通过前面调姿势、调呼吸、调意念这“三部曲”，观想自己的身体不存在了，头是个莲花苞，躯干（身体、脊柱）是根莲花杆，接着观想莲花苞慢慢地绽放。根器够的人，莲花苞瞬间就会“哗”地绽开。如果是慢慢地绽开，说明你不是顿悟的根器。如果瞬间绽开，说明心力、体力、魄力都很足。有的人观想的莲花很小，有的人一想就很大，一开就很快。这时候想象自己的身体消失了，完全变成了一株莲花。如果没有打妄想，这个画面肯定不会破坏。如果破坏了，就重新观想。如果还不行，就要用声音来降伏妄念。这时候就体现出音念的重要功效了。
念六字真言时，先用鼻子吸气，沉入丹田，停3～5秒钟，在往外呼气的同时念“嗡”，即用发“嗡”音来代替呼气。现在大家来体验一下：用鼻子深吸一口气→沉入丹田→停3～5秒→闭口发“嗡”音——嗡……鼻吸气→沉入丹田→停住→口微张发“嘛”音——嘛……吸气→停住→念“呢”……吸气→停住→念“呗”……吸气→停住→念“咪”……吸气—停住→闭口念“吽”……就这样一直反复地念，念到妄想不起。
此时你已不存在，莲台上坐着或站着你最崇敬的佛。南方佛菩萨与北方佛菩萨的造型不同，该观什么样的形象呢？如果觉得不好观想，就干脆观想莲台上坐着或站着你的师父。因为你亲眼见过你的师父，比较容易观想。
就这样念，再加上观想，两个月后，你会发现气沉入丹田后，停留的时间可以延长到10秒，乃到20秒。有时会发现一口气吸入丹田后，没有往外呼气，丹田就瘪了。这是因为丹田的气散发到全身的每一个细胞中去了。音念就是起到点燃“火柴”的作用，用这种方法点燃全身的能量。
为什么有的人打坐到了一定时间会发火？因为气未往下沉，胸部憋闷。发完火，胸部才会舒服。如果气从口发出去了，自然无火可发。
古人讲：“上座千声呼，何愁不入定！”为什么不说“上座千声吸”呢？古人又说：“下座十声呼，百病自然除。”为什么要强调上座后、下座前，多向外呼气呢？因为在静坐的过程中，身体产生了一定的能量，但又未达到清气升，浊气降的程度。这时候既没有能力将气降下来，更没有能力让它从头顶出去，只是停留在胸部一带。这样长期瘀积之后，就会胃胀，心窝疼。一般人会以为得了胃病，实际上是没有掌握好方法。所以上座后、下座前一定要往外呼气。否则一旦出了问题，就不好解决了。
打坐为什么要用蒲团，而且后面还要垫高一点呢？因为平着坐，腰背容易驼。后面垫高了，腰杆自然就挺起来。而且后面坐高了，身体的重量就会落在两个膝盖上，尾巴骨就容易悬空，身体的重心就跑到前面了。这是几千年来老祖宗总结出来的经验。有些规矩可以改，但有些功法上的东西丝毫都不能改，改一点，全盘皆错。
许多禅师教人打坐，说只要觉得舒服就行，导致打坐的姿势千奇百怪。而且十人九禅病，越禅坐，越面黄肌瘦，疾病缠身；越不用功，反而越吃得肥头大耳。这岂不是颠倒？
无论你是单盘，双盘，还是散盘，脊柱一定要拉直，身体稍稍往前倾，尾巴骨微微向外翘，目光落在前方一米处，头部、脖子、脊柱是一条倾斜的直线。下巴微微内收。如果身体垂直地坐着，重量就落在尾巴骨上；如果稍微往前倾，重量就落在两个膝盖上。双盘，气能沉下来，但腿会很痛。单盘，气没有完全沉下来，容易浮动。虽然腿不太痛，但心也不容易静。前面的气往下降，后面的气往上升，坐到一定程度时，会感觉到背后热气腾腾，眼前波光粼粼。再接下来，月光就会锁定眉间，不再消失。
姿势调正确以后，才能不紧不慢地进行金刚诵。用金刚诵，在呼气的同时把声音送出去，可以增强一个人的呼吸能力。打拳的时候，都是在呼气的同时出拳，吸气出拳是没有力量的。练武术发力都是呼气，收回来才吸气。如果老师没有告诉你这个秘密，你练一辈子也练不好。因为人的力气是由体内的“气”产生的，热量是由“精”产生的。头脑反应是否灵敏，思维是否敏捷，与精气神也有密切关系。
如果你的禅定功夫很差，就容易气喘吁吁。禅定功夫深的人，一吸气就沉到丹田，呼气的时间也比一般人长。随着禅定功夫的提升，吸进来的气自然会一点点地往下沉。大家可以体验一下，如果把气吸到喉咙，很快就会呼出去；吸到胸部，呼气要比吸到喉咙稍长一些；吸到丹田会更长。呼吸的路途越短，越容易气喘；越长，越不容易气喘。
通过一段时间的金刚念，一个人的整个生理系统都会改变。当进入瑜伽念时，精气神自然会转化，心灵自然会与道相应。
刚开始练习时，绝对不能自作聪明，自作主张，气停留在丹田不要超过5秒钟。练两三个月后，才能逐渐增加到10秒、20秒。刚才大家念的时候，我计算了一下时间，你们每个人都达到了10秒。两三个月后可以达到15秒，再到20秒。但是在教他人念时，一定要告诉对方只停留3～5秒，否则出了问题你负责。不能以你的等级衡量众生，操之过急。
吸气可以停留很久。如果呼气停留很久，身体就容易出问题。因为肚子瘪下去时，生理机能是处于萎缩、休眠状态，这种状态不能持续太久。既然八万四千毛孔能出汗，为什么不能出气呢？病气为什么不能通过毛孔排出去呢？
用金刚诵念六字大明咒，只要念半个小时就会累得受不了，妄想都打不起来。因为这时候气沉下去了，打妄想会牵动你的气。当一个人很静时，气是沉下去的，根本打不了妄想，打一个妄想都会觉得很累。所以气沉的人不愿意说话。因为他的气沉在丹田里，说话要把气从丹田往上拔，会感到很累。而气浮的人喜欢说话，说话会让他觉得很舒服，不说会憋得难受。因为他的气憋在胸部，所以嘴巴整天呱呱呱地说个不停。
诵经的时候端身正坐，六根统一，同时介入。如果用音念是不会犯睏的。因为憋气10秒钟，下面的气自然会上升到头部。如果头脑发木呆滞，用金刚念会清醒，甚至开窍。一旦开窍，便思维敏捷，记忆力好。这个“窍”什么时间开，每个人都不一样。一般人在十八九岁。女的早点儿，男的晚点儿。有的人40岁以后才开窍，有的60岁才开窍。中气足的人开得早，中气下陷的人开得晚。
如果想早点开窍，怎么办呢？采用金刚念，让中气上升。每天保持30分钟的金刚诵，就会头脑清醒，思维敏捷，容易开智慧。尤其是头脑发木时，要念六字真言。即便不念六字明，念其他经、咒，也可以用金刚念。为什么藏密念咒都念出声？为什么我们汉人打坐、念佛的效果不如他们？就是因为他们采用音念，效果好。其中的道理甚至连他们自己也不知道，只是前人这么教，后人就这么念。
诵经多了很累，是因为气吸进来以后，未沉入丹田（气沉丹田才能激活生理机能）。如果诵经速度快，气不易吸到丹田。即便吸到丹田，也没有停留，刚进来又出去了。如果用金刚念（音念），不仅不会伤元气，而且还会使元气增长。
问：耳朵往外冒气，有声音，是怎么回事？
师：是一种好现象。六根关闭以前，会有能量往外流。所以就会往外冒气，发出各种不同的声音。古人到这个时候，会用两个木棉团把耳朵塞住，不让能量往外流。
问：我们平时是不是也要塞住耳朵？
师：少说话，少打妄想就行了。“妄想”流失的能量，远超过耳朵流失的能量。
问：空气是不是有声音？（打坐时听到了声音）
师：空气不但有声音，还有颜色。你可以抓一把送人。音乐同样也有颜色。