到佛法，才开始发心修行。虽然有许多人是再来人，但未必有修到八百年。并非只有你的功夫高，无形众生才拥护你。只要你有一颗虔诚的心、正直的心，无形众生都会护你的法。
女同志有附体的特别多。因为女同志的阳气没有男同志旺，无形众生容易接近她们。还有一个原因，女同志比较单纯、善良、头脑简单。如果你的头脑复杂，我执很重，无形众生绝对不会附在你身上。它知道附在你身上没有用，它转不了你的头脑。你的“我执”比它的“我执”要大几万倍，它怎么可能附在你身上指挥你呢？
你们可以仔细观察身边有附体的人，都是头脑简单又缺乏正知正见。如果你头脑简单，心地善良，思想单纯，又具有正知正见，那你就不是与无形众生沟通了，而是与佛菩萨沟通。
有的人比较敏感，说：“这里的无形众生比较多，那里的无形众生比较多。”你们说哪里没有呢？你走到哪里，哪里都有人；你走到任何地方，也都会有无形众生。无形众生就像人一样，也是成片地居住在一起。也有些无形众生就像有些人一样，喜欢独来独往，不合群。
比如我们死了以后，没有找到适合我们的载体去投胎，我们的灵体在空中飞来飞去，这时候可以说我们就是无形众生。为什么不马上去投胎呢？因为我们的愿望还没有达成，理想还没有实现，所以还要找一个身体去继续满足我们的愿望。如果正好有个人和我们有相同的愿望，我们自然会与他合二为一。
附体不是修来的。而真正的神通是通过自己的定力修来的。一个有神通的人做得了自己的主。而有附体的人则是身不由己。这是附体与神通最根本的区别。神通可以随时关闭和打开。只要我们身心统一，定力很强，神通自然会出现。
为什么祖师大德们很少讲神通呢？就是不让大家对神通产生欲望。他们通常都是用“智慧”来代替神通。现在的修行人总想有神通，知见不正，身心不协调，怎么可能开智慧，有神通呢？就像一块土地，土质很差，怎么会长出好庄稼呢？只有改良了土质，才能长出好庄稼。虽然我们具有佛性，具有佛的智慧，但是我们用的方法不得当，心态没有摆正，我们的佛性和智慧也无法显现。
今天就讲这么多，下面留点时间，大家有问题可以提出来一起探讨。
问：师父，民间有请道士来画个符，挂个桃木剑消灾的，您说能解决问题吗？
师：这个道理和我们和尚帮人念经消灾的道理一样。只有你这个和尚戒律守得很清净，道心很高，修行很好，才能帮别人消灾。这时候帮人消灾的不是“经”，而是你这个有修持的和尚一心不乱地观想。如果有一心不乱的功夫，诵经确实有用。但有了一心不乱的功夫，还有什么必要诵“经”呢？
但是如果你没有修行，怎么能帮人消灾呢？如果能，只能是拿你过去修行的德行和福报来帮人消灾。通常讲的“吃老本”就是这个道理。你的心力足、定力强、能量高，画的符、刻的桃木剑带有你的信息、功力，就能消灾。你的心力不足、定力不够、能量不强，这道符或这把桃木剑上的力量太小，就不能祛邪。
我们每个人身上都有一个能量场，凡是你使用过的东西、做出来的东西，上面都带着你的能量场、你的念力。你的念力强，你使用过的东西，制造出来的东西，能量就大，就有避邪的作用。为什么我们请一尊佛像，或者买来一件贵重的东西，都要请人剪个彩，开个光，加持一下呢？因为剪完彩，开过光，加持以后，它就不是一个单纯的物件了，而是有一个活的灵体在上面。
一个成就的人，他的信息在宇宙中可以保持一千年。一个普通人的信息，也就是能量场，最多也就保持一百年。无论你的修行高不高，只要做了这样的事，就叫介入别人的因果。你没有能力调解张三和李四之间的问题，只能凭蛮横的力量去镇压（即凭自己的法力镇压），这样一来，张三和李四的业障就会全部跑到你身上。如果你能通过定力与无形众生沟通，即在定中调解张三和李四的矛盾，使双方都满意，这样你就不会落因果，招来业障。
你们是否听说过有的人给别人发功治病以后，自己的身体不舒服，久而久之，给自己招来了许多无形众生？既然你替别人还债，债主就会来找你。如果你有力量，能让双方都满意，他们自然不会再来找你。如果你替别人说了情，而没有替他还债，那么另一方还是会来向你要债。我想这个道理大家一听就明白。
为什么佛门里讲修行人管好自己的身口意，就是把整个团体都管好了？你们说团体是谁呀？团体就是你自己。如果没有个体，没有我、你、他，哪里来的团体呢？我曾经讲过，国家是一个空洞的名词，没有你、我、他，哪有国家呢？所以每个人管好自己，就意味着把国家管理好了。
可是社会上的人恰恰相反，不管自己，总想管你管他。结果越管，这个团体、这个国家越乱。因为你没有管好自己，你也不可能管好他人。在这一点上佛教有独到的见解，历代的修行人明白这个道理以后，都是从自身做起，管好自己。当你把自己管好了，你就会成为一盏明灯，一盏黑暗中的灯塔，因为你的光亮，大家都看清了自己。如果你没有发光，周围的人也看不清自己。
佛教里有个龙女八岁成佛的故事，你们是否看过或参过这个公案？佛曾经说过只有人才能成佛，而且讲女人身不能成佛。为什么龙女既非人类，又非男子，却成佛了呢？按常规，在成佛之前必须来到人间，以人的身体修功德，修福报。功德福报圆满以后，才能证得三藐三菩提。如果没有在人的基础上完善最后一步，最终只能处在神的阶段，成不了佛。大家都说人的业障重，可是为什么又都渴望得到人的身体呢？为什么功德福报最大，才能做人？
问：上师，龙女的宝珠，是不是代表“我执”，放弃我执就成就了？
师：龙的嘴里有颗珠子，任何时候都不能放弃。一旦放弃，龙就死了。龙珠犹如人的心脏，没有心脏，人就死了。龙女有这个胆识，有这个魄力，是这个根器，敢于放弃。当她放弃口中的宝珠，把它献给佛的那一刹那，她的境界就是佛的境界。也就是说她把身口意贡献给了佛。既然把身口意都贡献给了佛，也就意味着她的身口意已经没有了，与佛融为一体了。既然与佛融为一体，她也就是佛了。
就像我们是一滴海水，你敢把你这滴海水放入大海，敢牺牲个体，敢迈出这一步，这一步就到位了——成佛。个体消失，刹那间就与整体融为一体，你就变成了整体。问题是根本没有人敢迈出这一步。所谓的失去个体只是在刹那间，下一个刹那就获得了不生不灭。个体融入整体，自然是不生不灭，不增不减。既然是个体，就会有生有灭，有增有减。为什么我们说修行人要放弃红尘的功名利禄呢？在你放弃的那一刹那，你就得到了出世间的圣果。
问：上师，您说修哪个法门最快呢？
师：如果你是念佛的，我会说念佛快；如果你是打坐的，我会说打坐快；如果你是修密的，我就说修密快。我不会让你改变原来的修行方式。但我会说念佛怎么念，打坐怎么打，修密怎么修。不是穿件和尚衣服就是出家人，不是念一声阿弥陀佛就是净土法门，不是盘盘腿就是参禅，不是念个六字大明咒就是修密。现在许多人修禅、修净、修密……方法都不太正确。