学佛的人如果和社会上的人一样，分别那么多的是非、对错，还叫什么学佛人呢？做事总考虑值得不值得，有这种心态本身就是错的。别人干活，自己没干，应生惭愧心；别人不干，自己干，应生平等心。他不愿意干，已经错了，你再背后议论他，你也错了。
比如一个人因为天气不好感冒了，你不给他看病，还说：“谁让他不注意保暖！”这就错了。就像看到你们的菜地里有草，我就去拔，而不是把你们骂一通一样。你们不去拔已经错了，我再不拔就更错了。每个人的体力本来就不一样，就像每个人吃饭不可能一样多，为什么一定要求平等呢？一个人的心平等了，看什么都平等；一个人的心扭曲了，看任何事物都不正。
学佛、修道、做人、做事，都是从自身做起，不要和周围的人攀比。如果你学佛两三年了，突然有一天和过去的朋友见面，通过打交道、共事，对方发现你与两三年前相比，没什么变化，这说明你没有提升，你不是在学佛。
学佛和做事一样，要么你会参禅打坐，要么你会讲经说法，要么你会敲打唱念。做人，要么有体力，要么有能力。如果哪样都不行，怎么能叫人才呢？
为什么我叫顿瀚管账呢？因为他细心又深信因果。道弘敢于秉公执法，不怕得罪人，所以我叫他做知客。象道爱护常住物，所以让她管理库房。如果每个人都把自己的能力发挥出来，事情就会做得很好，我把寺庙的事情交给你们也就放心了。因为我们寺庙现在是创业期，所以一块钱要当十块钱用，一个人要当十个人用。再过十年、二十年，寺庙的实力大了，一分钱也可以当一分钱用，我也敢完全撒手不闻不问了。
有些事情本来可以一步到位，为什么要分两步、三步完成呢？就像整地推树根的问题，开推土机的说不用推，让拖拉机犁一犁就行了。开拖拉机的又说推土机没把土推起来，无法犁。互相推诿，都嫌麻烦。监工的人又马马虎虎不认真。如果监工的人很严格：开推土机的必须把土推干净，把树根彻底挖掉。那么开拖拉机的也就没有理由犁不好。
又像大家来到这里学佛，如果做师父的马马虎虎，你们会更马虎。所以我要求很严格，共修的时间必须共修，诵经的时间必须诵经，打坐的时间必须打坐。但是，即便如此，到了你们那儿也已是面目全非。这就是需要文字记录的缘故，有了白纸黑字，上下就能保持一致。
你们来到这里，领导是什么风格，你们要配合领导才能留下。如果不配合领导，只能走掉。比如领导说话像打机关枪，走路像一阵风。大众是一叫三不应，走起路来慢腾腾的，怎么能与领导配合呢？当然，有时候也需要互相适应，互相迁就，但在原则上还是要与领导保持一致。
大家来到这儿，不管有什么心，都可以理解，这也是大家的权利。而作为领导，只能有一颗为了道场的心。别人可以有别的心，但领导不可以。
实际上大家做任何事情，包括来这儿，都是自己的选择，没有人强迫你。既然是自己选择了学佛，为什么对自己选择的事情又不热衷、不投入呢？在佛门里，一个比丘可以七进七出，没有人会强逼他，或者为他做决定。
做任何事情，如果有抵触情绪，不仅事情做不好，自己也会很累；如果没有抵触情绪，一切都是轻松美好的。做事情不要附加任何东西。如果你们在这里一心一意地学道，我敢保证你们什么病都不会有。你没有抵触，会有什么行不通的呢？连你的身心都是畅通的，怎么会有病呢？为什么打坐时身体不畅通？就是心没有放平。心挂在空中，气血就散不开。气没有沉下去，心就会浮躁。如果心沉下去了，做事的时候怎么会感到累呢？
领导一定要少说话，多观察，说错话是要负责任的。当然，不是领导，说错话也要负责，但和领导负的责任不同。在座的好多年纪都比较大了，都做过父母。一个家庭出了事，怪谁呢？肯定是怪家长，不能怪孩子。小孩子即便做事，也不用考虑问题，不用操心。而家长既要做事又要操心，必须付出双倍。虽然有时候家长没有做事，但也在操心，在考虑问题。所以做家长的心很累。
坐禅、作观、做事和做家长是一个道理。作观不出智慧，是因为观得不对。观得对，怎么会不出智慧呢？高度集中地观察一件事，就是在定中。就像今天下午我和小祝修观音洞前面的那条路，大家都感到这条路不好走，但是就没有人去挖几锄头。虽然这段路几分钟就走过去了，但是每天都要走啊。如果你们用这种心态修道，会如何呢？一定也是马马虎虎！
又如一个人很懒，每天都要比别人多睡10分钟。这样下去意味着什么呢？而有的人很精进，醒来就起床，1分钟也不多睡，每天都多坐1分钟，一个月下来就多坐了30分钟。如果今天多坐10分钟，明天多坐10分钟，长期坚持下去，功夫不就日益增长了吗？什么叫“为学日增，为道日损”？做学问就要让自己的学问日日增加，修道就要让自己的贪、嗔、痴日日减少。
为什么佛祖让我们剃光脑袋？就是时刻提醒我们是出家人。居士为什么要皈依、受戒？就是时刻提醒你是个居士。入党为什么要宣誓？就是提醒你是个党员，要时刻想着国家和人民的利益。“五戒”不仅是学佛的居士要守，实际上它是做人的基本原则、基本戒条。“不杀生，不偷盗，不邪淫……”难道不是一个“人”应该做到的吗？
实际上我们身边人的每一个起心动念、言行举止，都与我们有关。如果我们的心很纯很正，他自然会被感染。如果时间久了还未被感染，他自然会离开。因为他不能与我们合拍。这也就是我经常强调要少说多做的原因。要把我们的思想体现在日常生活中。“口动不如心动，心动不如行动”，就是佛门中讲的以身体力行教化众生，这样的效果不知要超过以言语教化众生多少倍！
学佛说起来很轻巧，真做起来，要下很大的决心，要有很坚定的毅力，才能坚持下去，不是靠说一说就行的。所以我经常劝人不要学佛。也许你们会说我让人丧失菩提心。如果他真是一个发了菩提心的人，不会因为我说这几句话就改变初衷。
做事情有困难，修道也一样，只要不放弃，总有解决的办法，只要坚持下去就会成功。有些事情是刻不容缓；有些事情缓一缓，拖一拖，问题就解决了。
一个人不严格要求自己，永远也提升不了。一个人的习气都是因为对自己太纵容了才养成的。因为众生本身是来自欲界天，把轮回了许多世的力量又带到了现在。如果自己不严格要求自己，希望师父、领导对自己严，会活得很累。如果自己对自己严，遇到任何事情，不知不觉地就做了，同时也成就了自己。
师：你（一位男居士）刚才坐在那里一个劲儿地动、蹦，为什么？
答：可能有附体。
师：我们的贪嗔痴这么重，内心这么肮脏，一个修炼多年的高等众生怎么可能附我们的体？一个人对自己出现的问题要刨根问底，把它搞清楚。实际上，你这种情况是因为身体素质不好，静坐时产生了气，因为生理不通，气冲不过去。当气实在冲不上去时，就会往左往右冲，所以身体就会左右晃动。如果气直接往上冲，人就会不知不觉地飘起来。我有个弟子练瑜伽功，打坐时能飘起一米多高，自认为了不起。我曾经讲过，我们的身体就像个气球，当气往上冲时，自然会飘起来。
静坐时，听到有人和你对话，实际上是前世、今世录到八识田中的信息，当你静下来时，它就重新播放出来。怎么处理呢？空掉身心。如果空不掉，就加个意念：我的身体空掉了，不存在了，化到虚空中了，身心都不存在了……一个人身心不放松，时间短，问题还不大，时间长了会身体僵硬，头脑发呆。